哲學思維：提升地理教學的品質

湖北省黃岡中學（438000） 陳忠新

（責任編校：戴心雨）

德國哲學家雅斯貝爾斯曾經說過：“教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育”。這種信仰從本質上講是一種哲學信仰。所有教育的問題，最終都是哲學性的，為何教、教什么、如何教以及人才培養目標的價值取向，都受哲學思維的影響，最后都與教育哲學緊密地聯系在一起。

在地理新課程推行與實踐過程中，通過對教材的閱讀、研究，通過課堂師生的對話、溝通，通過對課程標準的審視、思考，我越來越感覺到中學地理教學作為教育的一部分或曰一個分支，具有濃郁的哲學氣息和哲學追求。地理教學不僅有利于培養學生哲學思維方式，而且還能進一步提升地理教學的品質。

一、善用經典：學習哲學大師對自然的理性思考

高中地理第一課《地球的宇宙環境》教學，我并沒有急于啟動課堂學習流程，而是寫下18世紀德國著名哲學家康德的名言：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空”。這就是為世人傳頌的“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中”。此時，有兩個驚喜的發現：一是同學們對康德的“16字”名句表現出濃厚的興趣，大家不自覺地在課本上記了下來；二是一位同學說，講得太美了，真有哲理。這不由得讓我感嘆：難道地理教學過程不是一個哲學之旅嗎？在康德的眼里，“星空”與“道德”是一對哲學姊妹。地理教學就是要讓青少年明白，人類必須敬畏“星空”，敬畏“道德”。著名天文學家卞毓麟先生給中學生作科普講座時說，從上古的初民仰望天空，到今天我們對宇宙的認識，人類的視野越來越開闊，人類自身在宇宙中間仿佛變得越來越渺小了。但是，這種“渺小”恰恰體現了人類認識能力的偉大。他經常會為中學生寫下這樣幾個字：“敞開胸懷，擁抱群星；凈化心靈，寄情宇宙”，也許這正是學習地理學的價值取向。

在學習教材“自然資源與自然災害”、“可持續發展”等章節時，我運用了恩格斯的警世名言：“不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”我相信每一位老師都會和同學們一起分享恩格斯這一論斷的哲學內涵：整個世界就是一個普遍聯系的有機整體，就是一幅由種種聯系交織起來的豐富多彩的畫面，任何事物都不能孤立存在。人與自然如果不能和諧相處，其結果必然是兩敗俱傷。“人無遠慮，必有近憂”，我國提出生態文明建設的確是一項具有緊迫性、長遠性、全球性的規劃，它體現了馬克思主義哲學思想中的科學性和革命性的統一。

二、彰顯規律：培養學生學會哲學思維方式

哲學不是什么神秘物，它是蘊含在我們日常生活、學習過程中最普遍的科學，不管什么人都會接觸到它。哲學是“智慧學”、“明白學”，會讓求知者變得更聰明，正如培根說“哲學使人深刻”。綜合性、區域性和人地相關性是地理科學的主要特點和基本規律。新地理課程標準圍繞這些規律閃爍哲學智慧的光芒，透射出極強的哲學思辨魅力。

引導師生用普遍聯系觀點認識地理課程的綜合性。一是四大圈層（大氣層、水圈、巖石圈、生物圈）相互聯系、相互影響、相互作用、相互滲透，這四大圈層又與人類智慧圈相互聯系、相互影響，并一起組成了地理環境；二是兩種要素（自然要素、人文要素）有機組合，共同作用于復雜的地球綜合體系。綜合體系中的某一地理要素發生變化時，其他地理要素會隨之發生變化，即所謂“牽一發而動全身”。

引導師生用物質運動觀點把握地理課程的區域性。地理學不僅研究地理事物的空間分布和空間結構，而且致力于揭示地理事物的空間運動、空間演變規律，如地球運動規律、大氣運動規律、水循環規律、生物循環規律、地殼物質循環規律等，這些都體現了“物質是運動的，運動是有規律的”哲學原理。我們常講“滄海桑田”、“坐地日行八萬里”，無不顯示出地理事物處于不停運動中的哲學氣質。人類改造自然是勞動的過程，但在這個過程中，自然在改變人，這是規律。正是這些規律性造成了地理事物的區域差異。認識地理區域性，首先應從規律上認識，從規律上探索，這樣才能正確認識和處理人地關系，指導人類因地制宜開發區域。

引導師生用“天人合一”的觀點透視地理課程的思想性。地理學突出當今世界面臨的人口、資源、環境和發展問題，闡明科學的人口觀、資源觀、環境觀和可持續發展觀念，這是地理課程的核心論題，也是古今哲學的“終極關懷”——珍愛地球，善待環境。我們的先輩從來就是把世界看作是一個整體，人與自然同屬于這個整體，根株相連，休戚與共。人與自然又皆屬于生命現象，東方智慧中的“天人合一”即合在這個“生”字上，人固然有別于一般的生命現象，但仍須以自然生命為其底基。

三、實踐運用：引領學生養成哲學思維習慣

為了引導和策應中學教學改革，近年來地理高考試題出現了可喜的變化，不少經典試題試圖要求學生用唯物的、辯證的思想方法去分析問題、解決問題。

一是引導學生堅持一切從實際出發，立足于區位客觀條件分析問題。如2009年山東高考題：充分認識區域地理特征，因地制宜發展經濟，保護生態，是實現區域可持續發展的基本要求。圖1為我國某地區地形圖。

圖1

圖2為A地所在省、浙江、廣東及全國2001—2008年第二產業占各自GDP比重的變化圖。讀兩圖后回答下題。對A省工業的發展，有人提出今后應大力發展外向型農副產品深加工工業。你是否贊同，請說明理由。

圖2

（答案一：贊同。理由：農副產品種類豐富；勞動力充足；靠近港澳臺，位置優越；與臺灣合作前景好；著名的僑鄉。答案二：不贊同。理由：技術水平較低；資金較缺乏；山地丘陵交通不便。）

本題從審題角度看，要求學生立足于當地自然和人文區位狀況，全面分析發展經濟的客觀條件，包括有利條件和不利條件。從組織答案看，學生也應立足于不同的客觀條件，具體問題具體分析，多角度思考問題。對設問的回答，無論是贊同還是反對，只要是言之有理，都可以得到認可。所以，該題充分體現了新課改的教學理念，培養學生論證和探究問題的能力，很好地考查了學生發散思維能力和辯證思維能力。

二是引導學生掌握系統優化的方法，用整體的思維分析和說明地理事物的相互聯系。如2008年山東高考題：人口、資源、環境與經濟協調發展是科學發展觀的必然要求。充分發揮地區優勢，加強區域聯系，協調人地關系，是實現區域可持續發展的重要保證。圖3表示的是我國某地區及該地區某時近地面天氣形勢。

圖3

針對圖中A省湖區某種生態環境問題，有關專家提出了“治湖必須治江，治江必須治山”的治理思路。該生態環境問題是什么？結合地理環境的基本規律，談談你對這一思路的理解。（答案：泥沙淤積造成的湖泊萎縮及引起的洪澇頻繁問題。該問題主要與入湖河流泥沙增加密切相關；而入湖河流泥沙增多，又主要與上游山區濫墾亂伐導致水土流失有關。因此湖、江、山應綜合治理）。

本題就是要求學生以整體的思維，分析植物、土壤、水文等自然地理要素中的一種要素變化，會引起其他地理要素的改變。它引導我們用全面綜合的思維方法，分析自然地理各要素之間的聯系，要求我們進行區域開發與治理時應尊重客觀規律，促進人與自然和諧發展。

四、感悟升華：追求地理教學的哲學品質

其實，我國高考題的哲學追求才剛剛開始。多少年來，法國的高考作文題目一直呈現出濃厚的思辨與哲理色彩，如：1.“我是誰”這個問題能否以一個確切的答案來回答。2.感知能力是否可以來自教育……法國人重哲學，由來已久。他們從小學便開設哲學啟蒙課。法國教育部頒發的大綱說，哲學課的目的是“培養學生的批判性思維并建立理性分析坐標，以領悟時代的精神。”

報載，江蘇前黃高級中學地理教師陳國祥專門給學生開了一門《西方哲學家介紹》的校本課程，其實就是“西方哲學史”。課堂上，他給學生講黑格爾的辯證法，講正反合的思想，講形式邏輯。課后作業，他讓學生寫哲學作文。他要做的，就是讓學生思想自由，能用批判、系統、辯證的思維方式，去探索生命和世界的本質。談及開課的初衷，陳國祥老師說：“思維的高度決定人生的高度”。

我的思考是，由于地理課程的時空限制，我們沒有單獨開設地理哲學課程，但至少可以在地理課程中滲透哲學思維。如前所述，地理高考試題也表現哲學氣象。如今地理學更加注重人地關系的研究，區域開發與治理追求經濟效益、社會效益和環境效益三者的有機結合，生態文明正成為地球村全新的價值觀。價值觀反映著社會的客觀變化，是社會表現方式的一種尺度；價值觀折射著社會的審美價值，反映著社會真、善、美的基本刻度。這正是哲學的一個范疇。

學習哲學，不是尋求精神的蝸居，而是為了當下人格的卓越與健全。哲學家羅素曾奉勸人們多欣賞無用的知識，如藝術、歷史、哲學等。因為他相信，只有從無用的知識里，才能滋生出人生的智慧——在那里，有個體對自我生命本質的追尋，有個人德性的內在完滿以及生命意義的豐富與深刻。

亞里士多德說：“幸福存在于閑暇之中。”他所說的幸福，是心無旁騖的哲學思辨。哲學需要閑暇，在閑暇中我們才能進行哲思。地理課堂的最高境界在于幸福和閑暇，在仰望星空中體會閑暇和哲思，在爭論與辨析中體會幸福和快樂。

[1] 李帆.讓教育回歸“常識”[J].人民教育,2011(1):12-13.