體育異化之文化角度解析

朱書墨

（北京體育大學研究生院 北京 100084）

1 體育異化

體育異化是指體育參與者(主體)在從事體育運動(客體)過程中,從體育參與者(主體)中分裂出來的體育(客體)在擺脫競技體育參與者(主體)的控制并獲得獨立性后逐漸壯大,反過來控制、支配、壓迫或扭曲體育參與者(主體)。

2 體育異化的分類

2.1 體育目的異化

起初，體育運動沒有所謂的目的，強調的是過程，強調為了活動而活動。隨著現代社會的不斷進步和發展，參與體育的目的也從非功利性變為了一種功利性的活動。體育目的異化的形式主要表現為：作為政治工具的體育、作為經濟手段的體育，體育被披上不同“色彩”的外衣。體育在政治、經濟、還有各種利益的博弈中掙扎著，掙脫著。

2.2 體育手段（技術）異化

體育目的的異化體現在操作層面上就是方法與手段的異化。體育參與主體包括運動員和教練員不得不在訓練、比賽等規則的限制下，最大化利用規則。而當其打破規則的框架，甚至是對規則的制定者，執行者進行干預，則異化隨之產生。此外,由于人們對體育的認識還比較薄弱，人們要么就很少進行或者不進行身體鍛煉，要么就是所選擇的體育活動方式不科學不正確。

2.3 體育效果異化

目的的異化以及手段和方法的異化必然會導致結果的異化。一些運動員以及教練員在長期不良的環境中，忽視了道德、文化素養和倫理知識的學習，把歪曲的理論當做是一種正確的理論。許多大眾媒體，也在一種歪曲的風氣中加劇了體育效果異化的作用。運動員在運動場上考慮的不是如何去拼搏,去爭取勝利,而是過多地考慮比賽結果和個人得失。一些比賽的觀賞者也往往因所支持的球隊、隊員的失敗而導致暴力事件頻繁發生。

3 異化的文化解析

3.1 體育內在核心價值觀

體育的內在價值觀核心結構是一個民族生活中占主導地位的體育價值目標。根據馬斯洛需要層次理論，低層需要是產生高層需要的基礎和前提。所以當人處于低層次需要時，體育在人們心中的份量和地位要取決于是否能為謀生帶來便利。所謂的體育只是人的肉體力量和運動技巧構成的工具。《孟子》中有云：勞心者治人勞力者治于人。長期以來，這竟形成了一種固定的模式，影響著整個社會對體育的看法。然而，西方則以一種人身與心全面健全發展的思想來延伸著體育精神，鼓勵那是一種美的享受，更崇尚體育的自我實現價值。其實，造成這種情景也是有深刻的原因的。因為究其深源，體育是一種外來文化。起初體育只是西方發達國家資本主義發展，社會工業化和城市化的產物，它是一種工業文明社會的城市文化。當“鴉片戰爭”打開了中國的大門，“體育”真正傳到中國這個農業文明大國，是一種被迫不情愿的接受過程。這是與中國本土文化沖突矛盾又融合的過程。然而沖突大于融合，也不難解釋為何體育在相當大的程度上陷入了民眾低度認同的困境中。

3.2 體育機構的組織架構及權力分配

新中國成立以后，我國體育在黨和政府的高度重視下,經過幾代人的共同努力,取得了舉世矚目的成績,對于增強全民族身體素質,豐富人民文化生活,發揮了積極的作用。這成績的取得不得不歸因于行政力量的主導，以國家為中心，主導開展競技體育、群眾體育，“舉國體制”由此誕生。舉國體制可以簡要概括為三大組成部分即:(1)以各級政府下屬體育部門為架構的垂直型管理體制；(2)以國家與省級兩級專業隊為中心,以市、縣兩級業余體校為基礎的一條龍訓練體制；(3)以全運會為最高層次的競賽體制。管理體制、訓練體制和競賽體制三足鼎立,構成是我國體育舉國體制的三大支柱和內在結構。

一元化的管理體制，使得政府權力高于一切。這種至上而下的協調管理根本不可能更多的調動市場和社會的積極性，只是利用了一種強制力去被動實施。中央占有著絕大部分的資源，隨著行政層級的依次遞減，資源占有和力量支持也至上而下得遞減。然而，“上”的人口和“下”的人口卻與資源最終分配不成比例。這種矛盾造成了體育管理體制的缺位，處于社會底層的體育事業無人管、無錢管。

3.3 體育技術

體育技術是影響體育運動開展及體育科研管理等環境的手段、活動和規則、制度體系。當今時代，科技飛速發展，推動著社會的深刻變革。體育技術的進步源于科學技術的滲透,成為了體育發展的加速器。一些新技術的發展不僅為體育的開展提供了更科學、更方便、更具人性化的運動裝備、運動場所，也為人類挑戰自身極限提供可能。通過科學設計、改進技術動作、及時跟蹤和分析訓練和比賽情況等,形成了新的訓練手段和方法,提高了訓練和比賽的水平和質量。一些體育項目的規則和組織制度也隨著事物的變化而變化。然而，事物的發展往往是一把雙刃劍。由于體育技術自身發展的不平衡和不完善性，引發一系列值得思考的倫理問題，體育參與主體與體育技術之間的關系發生了微妙的變化，甚至改變了體育運動的性質，完全依靠技術去實現目標，成為了勝利的“法寶”。由于技術的使用，使不同國家體育的開展更大的拉開了差距，嚴重的不平衡性也使得公平競賽無法得到保障。一些興奮劑的濫用不僅有違體育道德價值，更嚴重的損害運動員的身心健康。極端的體育技術化是一種人文關懷缺失的表現，過度的技術化不僅會給運動員造成傷害，更違背了體育最原始最本真的價值。在技術與理性的博弈中，我們應該深刻反思，為了體育長久健康的發展，到底孰輕孰重。

3.4 社會轉型

社會轉型就是構成社會的諸要素如政治、經濟、文化、價值體系在不同的社會形態之間的發生的質變或同一社會形態內部發生的部分質變或量變過程。中國社會所面臨的轉型是全方位多角度多層次的，從程度看則是深層次的。這種轉變實質上是在形成具有中國特色社會主義的一種社會形態模式。具體表現在：是由農業社會向工業社會的轉型；是從具有依附型特征的社會主義計劃經濟向具有自立型特征的市場經濟社會轉變。這種社會轉變會帶來很多問題，例如：結構性沖突，利益沖突，以及價值觀的沖突。在社會轉型時期，舊的制度、價值體系已經不能合理地規范和解釋社會生活，而新的制度和價值體系還沒有建立起來，原有的社會體制就與現實的實際情況產生矛盾，社會也失去了主導價值觀念。

4 時代的呼吁——體育人文精神價值

《體育價值論》將體育滿足人們主要需求的價值分為自然價值、社會價值和人文價值.這里我們著重強調體育的人文價值，即人類對自身的完滿性的一種追求。表現為體育對人類生存意義及價值的終極關懷，回到以人為本的體育世界，以追求真、善、美的高度和諧統一為主題。它是指體育中所蘊涵的對社會和個人發展具有積極意義的知識、思想和意識，其內涵可以確定為對人的基本生存與發展的關懷，對人類自身身心健康的關懷。通過體育優化人的生活方式，鼓勵對人性的弘揚與追求。

由于各種原因，人文體育思想在我國體育界還未得到完全的認同。在功利性的價值觀影響下，物質利益、金錢誘惑、標榜政績等畸形的思想,在體育界中也蔓延、擴散。歪曲了體育價值取向，降低了體育道德水平。這與體育最原始最本質的內涵是想違背的，異化泛濫，直接導致體育參與度的降低以及在人們心中地位和支持程度急劇下降。

體育的人文精神勢必會成為體育現代化發展的精神動力。體育作為大文化發展的一部分，它不僅有著調節身心健康的作用，而且一個進步的、良性運行的社會需要成熟發達的體育事業作為支撐。他們之間的作用是相互的、雙向的。體育人文精神能更充分地詮釋體育的魅力，能更大范圍引發更強烈的體育需求，并在這種需求之下，更加和諧的整合社會資源而形成集聚效應，促進更大規模的體育，惠及更多人。

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