異域的情人:論《巴拉圭消息》中文化殖民中的女性意象

⊙李 楊［暨南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 廣州 510632］

當(dāng)2004年“美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)”中的小說(shuō)獎(jiǎng)授給莉莉·塔克時(shí)，她還不為文學(xué)文化評(píng)論界所熟知。這位女作家1938年出生于法國(guó)巴黎，年少時(shí)在秘魯和烏拉圭等拉美國(guó)家生活，多民族生活背景為她帶來(lái)了廣泛的寫作素材。莉莉·塔克以19世紀(jì)巴拉圭政治沖突為背景，融合多元語(yǔ)言和多元文化，經(jīng)過(guò)文學(xué)加工后，推出了帶有異域文化色彩的《巴拉圭消息》，并在出版當(dāng)年大獲成功。莉莉·塔克以一個(gè)多元文化交流的移民身份，從細(xì)微處以女性視角深刻觀察出宏大文化背景下人跟人之間的交流和碰撞，從不同側(cè)面體現(xiàn)出文化殖民過(guò)程中，強(qiáng)勢(shì)異族文化中獨(dú)具特色的女性意象。

全書不吝篇幅，對(duì)埃拉的服飾、裝扮、宴會(huì)、社交等細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫，處處表現(xiàn)出濃郁的歐洲文明的符號(hào)和強(qiáng)烈的女性意象。這些具有強(qiáng)烈女性意象的強(qiáng)勢(shì)文化符號(hào)在原始的拉美土地上，沖擊了當(dāng)?shù)厝嗣竦囊曈X(jué)，并潛移默化地完成了文化殖民。

一、異族文化和文化殖民

一般意義上，“文化殖民”是指強(qiáng)勢(shì)文化強(qiáng)行在弱勢(shì)文化的領(lǐng)域內(nèi)建立其優(yōu)勢(shì)統(tǒng)治地位、推行強(qiáng)勢(shì)文化價(jià)值觀的過(guò)程。簡(jiǎn)言之，即文化強(qiáng)勢(shì)一方通過(guò)不同方式的文化滲透，從根本上消滅弱勢(shì)文化的自主性、民族性的過(guò)程。墨西哥著名拉美史學(xué)家卡洛斯·羅哈斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“拉美大陸邊緣性和半邊緣性即表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)被控制，也表現(xiàn)在文化領(lǐng)域……在發(fā)展過(guò)程中，一直受到某些趨勢(shì)的左右，總是想把歐洲模式照搬過(guò)來(lái)。”①巴拉圭作為拉丁美洲的一個(gè)小國(guó)，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展明顯滯后于同時(shí)期的歐洲。這種弱勢(shì)的經(jīng)濟(jì)地位直接決定了其在文化上的追隨性和被控制性,也決定了深受歐洲文化熏陶的佛朗哥在成為巴拉圭真正的統(tǒng)治者之后，歐洲文化殖民巴拉圭的可能性。

巴拉圭曾是一個(gè)非常閉塞的國(guó)家，“弗朗西亞（弗朗哥的父親）令巴拉圭與世隔絕，沒(méi)人可以離開這個(gè)國(guó)家，或進(jìn)入這個(gè)國(guó)家……在某種程度上，巴拉圭不得不為自己的人民生產(chǎn)足夠的食物和衣服，建造足夠的房屋”。一個(gè)長(zhǎng)期群居的群體如果一直封閉，一定會(huì)擁有脆弱、單一并且缺少變化的民族文化，缺少實(shí)質(zhì)性的精神凝聚力和自我認(rèn)同感，當(dāng)遇到強(qiáng)勢(shì)的異族文化時(shí)，其抵御程度很低。盡管巴拉圭民風(fēng)淳樸、景色宜人，但本族人民對(duì)于文化的認(rèn)同還是茫然不知。佛朗哥的執(zhí)政首先打破了這種平靜，長(zhǎng)期的歐洲旅居生活在他的潛意識(shí)中深深印下了異族文化的烙印，回到巴拉圭成為統(tǒng)治者之后，出于對(duì)以往強(qiáng)勢(shì)文化的向往和眷戀，佛朗哥在政策和文化統(tǒng)治上采取了一系列的變更，沖擊著脆弱的當(dāng)?shù)乇咀逦幕@是文化殖民趨向性的必然。學(xué)者張興成在其著作中就深刻地指出：“現(xiàn)代性指社會(huì)生活或組織模式，大約17世紀(jì)出現(xiàn)在歐洲，并且在后來(lái)的歲月里，不同程度地在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響……使得歐洲人可以把自己的文明、歷史、只是作為‘普世性’的價(jià)值投射給別人。”②

佛朗哥在巴黎時(shí)，不斷告訴埃拉他將會(huì)如何把巴拉圭建設(shè)成為像法國(guó)一樣富強(qiáng)和文明的國(guó)家。當(dāng)埃拉到達(dá)巴拉圭以后，佛朗哥已經(jīng)開始著手修建鐵路、電報(bào)線、大教堂、海關(guān)大樓以及模仿建筑意大利拉斯卡拉的歌劇院。埃拉使得佛朗哥深信不疑，巴拉圭人民需要?dú)W洲文明的洗禮，需要變革。處于關(guān)鍵地位的埃拉，不費(fèi)吹灰之力，成功通過(guò)佛朗哥對(duì)巴拉圭進(jìn)行了文化洗禮和變革。強(qiáng)勢(shì)的異族文化終于在埃拉的影響之下，成功地文化殖民了脆弱的本地同族文化，同時(shí)改變了巴拉圭今后近幾個(gè)世紀(jì)的命運(yùn)。

本尼迪克特·安德森（Benedict Anderson）曾評(píng)論道：“民族認(rèn)同是民族分子對(duì)其共有文化在心理上的認(rèn)知和情感上的依戀。”③民族的認(rèn)同感直接與本族文化息息相關(guān)，也由此產(chǎn)生了對(duì)于非本族文化的排斥感，其穩(wěn)定程度取決于兩者相互交流的程度。俞思念曾評(píng)論道：“不同文明和文化的接近、交流、吸收和偕行都經(jīng)過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。由于文化賴以形成的諸多因素的區(qū)別……引導(dǎo)著思維方式，潛移默化著人們。”④

埃拉對(duì)于佛朗哥的影響并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。她盡情地在佛朗哥面前施展超凡脫俗的美貌，并用理智的頭腦決定自己不會(huì)受任何男人支配。埃拉完全打破了巴拉圭既定的文化氛圍和傳統(tǒng)，在獨(dú)特的歷史背景之下，通過(guò)自己獨(dú)特的方式，機(jī)智地影響著巴拉圭的發(fā)展。

值得一提的是，深愛(ài)埃拉的佛朗哥，本身也體現(xiàn)出了改變本族文化的良好意愿，甚至很多時(shí)候都會(huì)按照自己和埃拉當(dāng)年生活的場(chǎng)景還原巴拉圭的生活。正如小說(shuō)中所描述的那樣：“佛朗哥有許許多多的計(jì)劃來(lái)使他的國(guó)家現(xiàn)代化，來(lái)使這個(gè)首都更加美麗。他已經(jīng)著手修建一條鐵路、一條電報(bào)線、一個(gè)新的大教堂、一個(gè)海關(guān)大樓、一個(gè)模仿意大利拉斯卡拉的歌劇院……還有一個(gè)專門為埃拉建設(shè)的美麗的宮殿。”

二、女性符號(hào)和女性意象

莉莉·塔克在她的過(guò)往作品中都賦予了很多女性符號(hào)和女性意象，在她出版的五部小說(shuō)中，幾乎每部都是以移居女性的曲折人生作為故事背景，通過(guò)這些女性跌宕起伏的人生經(jīng)歷，反映文化殖民過(guò)程中，強(qiáng)勢(shì)異族文化對(duì)弱勢(shì)本地文化的沖擊，反映漂流女性異國(guó)的生活經(jīng)歷，以及作為異國(guó)他鄉(xiāng)陌生人對(duì)新文化的抗?fàn)幣c反思，為讀者構(gòu)建出一個(gè)流浪女性的圖景。

美國(guó)學(xué)者艾里斯·瓦爾納（Iris Warner）和琳達(dá)·比默(Linda Beamer)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不是所有人都使用相同的表意符號(hào)，這就使得對(duì)非言語(yǔ)的信號(hào)的理解更加困難。男性和女性經(jīng)常使用不同的非言語(yǔ)語(yǔ)言……男性表現(xiàn)為競(jìng)爭(zhēng)、追求實(shí)質(zhì)性成功。女性則表現(xiàn)為撫育、和諧。”⑤《巴拉圭消息》中，文化殖民始于埃拉·林奇的特殊的女性身份，她成功地征服了佛朗哥和整個(gè)巴拉圭。透過(guò)外交官弗雷德·馬斯特曼的眼睛：“她（埃拉）是一個(gè)極為美麗的高個(gè)子女人……她的美麗絕非凡間所有，她的衣裙是那么華麗……英語(yǔ)、法語(yǔ)講得很熟練”，借助強(qiáng)烈的女性符號(hào)和女性魅力，強(qiáng)勢(shì)文化成功征服本地弱勢(shì)文化，最終文化殖民成功。埃拉支持佛朗哥的政治野心，為他生育了七個(gè)孩子（其中五個(gè)存活下來(lái)）。她來(lái)到首都亞松森之后，立刻成為強(qiáng)勢(shì)文化的代言人，雖然沒(méi)有名義上成為“第一夫人”，卻左右著亞松森發(fā)展的步伐，左右著鐵腕總統(tǒng)，對(duì)國(guó)家的發(fā)展有重大影響。

對(duì)比女性意象強(qiáng)烈的強(qiáng)勢(shì)異族文化，本應(yīng)該強(qiáng)大的本族文化在女性文化特有的“撫育”、“溫柔”的影響下，一點(diǎn)點(diǎn)淪為文化殖民過(guò)程中被同化的主體。在當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)并且缺乏言論自由的巴拉圭，對(duì)于外界信息一無(wú)所知，更加談不上如何抵抗女性特征極為明顯的高度發(fā)達(dá)的歐洲文化，正如小說(shuō)第十七章湯普森中校哥哥的一段話中描述的那樣：“人們顯然一點(diǎn)都不清楚……事實(shí)上，巴拉圭的一切，外界是一無(wú)所知的。”在那樣一個(gè)封閉的環(huán)境下，突如其來(lái)的帶有強(qiáng)烈女性意象的異族文化，處于文化殖民的主導(dǎo)地位，輕易就將本質(zhì)上脆弱不堪的當(dāng)?shù)乇咀逦幕p松征服。埃拉作為一個(gè)迷人的、來(lái)自歐洲的交際花，其女性氣質(zhì)如同高貴的珠寶、精致的油畫，對(duì)所有巴拉圭人散發(fā)出別樣的誘惑。莉莉·塔克對(duì)埃拉的細(xì)微生活物品，匠心別具地安排成普萊埃爾鋼琴、歐洲家具、巴洛克油畫、塞夫勒瓷器等，也都成為特定的代表強(qiáng)勢(shì)文化的女性符號(hào)象征。這些符號(hào)形象鮮明，具有強(qiáng)烈的女性意象，透過(guò)文化殖民，深刻地烙印在弱勢(shì)文化里，如同遠(yuǎn)在異域的情人一般，讓人難忘。

① [墨]卡洛斯·羅哈斯：《拉丁美洲：全球危機(jī)和多元文化》，王銀福譯，山東大學(xué)出版社2007年版，第21頁(yè)。

② 張興成：《文化認(rèn)同的美學(xué)與政治：文化帝國(guó)與文化民族主義關(guān)系研究》，人民出版社2011年版，第24頁(yè)。

③ 本尼迪克特·安德森：《想象的共同體》，吳 人譯，上海人民出版社2003年版，第4頁(yè)。

④ 俞思念：《文化與寬容》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年版，第255頁(yè)。

⑤ [美]IrisWarner&Linda Beamer：Intercultural Communication in the Global Workplace，高增安譯，北京機(jī)械工業(yè)出版2006年版，第56頁(yè)。

[1]馬振騁.我眼里殘缺的法蘭西[M].昆明：云南人民出版社，2008.

[2][意]克羅齊.十九世紀(jì)歐洲史[M].田時(shí)綱譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

[3]吳德明.拉丁美洲民族問(wèn)題研究[M].北京：世界知識(shí)出版社，2004.

[4][英]斯道雷.記憶與欲望的耦合[M].徐德林譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[5][美]約翰·霍爾著，周憲主編.文化：社會(huì)學(xué)的視野[M].北京：商務(wù)印書館，2002.