談二人轉的臺上、臺下與幕后

□劉景山

“二人”是二人轉藝術的演員行當體制，一般以一旦(女)一丑(男)為一副架(一組)，并以此作為二人轉演出的主要形式。

但是，這表面的兩名演員的“二人”，實際上在多層面、多方位，構成了與“多人”的辯證關系。換言之，此“二人”緊連各方“多人”。因此，作為二人轉演員，就要心有“多人”，就要正確處理“二人”與“多人”的辯證統一關系。這種“二人”與“多人”的關系，可以分為以下三大主要層面，現分別論述之。

一、演員的“二人”與人物的“多人”辯證的統一

二人轉素有“千軍萬馬，就靠咱倆”之說，意思是說，雖然只有兩名演員，卻可以扮演多種年齡不同、性格迥異、性別不同、身份不一的人物。即無論是旦角(俗稱“上裝”)還是丑角(俗稱“下裝”)，在同一個節目中，都可以分別扮演多種不同的人物。

在這方面，有許多有力的例證。例如二人轉《包公斷后》中，旦角演員既演太后，也演包拯和范仲華；丑角演員既演包拯，也演太后和范仲華。所謂“一人演多角，神分人不分”。

二人轉的這種“二人”演“多人”的體制，是通過曲藝式的“化出化入”、“分包趕角”的方式實現的，即并不改換服裝與化妝，隨時隨地一改口、一轉身，就換演一個人物，充分體現出靈活多便、簡捷省事之優長。這一點，與戲曲的一人多角(如京劇《群英會》中一名老生演員的“前喬玄后魯肅”、《呂布與貂蟬》中一名旦角演員的“前貂蟬后呂布”)不同，戲曲的一人多角必須改換人物的服裝與化妝，即“扮演固定人物”，也充分顯示出規范嚴謹、完整正統之優長。

二人轉的“二人”演“多人”的行當體制，還有相反的“二人”演“半人”的罕見特例，即兩個演員在同一個節目中扮演同一個人物。例如二人轉《大西廂?聽琴》一段中，旦角與丑角均同時扮演崔鶯鶯同一個人物，即所謂“二人演一角，人分神不分”。

以“二人”演“多人”，表現出二人轉行當體制的以少勝多、靈活多變的美學特征。

二、臺上的“二人”與幕后的“多人”辯證的統一

演員與編劇、作曲、導演、舞美人員、樂隊演奏員等幕后多人的關系，也是辯證統一的關系。而演員居于中心地位，即所有其他各類創作人員，都是“幕后英雄”，都要依靠演員的表演來體現各自的創作才華與創作成果。

在這一點上，二人轉與戲劇也有性質上的不同。其一是戲劇(包括戲曲)常常是臺上的“多人”與幕后的“多人”的辯證統一關系，只有兩個人物的戲劇(“二人戲”)才與二人轉相似，但這樣的戲劇并不多見；其二是戲劇演員一般不兼任幕后職務，而二人轉演員則不僅兼任，而且是經常身兼數職。許多二人轉演員，都能編能導，并能譜曲、會演奏，成為名副其實的“多面手”。因此對于二人轉演員來說，與幕后“多人”的關系就更融洽，更易合作，更易溝通，也更易形成群體優勢。

明白了這一點對于新一代年輕的二人轉演員而言特別重要，就是除了搞好本行的演出以外，還要多學多練，努力使自己精通編、導、譜曲、演奏，從而成為復合型通才型的二人轉演員。在這方面，許多二人轉表演藝術家都為我們做出了榜樣。如趙本山不僅能演二人轉、拉場戲，還能演小品、電影、電視劇，并且會彈鋼琴，會拉二胡，會吹葫蘆絲，堪稱是多才多藝，樣樣精通。

三、臺上的“二人”與臺下的“多人”辯證的統一

臺上的“二人”演員，與臺下的“多人”觀眾，更是辯證統一的關系。二人轉表演離不開觀眾的參與，觀眾既是“觀者”，又是二人轉藝術的創造者。二人轉藝術創造的全過程，就包括創作(詞曲創作)、導演、表演、舞美設計、樂隊伴奏、觀眾觀賞與品評等各要素，缺一不可。

如果從市場經濟與商品特性來考察，則廣大觀眾又是消費者，是真正的“上帝”。

因此，二人轉演員的“二人”，心里又必須裝著“多人”的觀眾，時時刻刻為觀眾服務，為大多數人民群眾服務。唯其如此，才能不辜負大多數觀眾“寧舍一頓飯，不舍二人轉”的美譽。