達(dá)觀之睡

/ 山西_介子平

李白醉詩(shī)多，蘇軾睡詩(shī)夥。

除卻著名的《醉睡者》“有道難行不如醉，有口難開不如睡”，尚有《午窗坐睡》：“蒲團(tuán)蟠兩膝，竹幾擱雙肘。此間道路熟，徑到無何有。身心兩不見，息息安且久。睡蛇本亦無，何用鉤與手。神凝疑夜禪，體適劇卯酒。我生有定數(shù)，祿盡空余壽。枯楊不飛花，膏澤回衰朽。謂我此為覺，物至了不受。謂我今方夢(mèng)，此心初不垢。非夢(mèng)亦非覺，請(qǐng)問希夷叟。”《次韻張甥棠美晝眠》：“要識(shí)熙熙不爭(zhēng)競(jìng)，華胥別是一仙鄉(xiāng)。”《佛日山榮長(zhǎng)老方丈五絕》之四：“食罷茶甌未要深，清風(fēng)一榻抵千金。”《寶山晝睡》云：“七尺頑軀走世塵，十圍便腹貯天真。此中空洞渾無物，何止容君數(shù)百人。”不過，其有自我解嘲之嫌，難免授人以柄，故東坡不得不出面澄清：“予昔在錢塘，一日，晝寢于寶山僧舍，起，題其壁云：‘七尺頑軀走世塵’，其后有數(shù)小子亦題名壁上，見者乃謂予誚之也。周伯仁所謂君者，乃王茂弘之流，豈此等輩哉！世子多諱，蓋僭者也。”（《記寶山題詩(shī)》）《試院煎茶》：“不用撐腸拄腹文字五千卷，但愿一甌常及睡足日高時(shí)。”“卯酒困三杯，午餐便一肉。雨聲來不斷，睡味清且熟。昏昏覺還臥，展轉(zhuǎn)無由足。強(qiáng)起出門行，孤夢(mèng)猶可續(xù)。泥深竹雞語，村暗鳩婦哭。明朝看此詩(shī)，睡語應(yīng)難讀。”（《二月二十六日，雨中熟睡。至晚，強(qiáng)起出門。還，作此詩(shī)。意思殊昏昏也》）《臨江仙·雪堂夜飲，醉歸臨皋作》：“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。”《春夜》云：“春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉。”后人常以“春宵一刻值千金”喻洞房花燭夜，考東坡本意，恐也“春眠不覺曉”境界，與“春暖不是讀書天，夏日炎炎正好眠”中的“春暖”一境界。

蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”入獄，神宗皇帝為試探他有沒有仇恨天子之意，特派一太監(jiān)裝成犯人入獄與東坡同睡。白天吃飯時(shí)，小太監(jiān)用言語挑逗他，蘇軾牢飯吃得津津有味，答曰：“任憑天公雷閃，我心巋然不動(dòng)！”夜里，更是倒頭便睡，太監(jiān)又撩撥道：“蘇學(xué)士睡這等床，豈不可嘆？”蘇軾不理不會(huì)，用鼾聲回答。太監(jiān)在第二天一大早推醒他，說道：“恭喜大人，你被赦免了。”可謂因睡得福也。宋人何薳《春渚紀(jì)聞》的記述是：“某初逮系御史獄，獄具奏上，是夕昏鼓既畢，某方就寢，忽見一人排闥而入，投篋于地，即枕臥之。至四鼓，某睡中覺有撼體而連語云‘學(xué)士賀喜’者，某徐轉(zhuǎn)仄問之，即曰‘安心熟寢’，乃挈篋而出。蓋初奏上，舒亶之徒力詆上前，必欲置之死地，而裕陵初無深罪之意，密遣小黃門至獄中視某起居狀。適某晝寢，鼻息如雷，即馳以聞。裕陵顧謂左右曰：‘朕知蘇軾胸中無事者。’于是即有黃州之命。”明人陶望齡云：“天下有二等自在人，一大睡者，二大醒者。惟夢(mèng)魘未覺人，謂睡著則已欲醒，謂醒則正在夢(mèng)境，如號(hào)譫囈，純是苦趣。”睡者，何知不醒；醒者，未必大醒。大睡大醒者，蘇東坡一人而已。

這些“睡詩(shī)”多寫于被貶寓所。盡管有牢獄之災(zāi)、一貶再貶的戴罪不幸，沒有牢騷太盛防腸斷，而是風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，仍以坦蕩心胸、開誠(chéng)布公對(duì)待周遭。錢泳在《履園叢話》中的一段話，可為蘇軾的睡詩(shī)作另一角度的詮釋：“人生一切功名富貴得意之事，只要一死，即成子虛，夢(mèng)中一切功名富貴得意之事，只要一醒，亦歸烏有。當(dāng)其生時(shí)，豈復(fù)計(jì)死，當(dāng)其夢(mèng)時(shí)，豈復(fù)計(jì)醒耶？是以人生一世，變化萬端，若能凡事看空，即謂之仙佛可也；若能凡事循理，即謂之圣賢可也。”

光緒三十四年（1908），清廷確立了九年預(yù)備立憲的期限，制定《九年籌備立憲清單》，在此九年內(nèi)將為籌備憲政所做的主要工作有：是年籌辦諮議局；翌年舉行諮議局選舉，各省一律開辦；后年召集資政院議員舉行開院，開辦地方自治等。資政院與諮議局的開辦，標(biāo)志著政治民主化的開始，但成立后的諮議局、資政院形同擺設(shè)，《圖畫日?qǐng)?bào)》以“議員亦睡著了”為題，描繪了諮議局開會(huì)的場(chǎng)景：“某省諮議局議員互選時(shí)，分票選舉，投匭畢，某議長(zhǎng)監(jiān)視開匭，檢票唱名，自三鐘至八鐘三十分，歷五時(shí)三十分之久。議員中有年齡稍尊者，已陸續(xù)睡去。噫！中國(guó)之迷夢(mèng)，固何日能醒乎？所賴以喚醒國(guó)民之議員，乃亦沉沉鼾睡乎？” 議員們不睡該如何，假象對(duì)騙局？睡是一種表白，其頗具蘇風(fēng)。

每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無古賢。1934年春，陳獨(dú)秀與彭述之一同由上海押解南京受審，在火車上，陳竟懵騰大睡，鼾聲大作，一直至下關(guān)時(shí)才被喚醒。面對(duì)如此的滔天大禍、滅頂之殃，平常人必是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，倉(cāng)皇失措，安能恬淡夢(mèng)鄉(xiāng)，從容局外？江蘇高等法院開審時(shí)，其“態(tài)度安閑，顧盼自若，有時(shí)且雋語哄堂”。陳此時(shí)固然有仰不愧于天、俯不愧于人的坦蕩胸懷和心安理得，但由里及表、囫圇盡數(shù)皆不受煩擾驚擾者，乃至高境界，乃當(dāng)今的真名士。此頗有當(dāng)年蘇東坡的氣度。

吾生有涯，浩劫無涯，或睡或吃，或醉或醒，古今達(dá)觀者未見有逾蘇東坡者也。達(dá)觀非消極，乃一蓑煙雨任平生，忘懷得失，也無風(fēng)雨也無晴，隨遇而安。

千古一人蘇東坡，其高在天分，更在達(dá)觀，天分高者多見，而通達(dá)觀者罕有。