出版：以文化的名義

◎ 雨 晗

“出版是理想，也是現實。出版人是文化人，也是生意人?！薄俺霭?，經濟是手段，文化是目的。”這些曾經是出版業界的共識。然而面對以社會化大生產和市場經濟為背景的當代出版業，“出版是什么？”這一問題似乎越來越難回答，“現實”與“生意人”的分量越來越沉重，以致“理想”與“文化人”的色彩越來越黯淡。當手段變成目的，文化奴役于經濟，當代出版，必須靜一靜，緩一緩，有所思量?！叭绻悴恢滥愕姆较颍憔陀肋h不可能到達?！?/p>

一個國家和民族對出版業應該有何種期許？

1932年1月28日，“一·二八”淞滬戰爭爆發，次日，日軍轟炸上海商務印書館，位于寶山路的總管理處、編譯所、四個印刷廠、倉庫、尚公小學等皆中彈起火，全遭焚毀。2月1日，日本浪人又潛入未被殃及的東方圖書館縱火，全部藏書46萬冊——其中有善本古籍3，700多種、35，000多冊，全國最為齊備的各地方志2，600多種、25，000冊——悉數燒毀。日軍之所以要炸毀商務，日軍海軍陸戰隊司令鹽澤幸一講得很明白：“燒毀閘北幾條街，一年半年就可恢復。只有把商務印書館這個中國最重要的文化機關焚毀了，它則永遠不能恢復?！?/p>

當代中國出版業已成為國民經濟的重要組成部分，凸顯了產業的功能。國家“十二五”規劃明確提出，要推動文化產業成為國民經濟支柱性產業。出版產業作為文化產業的核心組成，在未來經濟社會發展中任重道遠。但是如何評判出版產業的價值？GDP數值能否涵蓋其價值的全部？出版作為內容產業，它的價值究竟體現在產業內，即出版產品物質形態的價值，還是產業外，即出版產品精神內容的價值？是利在一時，即強調出版產品的當期利潤回報，還是功在后世，即注重出版產品廣泛的輻射性、持久的流傳性？出版業對于一個國家、一個民族，它的重要性體現在什么地方？或者說，一個國家和民族對出版業有何期許：希望它以蓬勃的文化力量推進民族認同、普及核心價值觀，還是希望它像汽車制造業、房地產業一樣以洶涌的資本勢力縱橫商業格局、捭闔經濟變革？

2012年3月，全國兩會期間，“文化強國”“文化大發展大繁榮”會不會被曲解為文化產業圈錢，成為代表、委員們討論最多的焦點之一。有代表指出，“文化的大繁榮大發展不是‘文化大掙錢’，指望文化掙大錢的觀念與建設文化強國的政策和精神不符?！蓖瑯拥某霭娈a業，同樣的市場化運作，為了盈利而盈利，和因為體制科學、機制靈活、文化繁榮而贏利，不一樣的著眼點，或許百年之后再觀今日中國出版，歷史會有意味深長的解讀。

當代出版企業應該如何定位自身發展？

網絡時代的到來，改變了書寫的方式、傳播的方式，任何人都可以在網絡世界中傳遞信息與內容，這是一個“傳播的時代”。與此同時，“……數不清的其他行業的企業已經和正在闖入出版領域，操著高新技術的‘刻刀’，按照各自的理念重新塑造‘出版’。由于參與出版越來越容易，參與出版的人越來越多，出版的包容性在無限擴大的同時，出版作為一個‘專業’似乎也越來越被淡化了、肢解了?！边@又是一個“人人都可以做出版”的時代。“書既可以是一個網頁、一部手機，還可以是一個電子游戲、一部電影。”法蘭克福書展主席博思曾如是說。這更是一個媒介大融合的時代。當出版人人都可以涉足的時候，當出版對象無所不包的時候，出版也許就什么都不是了。

美國著名出版人安德烈·西弗林在幾年前的一次訪談中提到美國最好的出版社之一哈珀·考林斯，“如果你比較它五十年代到九十年代的書目，會發現每十年都會發生一次蛻變，藝術史、神學、哲學、歷史書一路被拋棄，書目中越來越多短命的廉價暢銷書?，F在，在他們的意識里，恨不得自己屬于娛樂業?！?一旦傳統出版業淪陷為大眾娛樂業的附庸，就不能不說是一種悲哀。安德烈·西弗林在訪談結束時不無憂慮地說，“在英語世界發生的事很快就會在世界其他地方發生?！币虼?，在他看來，重要的是“如何從美國的錯誤中學習，而不是學習美國。”

在科技迅猛發展、媒介不斷融合的今天，對于當代出版企業，其安身立命之本是什么，技術抑或內容？對于當代出版企業，其永續生存的力量來自哪里，資本抑或品牌？對于當代出版企業，其產品的獨特魅力應該體現在何處——即時的、訊息的、消遣的，抑或智性的、審美的、批判的？對于當代出版企業，怎樣做，才不至于隨波逐流、失去自我；如何選擇，才不至于舍本逐末、倒果為因？外延膨脹的時代更需要內涵的清晰。做正確的事比正確地做事更緊要。在這樣一個挑戰與機遇共存的時代，站在傳統與革新的關口，出版企業面臨著歷史的選擇。

當代出版人應該擔任何種社會角色？

出版具有文化屬性和經濟屬性，這種雙重屬性自古皆有，但二者的矛盾自出版納入市場經濟的軌道之后尤為凸顯。當文化產業自身成為一種商業力量時，它就有更多的理由和便利謀取合法的經濟利益。因此，在成本核算機制的束縛和商業浪潮的誘惑下，越來越多的出版人只為稻粱謀，只為當下活。在越來越多的出版人眼中，出版僅僅就是一份職業，出版物僅僅就是一種商品。帶著這種理念的出版人不過就是文化工業流水線上的螺絲釘，僅僅為解決具體問題而尋求具體答案；有些甚至成為以文化為手段，以盈利為目的的出版商人。

與此同時，數字出版也在挑戰傳統出版人的地位。2011年2月，英國《衛報》（The Gardian）一篇名為《消逝的編輯藝術》（The Lost Art of Editing）的長篇報道里提到，傳統出版的價值是通過編輯工作讓圖書享有一份榮譽。但今天，速度和經濟上的考慮已先于細心和質量，做書所投入的時間和努力被預算和人員編制給壓縮了?，F代出版更注重銷售和營銷，那種手拿紅筆、仔細審讀手稿的對文字癡迷的編輯形象，已讓位于更注重市場的企業家形象了。圖書不再是像以前那樣——無論是大刪大改，如情節、角色或語調的重新設置，還是小細節上的改動，如歷史事實或地理位置的準確性——進行編輯加工了。在數字出版時代，很多人甚至認為作者可以直接走向讀者，不必再經過編輯這一中間環節。

在這種情況下，出版人已迷失了方向，走進了誤區，最終將面臨群體生存的危機——當競爭越來越激烈，盈利越來越艱難時，出版人要靠什么力量去完成前輩未竟的事業？曾經，出版人是以知識分子的姿態出現在歷史舞臺，修身齊家治國平天下。他們以文化為信仰，對文化的擔當有著近似宗教的虔誠。當信息社會經濟文化化的痕跡越來越重，行業分工越來越細時，出版人又將在變動不居的話語空間擔任什么樣的社會角色？是拋卻傳統的責任與榮耀，在商業大戰中另辟蹊徑、自立門戶？還是以審慎的理性和超越的理念，堅守文化定位、延續歷史使命，將目光投向更久遠的未來？在這個社會轉型、價值觀多元的時代，羈絆在文化與商業的博弈中，當代出版人面臨著歷史的考驗。

19世紀末、20世紀初，梁啟超、陳獨秀等一代思想文化大師在目睹中國自洋務運動、戊戌變法以來的種種努力與失敗之后，終于認識到，文化是一個國家和民族走向富強的最終途徑。于是他們呼喚“國民自覺”“倫理的自覺”，他們強調“國本”“國性”“國魂”。形而下的富強終究要靠形而上的文明來支撐，文化自覺于是成為近代中國的民族最強音。21世紀的中國處在社會轉型的關口和文化全球化的漩渦之中，文化自覺再次成為時代的主題：關乎國家富強，更關乎民族存亡。因為文化就是民族的徽章、文化就是民族的符號，文化在，民族就在，文化滅，民族即亡。而文化自覺是一個艱巨的過程，需要自上而下的表率和廣泛全面的參與；不能停留在文化認識上的自知之明，更要體現為文化實踐上的自主能力。

出版自誕生以來就被視為文化的載體和文化的組成。在人類各民族文化自覺史上，出版曾舉足輕重、大放異彩。作為中國文化事業的重要組成，當代中國出版業在中國當今和未來文化自覺的征途中仍將義不容辭、責無旁貸。而全球化時代多元、變動的文化形態，和市場經濟時代價值規律、市場機制的巨大沖擊對現代出版業的文化自覺提出了更高要求、設置了更大障礙。如何建立出版業文化自覺的理論體系，如何用文化自覺的理論體系指導出版業的實踐活動，是當代中國出版業必須直面的挑戰！

出版業的社會期許、出版企業的發展定位以及出版人的角色認同對出版業的發展將起到決定性的作用，最重要的是，對于民族文化自覺將產生關鍵性的影響。在純粹由市場邏輯和資本控制的出版物市場上，產品的真實價值有時甚至會和出版的GDP數值成反比，虛假繁榮背后的低俗空洞“日久天長便崢嶸于各種社會弊端上，并積重難返?！睙o論是從陽春白雪的字里，抑或深入淺出的行間，一個眼中沒有文化光彩，心中沒有文化理想的出版人斷然無法為讀者提供豐富健康的文化給養。文化自覺，任重而道遠，當代中國出版將往何處走？這注定是一個反思的時代，一個回眸的時代，一個眺望的時代……