論聲樂教育的文化回歸

⊙左明陽［河南師范大學音樂舞蹈學院， 河南 新鄉 453007］

作 者：左明陽，碩士,河南師范大學音樂舞蹈學院聲樂講師，主要從事聲樂演唱與聲樂教學研究工作。

一、聲樂文化回歸的含義 因為各個國家和各民族的文化差異，世界各地的聲樂藝術特色也是不盡相同。進行聲樂文化回歸的含義是為了進一步突出我國聲樂藝術的民族特色，按照母語表達系統的要求設置聲樂教學內容，打破傳統的以西方音樂體系為主體的聲樂教學法的限制，并加開方言學習課程、中國聲樂歷史課、中國聲樂樂理課等，以此使聲樂教育真正回歸母語文化，通過對民族文化的學習和了解來弘揚母語音樂文化的新觀點。

二、聲樂教育文化回歸的必要性 教育向綜合的方向發展是當代教育發展的必然趨勢。對此，新頒布的音樂課程標準已經把“提倡學科綜合”標榜為音樂課程的新理念。以審美教育為主旨的聲樂藝術教育，之所以倡導綜合性的理念，其根本的意義就在于綜合性是有益于將人格的片斷化轉向人格的完整化發展。聲樂藝術教育是音樂教育學界范圍內的重要部分，其本身就是音樂學科與教育學科交叉的產物，和智能控制一樣皆屬于交叉學科。因此，聲樂教學應對學生進行全方位的審美培養。其中審美培養包括挖掘聲樂文化內涵、聲樂與各個公共學科的橫向聯系、豎向聯系。目前，在新課改革中，各學科之間相互聯系、相互輔助、相互制約的地方越來越多，因此，聲樂教育要針對新課改個中這一特點，跨出曾經作為單一學科所特定范圍，站在多學科的角度上來進行統一規范教學，加強聲樂教育課程與其他文化課程的綜合，不單純的是聲樂藝術與其他藝術間的相互滲透，可以促使學習者在所有藝術與文化之間互相聯通、互相遷移，目的就在于提高綜合藝術審美能力，做出真正的聲樂藝術審美回歸。

三、聲樂教育的詩性特征 聲樂教育在我國已經有百年歷史了，通過對外來教育的學習、借鑒和對傳統模式的繼承創造，聲樂作為一個大學學科已經被建設的頗具規模。因為傳統理論的概念化，聲樂教育模式至今還停留在試驗水平，這已然影響到聲樂的教育實踐。聲樂藝術本來就賦有詩性特征，聲樂教育是要通過“唱”來表現美和創造美，達到育人立德的目的，聲樂往往想要表達的是一種美好的意境或者愿望，展現出景象的美好和幸福的未來等等，用曲譜的形式將這些呈現在眾人面前，這與詩歌創作是一個道理，詩歌所要表達的意境或者愿望或者美好生活通過長短不一的話語和美麗的辭藻來闡述，聲樂與詩的不同就是在于前者是用曲調或者聲音來表達，而后者是用文字語言來表達。聲樂具有詩性特征，用詩性特征來使聲樂教育更加靈活，充滿激情，豐富多彩，聲樂教育對學習者的影響就更加深刻，聲樂教育的詩性特征其實也是一種觀念的改變。目前的聲樂教育很大程度上是統一化、規格化的教育，還沒有處于積極能動的、開放式的狀態，好的充滿詩意的聲樂教育能結合學生學習階段需要，領導學生表達自我、實現自我、完善自我。保持詩性特征也是聲樂教育對文化回歸的一個表現，中國聲樂史中，聲樂源于詩歌，詩樂自成一套體系。

四、聲樂藝術的文化回歸中的美學回歸 我們中國民族聲樂藝術史的發展歷史充分表現了人類文化是一個本質性特別強烈的聯合統一體，對聲樂藝術提供了有力的結構、文化、本質支持的同時又做出了一點的限定，至少在聲樂藝術的發展上有一定的制約。其制約方面體現在物質、制度和思想觀念。聲樂是音樂教育專業學生的必修課。要將技巧訓練與審美教育有機結合，才能體現聲樂教學應有的美學品質和人文精神。這即是聲樂教育的人文回歸也是美學回歸。文化是一個民族的生活方式，是人們長期以來對自然和社會的適應而逐漸形成并流傳下來的，包含文字、語言、聲音、風俗等。它囊括了人類的聰明智慧、美學思想和意識、音樂觀念、思維和邏輯。例如著名的江蘇民歌《茉莉花》，幾乎人人都會，唱起來朗朗上口。婉轉悠揚的曲調反射出江南水鄉的氣候溫潤、江淮大地景色秀美、吳儂軟語柔和溫馨，纏綿悱惻，是中華民族孜孜以求地追尋幸福美滿生活理想的寫照，這首歌象征著中國的山水、風土人情、文化民風等等皆被表現得淋漓盡致。將聲樂藝術教育與審美相結合起來，不僅對作品又好的理解，還能將作品演繹到位，用審美的態度對待聲樂教育，就是將聲樂藝術回歸文化。

五、聲樂教育的文化回歸路徑 1995年全國第六屆國民音教改研討會就是以“中華文化為母語的國民音樂教育”為主題。這就宣揚了聲樂教育的文化回歸的思想道路。音樂與母語有著密切的聯系。我們的母語是漢語言，漢語言文化博大精深，我國的聲樂藝術也總是體現出母語的文化特征。聲樂藝術是語言和音樂并存的藝術形式。

開設方言課是非常有必要的一種，也是聲樂教育回歸母語文化的方式。民族聲樂的藝術風格特征是基于各地語言的語音、腔調和韻律上的，換言之即是沒有一定的方言基礎，就不可能把具有民俗的歌曲唱出味道。中國華夏五千年的歷史，由于地區的差異以及五十六個民族不同的文化淵源，所以就會產生不同區域的不同語言特點。各個民族都有其特定的表現技巧和表現方法，各地的方言也都蘊含著豐富的音色資源。許多音樂的正宗性特點不是體現在固定的節奏上，而常常以音色作為一個標準，豐富的語種造就了更多的唱腔體系與演唱方法。中國南方的江南民歌多是吳儂軟語，以委婉、細膩、清雅、悠揚為特色，北方民歌沉著豪爽、棱角分明，西北地區的民歌高亢嘹亮，這都是以地區方言為基本特色而引出的民歌特色。由此可以看出，聲樂藝術的美感體現同方言風格緊密相連，我們不應一味地照搬西方的聲樂學習模式，而忽視我們更具特色的民族聲樂。我國是多民族國家，各地方言也種類繁多，不可能全部都拿來應用，學生可以根據自身的聲音、音調等特點來選擇一些適合自己發音的方言進行學習。

除此之外還有一些諸如中國樂理、中國聲樂藝術、中國聲樂歷史等相關的課程也是很有必要開設的。聲樂藝術教育與人類文化進行結合，這樣才能更好地發揮人類文藝的無盡魅力，借助于廣闊的文化領域實現與其他各學科的相互整合，來完善對音樂課程的設置和聲樂教育內容的豐富。于此同時還要跟進世界音樂教育步伐，積極創新優化聲樂教育理念，努力實現在傳承傳統聲樂藝術文化的過程中找回母語文化的根源，最終創造出最具民族特色和生命力的聲樂藝術文化。

六、聲樂文化回歸后的教育新模式 1.聲樂課程設置的有機整合。聲樂課程設置應該與聲樂藝術的密切相關充分的體現出來，與文化之源相結合，以及與相關聯的各學科有機的整合。聲樂藝術教育最根本的所在就是要正確地引導學生能夠立體的、多角度的去領悟聲樂藝術的精髓所在。我國當今的聲樂藝術教育目標對聲樂藝術的認知度還比較的局限，停留在對技術以及技巧的控制表面上。針對于聲樂專業的技能課程方面，聲樂演唱以及表演課方面，教學過程跟別的文化課沒有相關性，哲學教育基礎缺乏統一。由于傳統的教育模式是以“學藝”為最終目的，對人文學科的相關知識過于忽視，這樣的聲樂教育模式，肯定會使得學生只重視技藝、重視模仿，而忽略了育人、創新，勢必與以音樂教育的初始目的，以育人為本的中華民族優秀文化傳統背道而馳。2.聲樂藝術的關聯性。人類文化和聲樂藝術有著密切的聯系，它們不是孤立存在的。為了實現全面綜合性的音樂教育發展和培養全面綜合性的音樂專業學生，就需要從音樂創作、音樂歷史以及音樂美學等多種學科進行學習和研究的工作。以多學科為音樂教育的基礎才能夠跟上當代音樂教育發展的步伐，這樣的教學方式才能實現聲樂藝術教育的跨學科和多學科的全面綜合的發展。所以聲樂藝術的教育工作還應當以人類整體的文化作為教育的大背景，依此對其創造性的活動進行深入研究和探討，從而得出新的審視角度。聲樂教育不能脫離了包括人文學科在內的其他學科，各學科之間是一個相互依賴和相互交流、相互借鑒的過程，只有基于這樣的基礎才能讓學生在進行聲樂藝術教育的同時獲得對于社會和人生的各種認知和不同的思考，最終才能培養出德藝雙馨的高素質音樂人才。3.聲樂文化的載體與體現。語言是作為聲樂文化傳播的重要載體，它也是作為一種文化存在的最基本體現。比如人在幼兒時期就會接觸到身邊所有成員都會接觸到的第一種語言。語言作為文化傳遞的有力依據。所以人的語言活動是通過語言的相互關系來體現的。從語言活動中去探尋可以找到文化的雛形。不論人們進行怎樣的行為活動或者語言活動都會將母語所具有的文化特點自然的流露出來。所以每一個國家每一個民族都是以母語為基礎，為所在區域的音樂文化賦予了更加神秘的色彩。而我國就是以中國傳統文化的母語作為國家音樂教育的基本。

通過對聲樂教育歷史的了解和對聲樂教育文化回歸中人本回歸和美學回歸的總結，可以發現世界教育改革的大體趨勢，這已經給我國聲樂藝術教育提出了新的高度和新的要求，這也是新的挑戰。中國聲樂藝術教育應該建立起有我國民族特色的教育系統。這是使得聲樂教育回歸文化母體必要的手段。同時也要跟進時代的步伐，必須不斷更新教育教學理念。我國文化博大精深，文化底蘊深厚，推動我國聲樂藝術在國際上的地位就是要使得我們自己的聲樂文化教育回歸母體。華夏民族是一個獨立的有特色的民族，我們要讓聲樂教育回歸自己的文化母體，帶動整個民族的特色，為培養我國優秀的聲樂藝術人才提供堅強的后盾支持。

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