敢峰的人和敢峰的詩

本刊特約記者 舒 風

2007年，敢峰與友人下盲棋。

2011年夏末，我編好敢峰詩集《風岸》后，因粉塵過敏引起了嚴重的哮喘，不得不長期到海南休養。孰料，敢峰在這段時間詩興大發，一年多時間內，竟斷斷續續寫了二百余首詩。最近，我把這些詩補充編入詩集，并為它們另辟了一個欄目，名為“更羨海天一飛鷗”。這句話來自敢峰的一首詩《八十二抒懷》：

年過八二未橫秋，

愧與雪山比白頭。

離天愈近海愈遠，

更羨海天一飛鷗。

鐘意這句話，原因有三：一是敢峰在“而立”之年出版了《人的一生應當怎樣度過》，其封面就是一只海鷗，在藍天和大海間搏擊翱翔。記得當年，敢峰非常喜歡，指著封面對我說：“人應該像這只雄健的海鷗，敢于在生活的海天之間，自由地迅猛頡頏。”二是敢峰雖已八十多歲了，但其精神面貌仍然像年輕人那樣朝氣蓬勃，沒有絲毫“橫秋”的影子。2012 年夏，我從海南回到北京，曾兩次拜見敢峰。他還像年輕時那樣，兩只手插在褲兜里走來走去，邊走邊談，我也只好站起來陪著他踱來踱去。我們在一起談教育，談寫詩，上天入地，海闊天空地談了許久。敢峰仍然思維敏捷，聯想豐富。他好像一只神化的海鷗，忽而飛向浩渺的星空，忽而又穿越時空的隧道，翔游于逝去的古代海天。離開時，同行的朋友說：“敢峰哪兒像八十多的老人啊？他比五六十歲的人還精神，思維還活躍！”三是敢峰一生都是以海鷗自況，敢于在惡浪滔天的海面上掠飛，勇于向烏云翻滾的天空穿擊。敢峰一生不怕困難，積極進取，勇于探索，在離休后提出了“重構基礎教育”的設想，創辦了北京力邁學校，把大部分心血投入其中。他在辦教育之余，在論證“四色定理”之后，又論證 “哥德巴赫猜想”和探索宇宙與生命起源之謎。敢峰一生在順境中不驕傲，在逆境中不膽怯氣餒，這種精神時時激勵、鼓舞著他身邊的同事和朋友。用“更羨海天一飛鷗”這句詩做欄目名稱，反映敢峰的胸懷和理想，體現這些詩的意境和情愫，再恰當不過了。

敢峰為何老而彌堅，詩情勃發呢？他在《寫詩忙》中吐露了心曲：

緣何晨起寫詩忙？伊人不在水中央。

群玉山頭曾相見，別后各奔天一方。

往事如煙無覓處，人生似夢比夢長。

唯有手中癡情筆，不棄不離一行行。

敢峰日夜思念的“伊人”是誰呢？只要熟悉敢峰的人就知道，“伊人”是他幾十年苦心經營的基礎教育事業。他一生辛辛苦苦創辦了兩所學校：北京景山學校和北京市力邁學校。由于各種原因，都是有始無終，沒有辦到底，敢峰的教育理想沒有實現。所以他才在詩中發出“別后各奔天一方”的嘆息。在“往事如煙無覓處”的情況下，敢峰只能靠手中的“癡情筆”，把熱愛教育和鐘情探索的激情借詩句抒發出來，與天地和四時為友，心神浪跡其間，并在《未來教育家》創刊之際，系統地寫了《詠教20首——兼贈未來教育家》，有人譽為“中國的教育詩”。就這樣，他終日“不棄不離一行行”，不知不覺、日積月累竟寫了數百首詩。荀老夫子在《強國》中說：“積微，月不勝日，時不勝月，歲不勝時。”信哉此言。

不管走到那里，敢峰都不忘記“重構基礎教育”，鼓吹“素質教育”，倡言“要使學生從小扎下中華文化的根”和“人生教育導航”，激勵后來者要把教學改革進行到底。敢峰在《黃葉》中寫道：“葉黃未肯落，抖擻戰西風。待到秋光盡，靜眠飛雪中。”在《吟夢》中又說：“時光不夠用，夢里搶時光。山河難再訪，唯有夢中翔。春夢早己去，秋夢比春長。誰解黃葉意，幸勿笑我狂。”他在詩中傾訴了獻身教育事業和勵志科學探索的情懷。

敢峰本來擅長寫雜文，為什么到了老年拋棄了雜文而寫詩呢？因為詩可以用比興和隱喻的方式抒情言志，可以寫出雜文不便寫或者不易寫清楚的事與理。比如他在《梅自敘》中寫道：

風花雪月本一家，怎敢詩人把我夸。

只緣三季無人問，故在寒冬伴雪花。

請看雪中疏影動，風月如約都來啦。

何須我報春消息，無限生機孕雪下。

我的解讀是：在這首詩里，敢峰以梅花自比，寫他為基礎教育改革呼號叫喊，“三季無人問”，萬般無奈，只能在寂寞的“寒冬伴雪花”。但客觀規律是不可抗拒的，隨著經濟的發展，社會的進步，基礎教育終會發生變化的。“請看雪中”的疏影在搖動，無須“我”來報告“春”的消息，在厚厚的雪花下邊，正孕育著“無限生機”的教改“幼芽”。當然，詩中也可能兼有其他更多的寓意，這也是其中之一吧。詩，往往是極令人尋味的，大概這就是所謂的“詩趣”，也是詩的魅力。

世人用“坐井觀天”、“井中視星”比喻眼界狹窄，目光短淺，見識不廣，孤陋寡聞。但敢峰的《井底吟》，卻把“坐井觀天”、“井中視星”賦予了新意，讀后令人耳目一新，不禁拍案叫絕。

身在井底也觀天，井底觀天也是天。

不觀日出與日落，但觀晴雨風云變。

莫譏井蛙目光短，遠勝云端看人間。

井口裝上望遠鏡，當邀眾星來赴宴。

井口大的“天”也是“天”，敢峰不以“天”小而不能施展抱負、無所作為而棄之不理。清代陳澧在《東塾讀書記·諸子書》中說：“井中視星，所視不過數星，自丘上以視，則見其始出，又見其入。”敢峰卻說：身在井底“不觀日出與日落，但觀晴雨風云變”。這比觀看日出與日落更有魅力，把握“晴雨風云”的趨勢，洞察社會變革的規律，則需要更清醒的頭腦和更深的學問。所謂井底“所視不過數星”，那是用“凡夫俗子”的肉眼觀看，假如安裝上“射電望遠鏡”，用科學的世界觀和豐富的想象力武裝了頭腦，就可以探索“宇宙的奧秘”，“遠勝云端看人間”。敢峰的思想境界何其高也！在此，我忽然想起，敢峰還曾講過三個“蛙”：井底之蛙、井口之蛙和山頂之蛙，把三個“蛙”統一起來才是“全息”的蛙。

人們自古常用“老驥伏櫪，志在千里”來稱贊老人。如果用這八個字來形容敢峰目前的精神狀態，卻又覺得不夠味，因為他遠不是“志在千里”而是“志與天公試比高”。敢峰最近寫了兩首《酒后即興》，其中第二首是：

人生不是酒一瓢，志與天公試比高。

飛船已掠火星過，怎能杯中自逍遙。

無緣航天命早定，思馳天外亦天驕。

天馬嘶鳴君聞否，宇宙深處走一遭。

《敢峰教育文選》，舒風編。

敢峰的志向非常遠大。他自知“無緣航天”，但他的思維是不受任何條件限制的。他可以跨上神思的駿馬，“宇宙深處走一遭”，照樣可以成為“天之驕子”。 前幾年敢峰曾寫過一篇科學探索論文《0點理論——一次穿越宇宙“黑箱”的理性遨游》，提出了宇宙生成和變化的三大規律：勢能是時空中最原始最古老的能源，是宇宙生成、演化的第一推動力，是所謂的“上帝之手”；宇宙中的各種“有”，都是有序地遵照一定的規律從“無”演變而來，等等。并在文后寫了一個詩跋：

宇宙茫茫，時空無極；

思之所至，天馬不往。

草成此文，

上致科學殿堂，下與諸君共饗。

世外奇談乎？

何奇之有！

人生易老，但敢峰的詩同詩中的奇思和上進精神難老。