淺析《武林風(fēng)》對武術(shù)國際化傳播的影響

柳 杰

（湖北大學(xué)體育學(xué)院，湖北 武漢 430062）

前言

武術(shù)，它以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為主要內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式的傳統(tǒng)體育。《武林風(fēng)》欄目的出現(xiàn)，更進(jìn)一步地推動(dòng)了武術(shù)國際化的進(jìn)程，加快了中西方文化的交融。

1 《武林風(fēng)》欄目特色

《武林風(fēng)》是各種民間大師們展現(xiàn)武技的平臺，雄霸河南衛(wèi)視周五晚間黃金時(shí)段（后因限娛令出臺，改為每周一21:15播出），全方位、多角度展現(xiàn)中華武學(xué)的博大精深，像王之亮展示的形意拳，武僧一龍展示少林功夫等。2004年1月1日《武林風(fēng)》開播以來，欄目每年舉行的六大國際賽事(中美、中歐、中日、中泰、中伊、中越對抗賽)，為中國武術(shù)走向世界提供了很好的平臺。其將中國傳統(tǒng)武術(shù)文化和現(xiàn)代電視藝術(shù)的完美結(jié)合，繽紛云集的武術(shù)套路、酣暢痛快的搏擊場面、源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn)，節(jié)目收視率一直居高不下，該節(jié)目的搏擊參賽人員來自全國各地，在熒屏上切磋技藝、一決高低。

2007年3月17日《武林風(fēng)》再次改版，改版后的武林風(fēng)分四季進(jìn)行，由《兄弟連之群雄逐鹿》和《明星兄弟連》組成。第一季是《兄弟連之群雄逐鹿》，由遭遇戰(zhàn)、反擊戰(zhàn)、背水一戰(zhàn)三個(gè)版塊構(gòu)成，分別由進(jìn)2006武林風(fēng)年終總決賽的百姓擂臺選手分別帶領(lǐng)東北虎、西北狼、梁山好漢、巴署神兵四支戰(zhàn)隊(duì)逐鹿中原，在武林風(fēng)的擂臺上充分展示草根英雄的風(fēng)采，同時(shí)在節(jié)目中會(huì)有美女賓團(tuán)的評審、預(yù)測、學(xué)藝等環(huán)節(jié)，調(diào)節(jié)現(xiàn)場氣氛，增強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)，讓來自民間的武林高手進(jìn)行捉對廝殺，殘酷角逐，讓男人的勇敢、頑強(qiáng)、拼搏、汗水盡情揮灑，為《武林風(fēng)》打造全新的平民擂臺，為來自各個(gè)行業(yè)的武術(shù)愛好者提供創(chuàng)造自我的平臺，積累了作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，貯備、開發(fā)了更具潛智的武術(shù)資源，為武林風(fēng)走出國門奠定良好的基礎(chǔ)。

2 體育傳播與武術(shù)國際化傳播

2.1 體育傳播

傳播是人類發(fā)展史上一中普遍的社會(huì)現(xiàn)象，它伴隨著人類社會(huì)發(fā)展的始終，可以說，人類的一切活動(dòng)中都有傳播的影子。

漢語“傳播”這個(gè)詞最早是英語communication的對譯詞，但是由于communication的意義更為豐富，有通信、傳達(dá)、交流、交往等含義，其外延比“傳播”要大，所以漢語的“傳播”與英語的communication相似卻并不相同。但由于兩者之間的歷史淵源，國內(nèi)的一些學(xué)者還是認(rèn)為，“作為傳播學(xué)最基本概念的傳播（communication），其主要含義是精神內(nèi)容的傳播”[1]。

體育傳播是以體育運(yùn)動(dòng)或比賽為載體的交流和交換信息的行為，在中國，古代體育的傳播源遠(yuǎn)流長。中國古代體育傳播的歷史，從時(shí)間上來說，是指體育活動(dòng)的出現(xiàn)，到18世紀(jì)末西方現(xiàn)代體育傳入中國為止的這段時(shí)間；從內(nèi)容上來說，是指中國古代歷史上產(chǎn)生并發(fā)展的傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式所伴隨的傳播活動(dòng)。它既包括了華夏民族的傳統(tǒng)體育傳播，同時(shí)還包括了在歷史上民族交往過程中，少數(shù)民族以及其他國家的傳統(tǒng)體育傳播傳入我國并發(fā)展起來的體育活動(dòng)的傳播現(xiàn)象[2]。

2.2 武術(shù)國際化傳播

在中國古代武術(shù)向國外傳播的過程中，由于受到各方面因素影響，武術(shù)國際化傳播的對象主要是鄰近國家，如日本、朝鮮、東南亞國家。武術(shù)的傳播都是隨文化傳播而進(jìn)行的。傳播總體上可以為官方傳播和民間傳播。世界第一次認(rèn)識武術(shù)是在1936年9月，第11屆德國柏林奧運(yùn)會(huì)期間。為了讓世界認(rèn)識武術(shù)，促進(jìn)武術(shù)走向世界，在館長張之江等人的建議下，組建了一支武術(shù)隊(duì)參加奧運(yùn)會(huì)表演。他們精湛的技藝和出神入化的表演轟動(dòng)了世界。本屆的奧運(yùn)會(huì)主席李德華博士說：“沒想到中國武術(shù)這么高超，真了不起。”此次赴德表演，可以說是中國武術(shù)真正走向世界傳播的開始。張之江則可以說是中國武術(shù)真正走向世界體壇的第一人，他對武術(shù)走向世界的貢獻(xiàn)是功不可沒的。中央國術(shù)館雖然沒有注重對武術(shù)技術(shù)進(jìn)行國際傳播，但它通過表演讓世界了解中國武術(shù)，對武術(shù)文化的國際傳播做出了重要貢獻(xiàn)。從傳播學(xué)角度講，利用重大賽事來表演、宣傳，這是一個(gè)非常高明的傳播策略。1985年8月到1998年6月期間，國際武聯(lián)相繼成立了5個(gè)洲際委員組織，達(dá)到了國際奧委會(huì)承認(rèn)的基本要求。這些國際、洲際武術(shù)組織的成立，標(biāo)志著武術(shù)在世界范圍的發(fā)展開始走向聯(lián)合統(tǒng)一的道路。國際武術(shù)運(yùn)動(dòng)跨入了新的發(fā)展階段，武術(shù)的國際傳播出現(xiàn)了新局面[3]。

3 《武林風(fēng)》對武術(shù)國際化傳播的積極影響

3.1 武術(shù)國際化傳播對武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的促進(jìn)

在武術(shù)傳播與武術(shù)產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)關(guān)系中，武術(shù)傳播對武術(shù)產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用是二者關(guān)系中的主要方面。武術(shù)信息的傳播和交流，事實(shí)上每天都在進(jìn)行。自《武林風(fēng)》開播以來，國與國之間的武術(shù)對抗賽、傳媒對各種賽事的報(bào)道都是武術(shù)傳播的重要組成部分。但是，真正對武術(shù)產(chǎn)業(yè)化有重要影響的武術(shù)傳播活動(dòng)幾乎都是借助媒體而展開的傳播活動(dòng)。以國與國之間的武術(shù)對抗賽為例，兩國對抗賽，關(guān)乎到本國榮譽(yù)，這理所當(dāng)然成為媒體爭相報(bào)道的對象和內(nèi)容；媒體因此能爭取到更多的讀者和觀眾，報(bào)紙能提高發(fā)行量，電視能提高收視率，互聯(lián)網(wǎng)能提高點(diǎn)擊率等。這之間能吸引更多的贊助商和廣告商，不斷擴(kuò)大市場利益，而贊助企業(yè)、廣告客戶和廣告代理商對這個(gè)活躍的展示媒介存在一定的品牌宣傳需要，這里的供給和需求構(gòu)成了武術(shù)媒介市場。有較高商業(yè)價(jià)值的媒介以其獨(dú)特魅力，能夠吸引贊助商以購買標(biāo)志權(quán)、冠名權(quán)的方式來擴(kuò)大其產(chǎn)品的傳播面。

在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，武術(shù)市場運(yùn)行機(jī)制已經(jīng)啟動(dòng)，收到了一定的成效，但仍沒有形成一整套完整的體系[4]。與日益火爆的中國大球市場相比，武術(shù)這一國粹的進(jìn)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)不盡人意。經(jīng)濟(jì)開發(fā)力度不夠，人們的武術(shù)消費(fèi)意識淡薄。武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化就是采用經(jīng)濟(jì)手段，通過市場機(jī)制運(yùn)作，使一個(gè)公益性體育變成一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)。在市場經(jīng)濟(jì)全球化的21世紀(jì)，這是武術(shù)運(yùn)動(dòng)求得更大發(fā)展的必備之路。為此，要迅速健全與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的武術(shù)市場機(jī)制,加速武術(shù)自身資源的開發(fā)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)各行業(yè)、境內(nèi)外企事業(yè)單位和個(gè)人參與武術(shù)的市場開發(fā)，投資武術(shù)產(chǎn)業(yè)積極引導(dǎo)武術(shù)消費(fèi)，發(fā)展有償服務(wù),健全武術(shù)市場中介組織，拓寬武術(shù)就業(yè)門路，武術(shù)資金來源多源化。由政府投資和社會(huì)集資相結(jié)合逐步向自主經(jīng)營自負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)實(shí)體過渡，并試行建立武術(shù)發(fā)展基金。從《武林風(fēng)》欄目的運(yùn)做來看，已有眾多知名與不知名的企業(yè)參與其中，在《武林風(fēng)》欄目成功的同時(shí)，眾多企業(yè)直接或間接地獲得了知名度和經(jīng)濟(jì)效益，這些企業(yè)就更愿意在武術(shù)文化市場投入，這種良性循環(huán)是武術(shù)借助現(xiàn)代傳媒得以發(fā)展的良好環(huán)境。因此武術(shù)產(chǎn)業(yè)化應(yīng)借助現(xiàn)代媒體打造全新的融資渠道，推行武術(shù)獎(jiǎng)券、武術(shù)彩票等，甚至可以研究西方的博彩業(yè)在拳擊等體育賽事中的運(yùn)做，探討在我國競技體育尤其是武術(shù)賽事中的可行性。

3.2 更好的促進(jìn)武術(shù)國際化

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國與國之間的交流與互動(dòng)越發(fā)頻繁[5]。與20世紀(jì)早期相比，由于資本家逐利的本性，資本在全球的流動(dòng)速度越來越快。它帶動(dòng)了物質(zhì)、文化和人員在全球范圍內(nèi)跨區(qū)域的流動(dòng),使得商品交換和文化交流呈現(xiàn)國際化趨勢。

中國武術(shù)已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年時(shí)間的洗禮，是中華民族獨(dú)有的文化遺產(chǎn)。隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的迅速發(fā)展，越來越多的外國人對中國文化有著極大的興趣。武術(shù)作為中國文化的一個(gè)典型，理所當(dāng)然的收到了追捧和熱衷[6]。

2004年《武林風(fēng)》開播之前，武術(shù)在國際化傳播的過程中已經(jīng)取得了相當(dāng)不錯(cuò)的成績，世界各地武術(shù)組織的相繼成立、國際性武術(shù)比賽頻頻舉行等，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的規(guī)模和影響日益擴(kuò)大。

《武林風(fēng)》每年舉行的六大國際賽事，其影響力空前絕后。2010年11月13日，拉斯維加斯時(shí)間晚上7:30分，“武林風(fēng)決戰(zhàn)拉斯維加斯”在著名的哈瑞斯大酒店重磅登場。比賽當(dāng)天，一票難求，容納近2000人的場地座無虛席。9場比賽，懸念叢生、跌宕起伏，最終，中方以5勝1平3負(fù)的成績戰(zhàn)勝美方。活動(dòng)引起了美國媒體的極大關(guān)注，紐約時(shí)報(bào)、華盛頓郵報(bào)、拉斯維加斯太陽報(bào)、賭城天天報(bào)、黑帶電視臺等都多家媒體進(jìn)行了全程跟蹤報(bào)道，整個(gè)活動(dòng)取得了空前成功。由于《武林風(fēng)》連續(xù)兩年在拉斯維加斯舉辦搏擊大賽，已經(jīng)在賭城及周邊地區(qū)產(chǎn)生廣泛影響，洛杉磯、舊金山的相關(guān)組織紛紛表示希望《武林風(fēng)》能到當(dāng)?shù)嘏e辦類似活動(dòng)，這再次印證了《武林風(fēng)》是一個(gè)有文化影響力和品牌美譽(yù)度的優(yōu)秀欄目；二、受到美國主流社會(huì)、特別是高層政要的關(guān)注與認(rèn)同。美國國會(huì)議員Shelley Berkley、內(nèi)華達(dá)州州長Jim Gibbons專門為活動(dòng)發(fā)來賀電。參議院民主黨領(lǐng)袖Harry Reid在賀電中說：“武林風(fēng)拉斯維加斯之戰(zhàn)，有益于經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，有益于中美文化交流，希望比賽圓滿成功。”《武林風(fēng)》在美國影響力如此，在其他國家亦然。德國，中德賽后，當(dāng)?shù)厥忻瘛⒑商m裁判以及德國搏擊俱樂部的代表紛紛拉著中方隊(duì)員和工作人員合影，有的俱樂部已經(jīng)迫不及待，開始和欄目組商討下一步的合作事宜。河南衛(wèi)視官方向記者介紹了此次賽事在當(dāng)?shù)氐挠绊懀旱聡擞孟喈?dāng)高的熱情來接待《武林風(fēng)》，賽事前期在德國刮起強(qiáng)烈旋風(fēng)，德國幾十家搏擊俱樂部盡遣高手，參與選拔。比賽結(jié)束后，荷蘭籍裁判、德方搏擊俱樂部的負(fù)責(zé)人數(shù)次表達(dá)了他們對《武林風(fēng)》的喜愛和贊揚(yáng)。德國好多觀眾見到中國的參賽隊(duì)員，不僅伸出大拇哥，還能喊出運(yùn)動(dòng)員的姓氏。漢堡之戰(zhàn)引起轟動(dòng)，與近年來《武林風(fēng)》不斷壯大的國際聲勢密不可分。這一系列的國際賽事，能讓更多的國外武術(shù)愛好者去了解中國武術(shù)，了解中國文化，對武術(shù)國際化進(jìn)程有深遠(yuǎn)的意義。

4 《武林風(fēng)》在傳播武術(shù)過程中的不足之處

4.1 處理好競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)系

任何一種社會(huì)現(xiàn)象，都會(huì)給社會(huì)帶來不同的影響，我們應(yīng)該以辯證唯物主義的觀點(diǎn)去看待它。《武林風(fēng)》開播以來，對武術(shù)的傳播與普及，不可否認(rèn)，河南衛(wèi)視功不可沒。我們在觀看《武林風(fēng)》的同時(shí)，經(jīng)常被套路選手們精湛的技藝所折服，格斗選手們矯捷的身法所感染，再加上舞臺燈光效果，音樂效果等等，讓我們感覺，這就是武術(shù)愛好者們想要的，但是從武術(shù)傳播的角度出發(fā)，我們看到的有事另外一番景象。求勝是動(dòng)物的本能，草原上，野狗遇到獅子，它們也不甘示弱。《武林風(fēng)》欄目每年都有中外對抗賽，其主要內(nèi)容是對抗搏擊，戰(zhàn)勝對手獲得比賽勝利。國內(nèi)選手中，王洪祥和武僧一龍都是佼佼者，王洪祥曾在武林風(fēng)擂臺締造29戰(zhàn)全勝的不敗神話，武僧一龍據(jù)說更有著金鐘罩、鐵布衫之神功。但是中外對抗賽是國與國之間的比賽，關(guān)系到本國選手的競技水平和本國榮譽(yù)。每次對抗賽中的傳統(tǒng)武術(shù)套路表演都可以讓人耳目一新，讓國外武術(shù)愛好者看到中國武術(shù)的博大精深，可以從武術(shù)運(yùn)動(dòng)中了解中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，而我們也可以將源于中國的武術(shù)更好的推向世界。

據(jù)了解，國內(nèi)的百姓，在觀看中外對抗賽時(shí)，都希望自己國家選手獲得比賽勝利，但被問及對傳統(tǒng)套路表演的看法時(shí)，多數(shù)都會(huì)表現(xiàn)出不屑一顧的態(tài)度。他們所關(guān)心的是競技對抗中選手的勝敗，對傳統(tǒng)套路表現(xiàn)冷淡。縱然，在武術(shù)國際化傳播過程中，中西方文化差異會(huì)阻礙武術(shù)的發(fā)展，但是我們在觀看對抗賽時(shí)，是沒有文化差異的，只有動(dòng)物的本能：求勝。孫子兵法云：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。國外選手要想打敗王洪祥，或者武僧一龍，就必須研究他們的動(dòng)作特點(diǎn)、技戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)，但這僅限于國外運(yùn)動(dòng)員和教練員，更多觀眾關(guān)心的是他們的搏擊水平，而不是研究對方運(yùn)動(dòng)員的技戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)，這樣，從對抗賽中能了解中國武術(shù)文化的群體，就只剩下國外運(yùn)動(dòng)員、教練員以及真正對武術(shù)感興趣的武術(shù)愛好者、或者武術(shù)文化研究者。

由此可見，中外對抗賽在傳播武術(shù)的過程中，受眾群體只是從事武術(shù)工作的人和武術(shù)愛好者。而真正的廣大群眾，并不知道武僧一龍的少林功夫有何文化特色，王之亮的形意拳有何文化底蘊(yùn)。原國家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心李杰在第六屆體育學(xué)科大會(huì)上發(fā)言說：“中華武術(shù)的百分之九十在傳統(tǒng)武術(shù)上。”競技武術(shù)國際化飛速發(fā)展，功歸于國家政策扶持，相對于競技武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)要滯后的多，才使傳統(tǒng)武術(shù)成為武術(shù)國際化的配角[7]。既然是傳播傳統(tǒng)武術(shù)文化，為何賽場上現(xiàn)代競技武術(shù)唱了主角？

4.2 過分塑造中國式英雄

《武林風(fēng)》能有今天的影響，媒體對賽事的成功運(yùn)作占了很大比例。王洪祥可以從南方城市的一個(gè)保安到現(xiàn)在的散打冠軍，其自身水平是一部分，媒體的包裝和宣傳為其知名度的擴(kuò)散起了很大作用。武僧一龍的金鐘罩、鐵布衫也就是我們說的硬氣功，但媒體對一龍辭藻華麗的宣傳讓我們覺得他不是凡人。這就是我們所說的中國式英雄。武林風(fēng)發(fā)展伊始，或許存在著引導(dǎo)觀眾愛上搏擊這個(gè)項(xiàng)目的正面意義。但時(shí)過境遷，那些最初通過武林風(fēng)喜歡上搏擊的淺層愛好者變成深度愛好者后，《武林風(fēng)》卻沒有能與時(shí)俱進(jìn)，仍停留在最粗放的階段。同樣是塑造王牌，武林風(fēng)塑造的東方不敗的英雄太高大、太空假，相比之下，K—1塑造的魔裟斗，有失敗，但更有失敗后的進(jìn)取，從三年未染冠軍到最后的再次奪冠，簡直就像是一部搏擊界的“奮斗”。

5 結(jié)語

《武林風(fēng)》只是傳播武術(shù)的一個(gè)平臺，對于武術(shù)國際化傳播的貢獻(xiàn)走在了前列，但是我們不能只站在《武林風(fēng)》的角度去傳播武術(shù)，我們應(yīng)該站在弘揚(yáng)中華文化，使武術(shù)得到很好的傳承和發(fā)展的角度去思考武術(shù)傳播之路，應(yīng)該以展現(xiàn)中國國民形象為前提，以弘揚(yáng)中華文化為根本，以構(gòu)建中國國家文化形象為核心，提倡文化自覺思想，崇尚和平的民族精神，建構(gòu)體育、文化交流的平臺，展現(xiàn)一種厚德載物的胸懷，以提升中華軟實(shí)力為目標(biāo)[8]。武術(shù)要發(fā)展，要從武術(shù)母體出發(fā)，對各類拳種和器械進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)；武術(shù)要傳播，也必須從其母體出發(fā)，全方位多角度的展示中華武術(shù)的文化內(nèi)涵。武術(shù)源于中國，屬于世界，散打和搏擊同臺競技，也顯示出中西方文化的交融，但散打只是武術(shù)母系里的一個(gè)子系。《武林風(fēng)》是個(gè)很好的平臺，我們可以借助這個(gè)平臺讓傳統(tǒng)拳和各類器械，在國際上得到更好的傳播，更多人的認(rèn)可，不是僅僅只讓搏擊對抗運(yùn)動(dòng)閃耀光芒。因此，傳統(tǒng)武術(shù)要在競技武術(shù)的帶動(dòng)作用下不斷地深化改革，吸收新信息、新技術(shù)，跟上發(fā)展的步伐。二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，才是中國武術(shù)國際化的必由之路。

[1]張國良．傳播學(xué)原理[M]．上海：上海復(fù)旦大學(xué)出版社，1996:2．

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