淺析亞里士多德的幸福觀

■武新環

在一般性的意義上，幸福是指人們所理解的一種良好的生活狀態以及對這種生活狀態的主觀心境與內心感受。當人們試圖追求幸福時，就必須要首先回答一個問題：幸福是什么？對這一問題的回答可謂是見仁見智，亞里斯多德在吸收前人理論成果的基礎上形成了自己的“幸福觀”，亞里士多德的幸福觀主要包括以下內容：

一、幸福是至善，是人的終極目的

要理解亞里士多德的幸福觀念首先必須從“善”入手。蘇格拉底指出，人的活動總是圍繞著某種目的而展開，一切存在都是在追求其完美性，以“善”為目標是其存在的根本理由，由此蘇格拉底呼吁“真正重要的是活著，而且要活的更好”。亞里士多德繼承了蘇格拉底目的論的世界觀，在《尼克馬克倫理學》開篇就指出“每種技藝與研究，同樣地，人的每種實踐與選擇，都是以某種善為目的”，并且進一步把善的事物分為三類，即外在的善、靈魂的善和身體的善，且每種類型的善事物都配以相應的德目。靈魂的善是最恰當意義上的、最真實的善，其中以明智為德性的沉思生活是“第一好”的，合于其他德性的生活則是“第二好”的。也即是說善有不同的等級，較低級的善服從較高級的善，并以較高級的善為目的。并且善都是具體的，它具一個人希望它將具有某種他認為的可歸屬于那類事物的好的性質，在人的所追求的目的中存在著一種至高的善，人們追求它不再為獲得任何的其他的目的，并且人們所做的一切都是為著這個目的，這種最高的善或目的就是幸福，幸福就是至善，是人追求的終極目的。亞里士多德以幸福為倫理活動終極目的的觀點即為幸福主義。

二、幸福是合乎德性的靈魂的現實活動

亞里士多德認為德性就是指人類在實現其特有的活動上表現出來的優點。人所特有的實現活動即是實踐生命的活動，德性也就是使一個人好并使得他的實現活動完成得好的品質。人的德性分為理智德性和倫理德性兩種，二者不可分離。人的德性應當是人自身主動做某事的表現，必須要體現在人具體的行為活動之中，行為的善惡最終取決于行為者自身的主動選擇和實踐，也即是說行為者的選擇必須出于德性的自愿，必須是行為者自身主動自覺自愿的用理性指導自己的行為，這才是主動的德性。這種主動的德性對于倫理德性的獲得至關重要，因為要獲得倫理德性必須要進行正確的選擇，在此亞里士多德提出了選擇的“中道原則”，即是說在同感情和欲望因而同快樂和痛苦相關的事務上，既不要過度也不要不及，而要努力做到適度，德性就是使得一個人能在實踐事務上命中對他而言的適度和正確。據此，他認為幸福是合乎最高善的、人們最高貴部分的德性，只有合乎德性的現實活動，才是幸福的主導。

然而亞里士多德也指出幸福是一個持續的嚴肅的過程，僅靠自身的努力還是不夠的，還需要外在的善作為補充。在所有的外在的善中朋友是最大的善，人需要朋友接受他的善舉和公正的行為，需要朋友來幫助他提升品質。幸福最終是在于人們同朋友一道持續的進行合德性的活動。

三、沉思是人最大的幸福

思辨活動是人的最大幸福。亞里士多德認為幸福可分為三種：享樂的，政治的和沉思的。享樂的生活只追求肉體的快樂，是動物式的。政治的生活追求榮譽和財富，但這也是很膚淺的，幸福應當是屬于一個而不能輕易被別人拿走的東西，因此只有沉思這種幸福是真正屬于人的最終的東西，才是亞里士多德所提倡和想要表達的最理想的幸福生活。沉思是最高等的實現活動，它是理性的最高部分努斯的積極地活動，比其他任何活動都更為持久。沉思依賴的外部東西很少，有智慧的人靠自己就能進行沉思，并且沉思的這種生活比其他生活更自足。并且沉思也是唯一因他之故而被人們喜歡的活動，人們僅是因為它的問題而喜愛它。因此對于有德性的人來說過沉思的生活是最高等的一種幸福。因此人要想獲得幸福，就必須進行思辨，并且思辯得越多，人們所享有的幸福也就越大。沉思也需要外部的善的補充，因沉思對外部的依賴最少，它只需要中等的財富即可。

亞里士多德的幸福觀相比其他有關幸福的觀點具有極大地優越性。首先，亞里士多德將個人的理性生活同快樂結合在一起。其次，亞里士多德將個人的幸福與整體的幸福統一起來。亞里士多德認為個人的幸福寓于城邦的幸福，只有城邦處于和諧有序的狀態，個人的幸福才能得以實現，否則個人的幸福將無保障。而對于一個人來說，其自身德性不僅是自己處于良好的地位也是整個城邦處于良好的狀態。第三，亞里士多德的幸福是一種現實的幸福。人們最高的幸福是沉思，第二好的幸福就是合于倫理德性的生活，因此只要實現德性就可以獲得幸福，因此幸福不是虛擬的想象，是人可以通過自身的持續不斷地努力現實可以獲得的，這與宗教中主張的通過現世的修行才能達到西方極樂世界的觀點是截然不同的。因此，幸福的意義就在于追求，就在于不懈的努力。

幸福是人生永恒的主題。雖然對于幸福的理解是因人而異的，但是每個人對于幸福的追求卻都是相同的。亞里士多德的幸福觀深邃而全面，現實而理性，對我們每一個人都將有重大的啟迪作用。

[1]龔群譯.麥金泰爾.倫理學簡史[M].北京：商務印書館，2001.

[2]周輔成.西方倫理學名著選輯[M].北京：商務印書館，1964.