艾斯納的美術(shù)教育思想研究

劉栓栓 (東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士 吉林長春 130000 )

一、艾斯納美術(shù)教育思想背景

1.艾斯納美術(shù)教育思想的提出

美國著名的美術(shù)教育家、課程論專家艾斯納所倡導(dǎo)的美術(shù)教育思想得到美國及各國美術(shù)教育中心的推廣特別是蓋蒂藝術(shù)教育中心的支持及學(xué)院的推廣，美國早期的美術(shù)教育領(lǐng)域是以科學(xué)理論主義為中心，以后在兒童研究運(yùn)動和進(jìn)步主義教育觀念影響下轉(zhuǎn)向兒童為中心中心的工具主義，是以著名美術(shù)教育教羅恩菲德為首的美術(shù)教育模式。隨后由于美術(shù)教學(xué)的弊端一些美術(shù)教育家開始反思，由1957年前蘇聯(lián)發(fā)射人類第一顆人造衛(wèi)星，使美國教育家開始自我反省，由此掀起了教育改革的高潮。艾斯納所倡導(dǎo)的以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育思想（DBAE）來源于教育學(xué)家布魯納的教育過程理論，60年代巴肯、雷尼爾和艾克等人提倡“教育中的美術(shù)”運(yùn)動從新認(rèn)識美術(shù)及課程的重要性，改變了原來課程被忽略的狀況，使美國的美術(shù)教育從學(xué)生中心的的極端走向另一個(gè)科目中心的極端，艾斯納把布魯納的教育智能發(fā)展理論及巴肯科目為中心論和本質(zhì)主義教育觀結(jié)合在一起，形成自己的課程教育觀以學(xué)科為基礎(chǔ)的DBAE（Discipline Based Art Education）美術(shù)教育思想即融美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)批判、美術(shù)史和美學(xué)四種領(lǐng)域知識系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)教育課程體系。

2.艾斯納的美術(shù)教育思想獨(dú)特性

艾斯納歸納了藝術(shù)的本質(zhì)特征，在《兒童的知覺與視覺的發(fā)展》一書中的第一章“為什么要教美術(shù)”就討論了藝術(shù)的獨(dú)特性問題，表明艾斯納更注重藝術(shù)的獨(dú)特性。結(jié)合了羅恩菲德及巴肯的美術(shù)教育思想后，提出DBAE嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)教育思想觀念由羅恩菲德的以“兒童”為中心轉(zhuǎn)向以“課程”為中心的教學(xué)強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育不僅重過程還注重教育的結(jié)果，解析了以往美術(shù)教育理論的缺點(diǎn)結(jié)合了時(shí)代特征及教育的發(fā)展在一定基礎(chǔ)上吸收了其他美術(shù)思想的優(yōu)點(diǎn)，還結(jié)合了美術(shù)教育理論與實(shí)踐相結(jié)合，用具體實(shí)驗(yàn)來證明教育存在的問題并提出了解決問題的方法，總之他在前人美術(shù)教育研究的基礎(chǔ)上，從新的提出了一套完整的美術(shù)教育理論及美術(shù)課程計(jì)劃研究體系對美術(shù)教育領(lǐng)域作出了貢獻(xiàn)。

二、 艾斯納的美術(shù)教育發(fā)展

1.艾斯納美術(shù)教育價(jià)值

艾斯納認(rèn)為藝術(shù)是人類視覺經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)域可以表現(xiàn)為美感經(jīng)驗(yàn)，美術(shù)教育對人類經(jīng)驗(yàn)和理解力的獨(dú)特貢獻(xiàn)，他得美術(shù)教育價(jià)值論包含了審美和實(shí)用進(jìn)一步挖掘美術(shù)教育的價(jià)值，他在美術(shù)教育中不論是社會中心論、兒童中心論及學(xué)科中心論的提出，還是工具論、本質(zhì)論兩大派別，他認(rèn)為工具論強(qiáng)化藝術(shù)的工具性價(jià)值，理論基礎(chǔ)過于狹窄，兒童與社會需求的問題是價(jià)值觀一個(gè)方面。

艾斯納為代表的學(xué)科中心論認(rèn)為美術(shù)教育的價(jià)值在于它本身的人類思想和精神的貢獻(xiàn)，他贊同朗格的“概念的主要作用是人類交流的工具”美術(shù)有獨(dú)特的價(jià)值及美術(shù)創(chuàng)作能彌補(bǔ)學(xué)校教育對學(xué)生學(xué)習(xí)的整體性和關(guān)聯(lián)性，他反對羅恩菲德的主張“反對成人的干涉”倡導(dǎo)教師教導(dǎo)的重要性及兒童圖像創(chuàng)作能力及學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育（DBAE）美術(shù)教育形式使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中學(xué)會創(chuàng)作作品，評論研究及探討美術(shù)的本質(zhì)問題，他還強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值和本質(zhì)特征并提出本質(zhì)觀點(diǎn)融入了美術(shù)教育的認(rèn)識方面的價(jià)值給我們起到了指導(dǎo)意義，值得我們對艾斯納的美術(shù)教育理論深入學(xué)習(xí)研究。

2.艾斯納美術(shù)教育思想的弊端

艾斯納美術(shù)教育思想至今受到各國的學(xué)習(xí)及研究，但我們還從全方面去研究艾斯納的美術(shù)教育理論實(shí)踐中的優(yōu)缺點(diǎn)及問題的解決方法，對艾斯納美術(shù)教育研究更加完整，艾斯納提出的DBAE美術(shù)教育理念有一種保守主義傾，DBAE美術(shù)教育思想在實(shí)踐中存在的問題，一些時(shí)間教師及美術(shù)批判界反映DBAE過分強(qiáng)調(diào)四個(gè)領(lǐng)域知識太智能化由于學(xué)生年齡上的差異教授知識不成熟及DBAE的教學(xué)模式限制了師生之間的互動，以及風(fēng)格及藝術(shù)形式單一性，發(fā)現(xiàn)問題解決問題是關(guān)鍵，以DBAE存在問題來對美術(shù)教育思想及中國的美術(shù)教育的啟示。

三、艾斯納美術(shù)教育的影響

1.艾斯納美術(shù)教育思想的啟示

艾斯納美術(shù)教育DBAE打破了傳統(tǒng)的美術(shù)教育框架，DBAE美術(shù)教育思想告誡我們把握美術(shù)與其他學(xué)科綜合適應(yīng)的人文學(xué)科知識做全面素養(yǎng)性人才，受西方先進(jìn)美術(shù)教育思想羅恩菲德的學(xué)生為創(chuàng)造性主題，他的學(xué)科教學(xué)為主的綜合性美術(shù)教育體系，強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)的重要性，不斷完善美術(shù)課程的內(nèi)容及美術(shù)課程經(jīng)驗(yàn)，融合DBAE兩種美術(shù)領(lǐng)域知識體現(xiàn)美術(shù)獨(dú)特性德課程體系及倡導(dǎo)的DBAE美術(shù)教育思想強(qiáng)調(diào)綜合學(xué)科的美術(shù)課程綜合探索美術(shù)學(xué)習(xí)保持教學(xué)上的完整、系統(tǒng)性及嚴(yán)謹(jǐn)性使學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)不斷提高，老師作為輔助學(xué)生前進(jìn)的主體，建立好師生關(guān)系提高本省專業(yè)性素養(yǎng)使美術(shù)教育形式穩(wěn)固發(fā)展。

2.吸收、借鑒發(fā)展我國美術(shù)教育

在吸收和借鑒西方先進(jìn)美術(shù)教育思想理論的基礎(chǔ)上針對我國美術(shù)教育的弊端盡量改進(jìn)和完善綜合當(dāng)前我國美術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀加以吸收以借鑒并不能實(shí)質(zhì)性地“拿來”為我所用，而是要對艾斯DBAE美術(shù)教育思想之理論實(shí)踐和全面發(fā)展進(jìn)行平衡論的研究轉(zhuǎn)化，保持在美術(shù)課程培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力及藝術(shù)表現(xiàn)力為主的情況下為適合我國學(xué)生接受能力的全面美術(shù)知識技能。作為21世紀(jì)的中國美術(shù)教育尤其在美術(shù)新課程改革和實(shí)踐中借鑒引進(jìn)艾斯納的理論觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性為重點(diǎn)的全面綜合性美術(shù)教育體系。

[1]艾略特.W.艾斯納.兒童的知覺和視覺的發(fā)展[M]，長沙：湖南美術(shù)出版社，2002.

[2]馬箐汝.羅恩菲德與艾斯納的告誡[J].長沙：湖南美術(shù)出版社，2010.