淺談廣西民歌的傳承和發(fā)展

徐恩煊 （百色學(xué)院藝術(shù)系 廣西百色 533000）

一、廣西民歌的含義

廣西是劉三姐的故鄉(xiāng)，印象劉三姐已經(jīng)在全國打響了知名度。那個歌聲清脆如夜鶯，優(yōu)美動人的美麗歌仙劉三姐在云霧繚繞 的漓江三水中的，相信在每一個人的腦海里早已印記了那一道亮麗的風(fēng)景線以及那余音繞梁的歌聲。全國人民記住了劉三姐，同時也記住了那個美麗的地方——廣西，一個素有“歌海“之稱的民歌之鄉(xiāng)。無論是廣西壯族的山歌、那坡的“黑衣壯”以及南寧本土特色文化例如邕劇和粵劇等都給游客們留下?lián)]之不去的記憶。壯族民歌反應(yīng)了廣西壯族獨(dú)特的文化及精神，是壯族婚姻、宗教、信仰、知識、道德、文學(xué)、藝術(shù)、審美、風(fēng)俗習(xí)慣等多元文化的綜合體現(xiàn)，其發(fā)展、變遷與壯族文化的發(fā)展有著息息相關(guān)的聯(lián)系。壯族聚居村寨，到處都可以聽到具有獨(dú)特風(fēng)格的二聲部和三聲部山歌，各部之間圍繞著主旋律，時而平行，時面交叉，高低相襯，跌宕起伏，悅耳動聽。壯族多聲部民歌各地不同歌腔約有一百多種，在廣西境內(nèi)壯族多聲部山歌，遍及廣西六個地區(qū)30多個縣，其中以百色、柳州、河池、南寧等幾個地區(qū)流傳最廣泛。

二、廣西民歌失傳的原因

網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展所帶來的沖擊 現(xiàn)在是一個全球經(jīng)濟(jì)一體化的時代，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展拉近各 國之間的溝通與發(fā)展，大眾傳媒的趨勢也越來越強(qiáng)。距離已不再是各 國交往的障礙，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)為人們提供了簡便的方式。通過網(wǎng)絡(luò)，人們便可以搜索到需要的信息。網(wǎng)絡(luò)上沖斥著各種各樣的信息，每天網(wǎng)絡(luò)新歌不斷，極具充滿誘惑力。人們在選擇方面迷失方向，不知該如何 從浩如煙海的信息里查找，甚至不知道它們的存在。所以，在網(wǎng)絡(luò)新歌不斷的趨勢下，人們選擇了頁面自然跳出來的頭版新歌，而這些凝聚文化精華的壯族歌曲被埋沒在網(wǎng)絡(luò)最深處，處在無人問津的狀態(tài)。現(xiàn)在的主力軍是80、90后，我們這些孩子喜歡刺激、喜歡挑戰(zhàn)、喜歡冒險，民歌似乎是屬于上世紀(jì)70、80年代的事。現(xiàn)在在青少年 中流行的是具有現(xiàn)在氣息的流行音樂，例如搖滾、輕音樂、爵士樂、搖擺舞曲、迪斯科舞曲，探戈舞曲，圓舞曲以及各種不同風(fēng)格的舞曲 和各類小型歌劇的配樂等。而現(xiàn)在電視節(jié)目所推崇的選秀也是流行音樂，如湖南衛(wèi)視的超級女聲、快樂男聲等，這些超女快男所帶來的流行歌曲掀起一股熱潮，相對的民歌卻是如此的沉寂。不僅僅是本國流行音樂的沖擊，還有外來音樂的沖擊。哈韓、哈日、歐美等歌曲橫掃全球。中國作為最有市場潛力的國家，肯定難以幸免。 語言障礙民歌，是用當(dāng)?shù)氐拿褡逭Z言所唱，所表達(dá)的也是當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣以及歷史文化。而廣西是一個擁有12個本土民族的自治區(qū)，雖然壯族占了大半部分，但是廣西各個地級市之間的語言差異是一個很大的障礙。正宗的壯語，對于壯族人來說有時候也是聽不懂的。可以說，很少有人聽得懂壯語。而從壯語衍生出來的語言有很多種，各個民族就是用自己的民族語言來唱自己的民族歌曲，風(fēng)格異迥。歌聽不懂，觀眾不喜歡，那么就無法宣傳出去。就好像給一個文科生去聽理科生的課，聽不懂，聽不下去，自然就覺得索然無味，到底里面講的什么意思都不知道。可能也會有一些韻味的民歌吸引觀眾，但是由于語言的障礙，很難學(xué)會唱這些歌。

現(xiàn)代化的沖擊隨著人們生活水平的提高，人們在物質(zhì)和精神方面更上一層樓。以前，常常會在村口的大樹下聽到老人們高歌幾首民歌，飯后的娛樂 更少不了來一首民歌打發(fā)時間以充實(shí)平凡的生活。在田間的小路上，也時常聽到農(nóng)民伯伯小哼幾句。現(xiàn)如今，電視普及了，人們大多數(shù)閉門不出而在家看電視上網(wǎng)等。鄉(xiāng)村聚在一起的習(xí)慣漸漸消失，歡聲笑語的日子也逐漸逝去。年輕人更是對民歌毫無興趣，一開口便是周杰倫、蔡依林等的歌曲。在校園里，幾乎每個高校都會每年舉辦十大歌手比賽或各種音樂 演出活動。但是，我們在活動中很少聽到有人會唱民歌歌曲。就連一年一度的南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)，受歡迎也是因?yàn)楦杳詡冴P(guān)注今年來了哪位大牌明星。當(dāng)明星們出場時，現(xiàn)場異常火爆，掌聲不斷。而到民歌出場，臺下卻是一陣噓噓嘩然，偃旗息鼓。兩種觀眾情緒的對比，自然可以看出民歌市場的萎縮。

三、廣西民歌的傳承與發(fā)展

南寧民歌藝術(shù)節(jié)的成功舉辦，實(shí)現(xiàn)一個雙贏的文化和經(jīng)濟(jì)。是發(fā)展廣西民歌文化的一個很好的衡量。強(qiáng)調(diào)救援和創(chuàng)作的民歌，加強(qiáng)的民族音樂人才的培養(yǎng)民歌的本質(zhì)是本地的，集體的，口交，但這些基本上是民歌在現(xiàn)代社會受到挑戰(zhàn)。為此，必須加強(qiáng)保護(hù)和發(fā)展民歌挖掘，整理民歌的“原始”，積極開展新創(chuàng)作的民歌，血液繼續(xù)民歌。七年前，廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族語言文學(xué)工作委員會開始救援行動培訓(xùn)鄉(xiāng)村歌手的歌曲我們的計(jì)劃。這項(xiàng)計(jì)劃自2000年以來，每年歌唱愛好和能力的建議，由縣級文化部門在農(nóng)村地區(qū)的集體培訓(xùn)。與壯族文化部門提供的研究數(shù)據(jù)保存為收集當(dāng)?shù)氐拿窀瑁麄兊穆氊?zé)是回去，并在創(chuàng)作的新民歌提高創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)，以促進(jìn)人的全面發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕５膹V西“新民歌”系統(tǒng)深入的研究，審查和轉(zhuǎn)介，也沒有做足夠的研究少，少的工作分析，研討會，并出版了一本小報紙的現(xiàn)象。與此同時，文化產(chǎn)業(yè)的專業(yè)知識和能力結(jié)構(gòu)構(gòu)成的特殊要求。危機(jī)是民歌傳唱的斷奏層，歌曲“文化的民族音樂人才不能被忽略。更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能真正使及時搶救，民間音樂文化的保護(hù)和發(fā)展的，它必須是一種政府行為，政府必須注意的救援與創(chuàng)作的民歌，以及民間音樂文化的人才。

發(fā)展與教育相結(jié)合的山歌。在南寧民歌藝術(shù)節(jié)成功舉辦，也反映了一個令人擔(dān)憂的問題。那就是：現(xiàn)代化的廣西人，尤其是城鎮(zhèn)居民中，有很大一部分的舞臺演繹，廣西，優(yōu)美動聽的山歌的本義不明白的，必須依靠在屏幕的底部

告訴我，為什么需要字幕。這一現(xiàn)實(shí)民歌文化的發(fā)展是相當(dāng)不利的。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，環(huán)境也改變生活方式的改變，民間生存，許多民歌品種已丟失。民間音樂是一種口服的傳統(tǒng)文化，換句話說，文化遺產(chǎn)民歌依賴于語言的人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他的文化遺產(chǎn)。因此，搶救民歌，必須也完成了歌曲在中國，只有人民亦歌，民歌，可以通過公眾和金日成和發(fā)展。

為此民間音樂文化的保護(hù)和發(fā)展是必要的廣西人從小就有，“民歌”的概念，文化和意識。因此，有必要適度發(fā)展和教育相結(jié)合的民歌。在這方面，我們可以編譯的語言和音樂素材廣西兒童期暴露于民間音樂文化的民歌一定的了解。適當(dāng)?shù)陌才牛谝魳氛n的欣賞和學(xué)習(xí)民歌，多組織學(xué)生看的民間歌曲，民歌和歌劇表演，讓每個廣西人了解相關(guān)知識的民歌。

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