淺談金代女真人的婚姻習俗和族際婚

單召杰

（大連大學中國古代社會與思想文化研究中心 遼寧 大連 116622）

金代女真族是生活在東北地區(qū)白山黑水之間的一支古老的民族，其婚姻習俗成為今天研究少數(shù)民族婚姻習俗的代表。金代的婚姻習俗主要包括早期的一夫一妻制、接續(xù)婚和搶婚習俗，隨著女真人入主中原以后統(tǒng)治范圍不斷擴大，族際婚也就慢慢盛行起來了，先是在民間開始隨后擴展到女真上層。婚姻形式隨也著封建化的進程不斷變化，原始的群婚制習俗消失，客觀上促進了民族融合，有利于中國多民族國家的形成。

一、女真族早期確立的一夫一妻制

金代女真早期就有一夫一妻制的婚姻形式，其中也和部落外婚有所交錯，并不能算是嚴格意義上的一夫一妻制，對偶婚是其產生的基礎。恩格斯在《家庭，私有制和國家的起源》中指出“一夫一妻制不是以自然條件為基礎，而是以經濟條件為基礎，即私有制對原始的自然成長的公有制的勝利為基礎的第一個家庭形式。”對偶婚家庭產生了一夫一妻制家庭。一夫一妻制早在先秦時期就已經確立了，雖然納妾現(xiàn)象普遍，但是妻卻只有一人。

在《松漠記聞》和《金史》中，都留下了關于金代女真早期婚姻習俗的記載，說明在始祖時期就已經確立了一夫一妻制。《松漠記聞》中記載：“女真酋長乃新羅人，號完顏氏，完顏猶漢言王也。女真以其練事，后隨以首領讓之。兄弟三人，一為熟女真酋長，號萬戶。其一適他國，完顏年六十余，女真妻之以女亦六十余。生二子，其長子即胡來也。”《金史》卷一《世紀》記載：“金之始祖諱函普，初從高麗來年已六十余矣。居久之,其部人嘗殺它族之人,由是兩族交惡,哄斗不能解；完顏部人謂始祖日，若能為部人解此怨使兩族不相殺,部有賢女年六十而未嫁,當以相配,仍為同部。”于是始祖就親自前往勸說，殺一人不能解決問題還會損傷更多，如果停止械斗，只是誅殺首亂者一人，并且部內以物質賠償你們的損失，這樣你們可以停止相斗還可以獲得利益，于是鄰族接受其建議相約：“凡有殺傷人者，征其家人口一，馬十偶，犢牛十頭，黃金六兩與所殺傷之家，即兩解不得私斗。”函普解決這件紛爭后“部眾信服之,謝以青牛一,并許歸六十之婦。始祖乃以青牛為聘禮而納之,并得其背產。后生二男,長日烏魯,次曰斡魯,一女日注思板,遂為完顏部人。”由此可見函普不僅娶到完顏部的賢女還能得到部分嫁妝，但是始祖要用青牛作為聘禮，說明在早期的婚俗中就有了聘禮和嫁妝的習俗了，物資和婚姻早起就結合在一起不可分離。

其實當時女真并沒有文字，以上記載應是依據傳聞記錄的，略有出入。但是這是對女真早期婚姻制度的重要記載，根據這些資料表明女真早期在函普時就確立了一夫一妻制的婚俗。其實，在中國這樣以父權制為基礎的等級深嚴的社會里，嚴格的一夫一妻制只是要求婦女只有一個丈夫，雖然丈夫只有一個妻但是確有很多的妾。

二、女真族的收繼婚和搶婚習俗

收繼婚也被稱作接續(xù)婚，在少數(shù)民族地區(qū)原始婚俗中都曾存在，指男方中為了保護本家的財產不外流和本家的子女能有健康的成長環(huán)境，婦女在嫁男方的子侄兄弟的婚俗。在《大金國志校證》中載：“父死則妻其母，兄死則妻其嫂，叔伯死則侄亦如之。”[1]又如“舊俗，婦女寡居，宗族接續(xù)之。”[2]接續(xù)婚持續(xù)的時間很長，并且在金代女真早期比較盛行，但是也不乏有寧死不改嫁的貞節(jié)烈婦，如世宗之父亡故后，世宗之母拒絕在嫁便削發(fā)為尼了。后隨著女真族和漢族的雜居，受到中原封建禮教思想的影響，尤其是中原的貞節(jié)觀，這種原始婚俗才慢慢不再盛行了。搶婚習俗也是原始群婚的殘余，洪皓的《松澳紀聞》記載了一件有趣的事情：“唯正月十六日，則縱偷一日，以為戲。妻女寶貨車馬，為人所竊，皆不加刑。是日，人皆嚴備，遇偷則笑遣之，既無所獲，雖備鑊微物，亦攜去。婦人至顯入人家，伺主者出接客，則縱其娜妾盜飲器。他日知其主名，或偷者自言，大則具茶食以贖，謂羊酒肴撰之類，次則攜壺，小亦打糕取之。亦有先與室女私約，至期而竊去者，女愿留則聽之。”在正月十六這天公開準許公開偷竊，都不會被報官，如果被主家看到就笑著讓偷盜者走。有的先與女方約好，到放偷日這天，公開去偷婚，可以避開父母的干涉等，其實也可以算是早期自由戀愛的萌芽吧。當然，這也不乏在放偷日當天有真正的偷盜者，偷了財物不被送官也不會被道德譴責，成了偷盜的日子，說明當時生產力水平低財富不均貧富分化了。

三、金代女真人的族際通婚

女真早期的活動范圍比較狹小主要在長白山和松花江流域，女真滅遼亡宋以后，其活動范圍逐漸向中原和東北地區(qū)擴大，其統(tǒng)治范圍內的民族不斷增加，因為生活方式文化習慣的不同，矛盾越來越激化。金代統(tǒng)治者為了維護統(tǒng)治不得不調整自己的統(tǒng)治政策，提倡民族間的相互通婚。據《金史》載：“及其得志中國，自顧其宗族國人尚少，乃割土地崇位號以假漢人，使為之效力而守之。猛安謀克雜廁漢地聽與契丹漢人婚姻以相固結。”[3]“久則自相婚姻，不生異意，此長久之也。”[4]“卿可省諭徙上京、濟州契丹人，彼地土肥沃，可以生殖，與女直相為婚姻，亦汝等久安之計也。卿與奧也同崔發(fā)徙之。”[5]這些都是金代統(tǒng)治者提出的婚姻政策，提倡并鼓勵民間族際通婚。

金代皇族實行世婚制，《金史·后妃傳》稱“國朝故事，皆徒單、唐括、蒲察、拿懶、仆散、紇石烈、烏林答、烏古論諸部部長之家，世為婚姻，娶后尚主。”[6]《金史·世戚傳》又言：“金之徒單、拿懶、唐括、蒲察、裴滿、紇石烈、仆散皆貴族也，天子娶后必于是，公主下嫁必于是。”[7]從這兩段史料中可以看出皇族與固定的幾個部落世代為婚。但是金代入主中原以后，這種世婚制被慢慢打破界限，滅遼以后俘虜了很多契丹女子，被當做戰(zhàn)利品賜給了女真宗室和貴族，“太祖嘉宗望功，以遼蜀國公主余里衍賜之”。[8]“二太子之妻余輦公主乃遼主天祚之女，粘罕之妻乃遼主天祚元妃。”[9]根據《金史后妃傳上》記載僅在海陵王時期契丹族后妃就有八位，而且位份并不低，還有一些沒有記載的，數(shù)目就更多。女真與漢族皇室的通婚主要在靖康之變時，金虜去北宋二帝以及大量的皇族大臣共三千余人，其中包括后宮嬪妃公主女眷等，其命運可想而知，大部分成了皇帝的后妃和女真貴族的妻妾。她們帶去了先進的文化客觀上促進了的民族融合。金與蒙古的和親，是金唯一有記載的一次和親。1121年，蒙古大軍進攻金朝，三年之后中都被圍，金無法解圍被迫獻出岐國公主馬匹金帛等財物，最后蒙古大軍退兵。和親這種政治上的聯(lián)姻，有利于加強兩個民族之間的血緣融合也增加了相互的了解，出現(xiàn)了不同文化交融的新局面。

金代原始的婚姻習俗消失和族際婚的盛行，客觀上促進了民族融合，女真族占領中國的半壁江山以后，將大批女真人從金源內地南下遷徙，形成了漢族契丹族渤海族等各民族雜居的新情況，形成了多民族的國家并且各民族文明程度不盡相同，先進的文明總是把落后的民族征服，統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治的需要籠絡漢族和契丹族的上層階級，族際通婚成為大勢所趨。

[1]《大金國志校證》卷39.女真?zhèn)?中華書局，1986年版。

[2]《金史》卷64、44、卷88、卷64、卷120、卷72。

[3]徐夢莘.《三朝北盟會編》卷24。

[4]《金虜節(jié)要》,上海古籍出版社1987年版。