寫作材料綴合與取舍的心理運(yùn)行機(jī)制

■陸詠梅

材料的取舍與綴合，是寫作學(xué)、寫作教學(xué)、寫作過(guò)程必須面對(duì)的首要命題。而停留于陳述性知識(shí)層面的闡釋，諸如選材原則、選材方法、集材途徑、用材要點(diǎn)等寫作基礎(chǔ)知識(shí)的建樹(shù)，不足以深入到實(shí)踐環(huán)節(jié)揭示寫作行為發(fā)生的內(nèi)在機(jī)制，不足以探索主體怎樣經(jīng)過(guò)心智加工，使材料由眼中之竹變成胸中之竹，不足以探求主體運(yùn)用哪些心理策略處理材料，使胸中之竹化為手中之竹。必須因循寫作主體的心理運(yùn)作軌跡，掌握材料綴合與取舍的內(nèi)在規(guī)律，才能有益于科學(xué)有效地運(yùn)用材料，更本質(zhì)地接近寫作行為內(nèi)核。

在寫作過(guò)程中，材料因取舍與綴合的需要，發(fā)生了一系列心理學(xué)反應(yīng)，當(dāng)材料成為筆下之物，材料被主體化、心智化，帶上寫作主體獨(dú)有的個(gè)性特征和鮮明的心智印記，在量的疊加或篩選中，材料被拆解和重組，被精細(xì)化或粗疏化，在質(zhì)的緯度上發(fā)生變異或重構(gòu)，飽含獨(dú)特的情感色彩或濃重的理智信息。經(jīng)過(guò)情感催化和理性異化，原始材料被人化，從而發(fā)生深刻的化學(xué)反應(yīng)，有了質(zhì)的改變，花已非花，霧已非霧。質(zhì)言之，原始材料轉(zhuǎn)換成寫作學(xué)意義層面的題材或質(zhì)料，此材料已非彼材料，烙刻著寫作主體鮮明的個(gè)性思維色彩和突出的思想情感等心理元素。可以說(shuō)，材料在不斷被主體化之后，又歷經(jīng)材料綴合與選取的不斷回環(huán)往復(fù)，最終才定型化為文章的基本內(nèi)容和大體結(jié)構(gòu)。

一、材料的主體化

材料的取舍與綴合不只在選材環(huán)節(jié)被主體化，早在收集時(shí)就濡染上濃重的主體色彩。從采集材料這一行為外在表現(xiàn)及結(jié)果看，似乎只是完成材料量的積累，其實(shí)，更伴隨材料質(zhì)的變化，材料被有意取舍，材料之間發(fā)生有機(jī)連綴，是材料的主體化過(guò)程。在寫作主體、客體、受體與載體“四體化一”理論和物—意—思—文“行為遞變”理論中，可以透過(guò)隱含于“化一”過(guò)程和“遞變”背后的心理機(jī)制，探求寫作主體與客體如何在立意的主控下，兩者化合為一。

1.以觀察為手段集材，它獲得的材料不僅有物理屬性，更有心理屬性。觀察事物，既要獲取對(duì)象的外在特征，又要把握觀察者自身的內(nèi)心體驗(yàn)；觀察人物，既要獲取外貌特征，又要剖析性格特征。觀察結(jié)果為：

事物：物態(tài)特征+內(nèi)心體驗(yàn)

可見(jiàn)，觀察中，材料與主體的化合程度，體現(xiàn)在量的疊加，其思維邏輯遵循三個(gè)環(huán)節(jié)：觀其形——察其神——寓其意。由此獲取的物理屬性材料帶有更多的自然色彩和原始風(fēng)貌，內(nèi)心體驗(yàn)的把握、人物性格的揣摩則取決于寫作主體心智的參與和情感的投入，當(dāng)然，主體的心理活動(dòng)還是限于感知階段。觀察是以主體意念為主線，將物理屬性與心理屬性加以串連來(lái)完成采集行為。

2.以體驗(yàn)為手段集材，獲得的材料已完全被主體心智化合，落于筆端的是更嚴(yán)格意義上的心理化合物。體驗(yàn)以情感為主導(dǎo)，將體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)升華為一種審美對(duì)象，或一番心理印象，是知覺(jué)的再知覺(jué)，經(jīng)驗(yàn)的再經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)驗(yàn)反省。從心理學(xué)機(jī)制看，這一集材途徑遵循的思維邏輯則是：外物撞擊→主體體驗(yàn)→經(jīng)驗(yàn)和情感反芻→升華為審美對(duì)象（或生命啟悟）。可與觀察結(jié)果作比較：的材料信息有質(zhì)的不同和量的差異。體驗(yàn)獲得的材料是情化的自然，非客觀自然，帶有大量的認(rèn)知因素和理解因素，體驗(yàn)?zāi)芰σ虼顺蔀樾睦韺W(xué)層面的心理印象能力。譬如，面對(duì)攀折的鮮花，當(dāng)人們投注或贊美、或無(wú)奈、或悲愁或冷眼相向的情感因素，離枝的鮮花發(fā)生了變異，成為寫作主體對(duì)生命、生活意義的讀解。讀解一，是生命的嬌艷，生命的美好猶如盛開(kāi)的花。讀解二，人生短暫，歲月易逝，花開(kāi)堪折直須折，莫待花落空折枝，觸發(fā)及時(shí)行樂(lè)的感慨。讀解三，美好的事物總是短暫的，鮮花雖燦爛，終有凋零時(shí)，人生明艷能幾何？不過(guò)是人生一世，草木一秋。讀解四，生命的延續(xù)里，生死與共，有死才有生，淡然面對(duì)人生的各種境界方為生命的至高境界，落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花，有延續(xù)必須有犧牲和付出……也就是說(shuō)，當(dāng)主體發(fā)生感受時(shí)，盡管依舊不舍棄花的物質(zhì)屬性，筆下的花之對(duì)象能見(jiàn)其形，能顯其義，卻已意在言外，旨?xì)w于人。心理材料已非簡(jiǎn)單疊加，而是清晰地表征為“辨析—見(jiàn)形—變異”或“辨析—見(jiàn)形—生情”這一心理軌跡，物理屬性和心理屬性彼此化合，難以拆分。

3.以查閱為手段集材，且不論閱讀范圍和讀物的選擇已經(jīng)傾注了寫作主體的情感傾向和理性偏好，即使是限定內(nèi)容和目標(biāo)的采集，甚至處理同一閱讀對(duì)象，由于不同的寫作主體存在文化和價(jià)值理念的差異，采集結(jié)果必然帶有極大的個(gè)性傾向性，他們截獲的信息差別明顯，文學(xué)作品解讀和事件意義闡釋的必然呈多元化勢(shì)態(tài)。閱讀主體正是超越文章本身的存在，產(chǎn)生新的人、事、物、思想、觀點(diǎn)、方法等，從而獲得大量的寫作材料。因此，文獻(xiàn)信息在寫作時(shí)的應(yīng)用，呈現(xiàn)為文獻(xiàn)內(nèi)容與寫作主體價(jià)值取向基礎(chǔ)上的評(píng)判。采集結(jié)果為：

文獻(xiàn)資料本身就是高度主體化的產(chǎn)物，作為間接材料被讀者所賞析評(píng)價(jià)，是二重乃至多重主體化的對(duì)象，就此而言，查閱采集的材料已經(jīng)超越了主客觀二元框架，更深入到文化世界、精神世界和意義世界，最后又返歸客觀領(lǐng)域。遵循的思維邏輯是：前閱讀—正閱讀—后閱讀。前閱讀即選文潛心，閱讀前選擇恰當(dāng)讀物、積累背景知識(shí)、優(yōu)化閱讀心境等讀前準(zhǔn)備；正閱讀即披文得意，閱讀后知識(shí)信息的儲(chǔ)備和活用等后續(xù)行為；后閱讀即用意及物，反觀讀物所反映的客觀世界，進(jìn)而把讀物心得化為文字，并運(yùn)用于改造主觀世界和客觀世界的實(shí)踐。參與閱讀的心理機(jī)制包括感知、識(shí)記、理解、評(píng)價(jià)、遷移等方面，屬于內(nèi)隱的心理活動(dòng)，而閱讀采集的最終目標(biāo)是化內(nèi)隱心理為外顯的選材和集材行動(dòng)。正是由于主體智慧的創(chuàng)造性參與，使閱讀獲得的材料跨越物質(zhì)、精神和文化三重世界，廣征博引，左右逢源；第一客體、第二客體和第三客體盡收囊中，無(wú)一偏廢，極大地拓展了集材途徑、寫作空間和選材深度。

4.以調(diào)查為集材手段，是在充分尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上，從事情發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)及知情者那里進(jìn)行調(diào)查，占有信息材料并作分析研究，因此，調(diào)查獲取的材料不僅有包括事實(shí)和數(shù)據(jù)在內(nèi)的客觀實(shí)際，也包含分析剖解，是基于客觀事實(shí)基礎(chǔ)上的心理衍生物，是對(duì)客觀規(guī)律的把握，也是主觀結(jié)論的推導(dǎo)。

調(diào)查結(jié)果=客觀實(shí)際+分析研究

調(diào)查在選題時(shí)就突顯主體性特點(diǎn)，調(diào)查對(duì)象的確定具有明確的目的性和針對(duì)性。調(diào)查中，需要通過(guò)大量的材料分析與綜合，才能透析客觀存在的本質(zhì)，收集材料不只是簡(jiǎn)單接受，而是信息選擇和加工，為確保材料的典型性，寫作主體必須對(duì)采集的信息進(jìn)行篩選、處理，注重信息的轉(zhuǎn)換和加工。表達(dá)獲取的材料更不能局限于再現(xiàn)客觀信息，必須依據(jù)事實(shí)展開(kāi)論理，實(shí)現(xiàn)信息的轉(zhuǎn)換和加工，使調(diào)查材料由感性向理性、物性向知性超越。因此，調(diào)查獲取材料所遵循的思維邏輯是：據(jù)其實(shí)—論其理—析其質(zhì)。

二、材料的綴合與取舍

材料被充分主體化之后，行文中的詳略處理、主次安排取決于材料的綴合與取舍，綴合與取舍的結(jié)果直接關(guān)系到文章的基本內(nèi)容和整體布局。其間，寫作主體主要依據(jù)材料間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、材料與主題的邏輯關(guān)系來(lái)確定綴合和取舍，是主體的主觀思路和事物的客觀邏輯相契合的結(jié)果，通過(guò)材料合理的組織和安排，確保文章的邏輯條理、意念脈絡(luò)、情調(diào)、氛圍、氣韻和諧一致，文章的雛形業(yè)已清晰可見(jiàn)。

綴合與取舍交替出現(xiàn)在寫作構(gòu)思階段，既影響內(nèi)容的選擇也決定結(jié)構(gòu)的安排，兩者借助的心理學(xué)機(jī)制一致：發(fā)散型——想像與聯(lián)想，收斂型——分析與綜合。

1.發(fā)散型的思維方式，使各種材料紛至沓來(lái)，呈現(xiàn)文思泉涌的格局，基本心理元素是表象，表象的分解與綜合創(chuàng)制出新的形象。原始材料已經(jīng)進(jìn)入人腦熔爐，被主體化合以表象的形式呈現(xiàn)，帶有突出的創(chuàng)新性和變異性。想像與聯(lián)想的結(jié)果為：

表象+表象——（構(gòu)制）新形象

材料綴合的前提是思維運(yùn)行的方向，若以事物間相對(duì)或相反為聯(lián)系點(diǎn)綴合，展開(kāi)的則是相似聯(lián)想或?qū)Ρ嚷?lián)想。相似聯(lián)想以相似點(diǎn)、相近性為紐帶，在聯(lián)想心智的作用下，綴合起兩個(gè)或兩個(gè)以上的材料，是材料的相關(guān)度疊加，在寫作中所體現(xiàn)的是文路的開(kāi)拓，內(nèi)容的充實(shí)，寫作對(duì)象在相似點(diǎn)的引證過(guò)程中被具體化、形象化。對(duì)比聯(lián)想以材料的相對(duì)性、相反性為基準(zhǔn)，選取并綴合多個(gè)材料，從而打破材料的單一化、選材思維的定向化，使得材料以二元對(duì)立統(tǒng)一的思維模式組接，使文章的內(nèi)容異彩紛呈，靈動(dòng)多元，視角多向。浮想聯(lián)翩、寂然凝慮、思接千載、視通萬(wàn)里等詞眼，顯然是以時(shí)間或空間的相關(guān)度發(fā)生材料的連綴，是心理學(xué)上的接近聯(lián)想。接近聯(lián)想以時(shí)空接近為基石，在聯(lián)想心智的作用下，在完全開(kāi)放的心境中，花憶前度、時(shí)空翻轉(zhuǎn)，今夕明夕、物是人非，綴合起不同情境、不同時(shí)空中的各式材料，文章的時(shí)空維度廣為拓展，此時(shí)彼時(shí)并行，此地彼地對(duì)接，材料選取與綴合的自由度比前兩種聯(lián)想類型更高。總之，聯(lián)想開(kāi)啟寫作智慧之門，使材料不斷在廣度上發(fā)生聯(lián)系、作用，產(chǎn)生新的形象、新的觀念。

材料綴合在想像力的作用下，有不同方式的鏈接。由多個(gè)點(diǎn)延伸連接成線，俗稱串連式或糖葫蘆式，材料的綴合呈直線狀，在寫作結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)為線性發(fā)展的時(shí)間流程式（敘事式）、空間轉(zhuǎn)換式、移步換形的說(shuō)明式或意識(shí)流動(dòng)的意識(shí)流式。以射狀型呈現(xiàn)，是典型的發(fā)散式思維運(yùn)行軌跡，材料的綴合呈散點(diǎn)發(fā)散狀，在寫作結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)為并列式或多頭并進(jìn)式，有時(shí)表現(xiàn)為多主線、多層次論說(shuō)、多側(cè)面印證。抽象理念、情感或意識(shí)以形象材料加以展示，或在形象材料中蘊(yùn)含深邃意蘊(yùn)，是材料間化形式或寓托式的連綴，事實(shí)材料與意義材料的漸次過(guò)渡，在寫作結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)為托物言志、借景抒情、即事說(shuō)理等。

2.收斂型的思維方式，則以命題網(wǎng)絡(luò)或圖式為表征，在廣為開(kāi)放的分析前提下，進(jìn)行材料屬性的分解，以概念為單位進(jìn)行方面分析、階段分析、層次分析、分類分析、因素分析、因果分析、定性分析、定量分析，使材料本身不斷被注入細(xì)致的內(nèi)容、不斷被豐富，形成多個(gè)命題網(wǎng)絡(luò)，多重內(nèi)涵，由此從中提取與寫作目的、寫作主旨關(guān)系最密切的因素，綜合成文章內(nèi)容。譬如以“女人是一本書”為題，在收斂型的思維方式作用下，主體先將它拆分為三個(gè)單位：女人、是、書，然后對(duì)“女人”和“書”兩個(gè)概念加以全面分析，通過(guò)“是”這個(gè)系詞將兩個(gè)概念的諸多外延加以串連，形成命題網(wǎng)絡(luò)即文章自身的有機(jī)系統(tǒng)。“是”的維系，將“女人”和“書”兩個(gè)對(duì)象的各個(gè)部分、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)、各種因果聯(lián)結(jié)起來(lái)，形成一個(gè)統(tǒng)一整體加以考察，思維運(yùn)行也就進(jìn)入綜合階段，或作感性認(rèn)識(shí)中的知覺(jué)綜合，或作抽象思維中的簡(jiǎn)單綜合，或作辯證思維的方式綜合。分析與綜合的結(jié)果：

在分析與綜合中，既有形象思維的參與，更多的是抽象思維的運(yùn)行，集中、分散、臻美是抽象思維的三個(gè)主要特征。集中性特征使得寫作主體能將最佳的材料匯攏，材料的聚合朝同一方向運(yùn)行，求得最圓滿完美的組合。最佳材料為寫作內(nèi)容負(fù)責(zé)，最佳組合為寫作結(jié)構(gòu)負(fù)責(zé)。分散性特征及求異心理，使得寫作主體尋求盡可能多的材料，展開(kāi)盡可能多繁復(fù)的思路，使文章的材料聚合向多方出擊，由此開(kāi)拓出材料選擇的新穎性和材料組接的獨(dú)異境界。在集中與分散的思維運(yùn)行中，臻美性特征自始至終起監(jiān)控作用，不斷確保文章材料選擇的最佳角度、最佳結(jié)果以及材料連綴的最佳方式、最佳順序。

綜上，對(duì)材料綴合與取舍進(jìn)行心理學(xué)層面的剖析，有利于人們?cè)趯懽鬟^(guò)程與寫作教學(xué)中，更好地對(duì)寫作行為和作文教學(xué)指導(dǎo)進(jìn)行監(jiān)控。觀察時(shí)，能注重材料量的積累、量的疊加和事物特征的深刻把握；感受時(shí)，能側(cè)重經(jīng)驗(yàn)反省與知覺(jué)反芻。閱讀獲得的材料能夠跨越物質(zhì)、精神和文化三重世界，調(diào)查能使獲取的材料由感性向理性、物性向知性超越。用聯(lián)想和想象打開(kāi)材料整合的通途，使主體的寫作思維呈射線或放射線形態(tài)發(fā)散，以連綴起盡可能多的材料；分析與綜合則在主體的心智控制下，使材料綴合的方向更明確，舍棄的元素更清晰，從而完成材料最完美的組合。

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