“新民樂(lè)”之我思

黃 潔 （安徽師范大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)學(xué) 安徽蕪湖 241000）

伴隨著中國(guó)幾千年歷史的傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)也一直演變與發(fā)展至今。人們的觀念在不斷地推進(jìn)、時(shí)代在不斷地變遷，被西方音樂(lè)文化特征所沖擊的傳統(tǒng)民族音樂(lè)，在發(fā)展道路上受到了不同程度的影響，傳統(tǒng)民族音樂(lè)的表現(xiàn)形式已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)離人們的審美觀念，欣賞者日益減少，特別是新一代年輕人被轟隆震耳的西方交響樂(lè)和繁花似錦的流行音樂(lè)吸引，民樂(lè)似乎變成老一輩的獨(dú)家記憶。所以民樂(lè)是不可以一成不變的，它需要新元素，注入新血液才能更好地傳承下去。在此過(guò)程中，也要理性地應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的多種誘惑，以傳承中華民族優(yōu)秀文化為己任，留其精華、吸其新端，讓中國(guó)民樂(lè)能夠更好的傳承和發(fā)展。

在傳統(tǒng)音樂(lè)身處低谷之時(shí)，一個(gè)融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方音樂(lè)和現(xiàn)代流行音樂(lè)元素的新的民族音樂(lè)表現(xiàn)形式出現(xiàn)了，給觀眾們帶來(lái)了前所未有的享受，這就是新民樂(lè)。是一種新的音樂(lè)觀念，一直可以以它特殊時(shí)代性和通俗性得到廣泛大眾認(rèn)可與歡迎的音樂(lè)，并無(wú)時(shí)無(wú)刻不在傳達(dá)著民族音樂(lè)家們想振興中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的愿望，表達(dá)著傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)下時(shí)代中需要的自我變革的態(tài)度。

一、不同的觀念、相同的信念

新民樂(lè)的出現(xiàn)，雖然帶動(dòng)了中國(guó)民族音樂(lè)原有的發(fā)展，也讓使其重新回到了文化的主流，但對(duì)于新民樂(lè)的看法卻是褒貶不一，國(guó)內(nèi)一直存在著爭(zhēng)議，有支持者、也有反對(duì)者。作為一種新的民樂(lè)演奏形式，新民樂(lè)在誕生發(fā)展初期遇到各種評(píng)論也是必然的。

支持者認(rèn)為新民樂(lè)符合時(shí)代發(fā)展的方向，更容易被大眾接受，它只是繼承加傳承，是民樂(lè)總流分出的一個(gè)支流，并不是替代，是時(shí)代潮流，勢(shì)不可當(dāng)，是必然歸宿；反對(duì)者則認(rèn)為中國(guó)藝術(shù)精神中說(shuō)最單調(diào)最原始的音是最好聽(tīng)的，應(yīng)該保留住最傳統(tǒng)最原始的東西，刻意去走流行音樂(lè)之路，不至純，流行元素只是曇花一現(xiàn)，終將會(huì)被磨滅，嘩眾取寵，曇花一現(xiàn)，是不正宗的民樂(lè)。無(wú)論是贊同還是否定，其議論不休的焦點(diǎn)都是民族音樂(lè)該怎樣傳承發(fā)展、怎樣弘揚(yáng)，才不失傳統(tǒng)的原樣？其最終信念都是希望中國(guó)有自己獨(dú)特的音樂(lè)，可以將中國(guó)民族音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大，走出國(guó)門，迎接更好的明天。

二、新民樂(lè)的優(yōu)缺點(diǎn)

1.新民樂(lè)的存在必然有其合理性。同時(shí)新民樂(lè)的實(shí)踐也初步顯示出其發(fā)展的優(yōu)勢(shì)：

從音樂(lè)本質(zhì)上來(lái)看，新民樂(lè)可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，擺脫傳統(tǒng)民樂(lè)的織體單調(diào)、節(jié)奏性不強(qiáng)、和聲匱乏、段落不明顯，拉近了平面與立體的差距。

從時(shí)代精神上來(lái)看，新民樂(lè)中添入了時(shí)尚流行元素和現(xiàn)代化電子設(shè)備技術(shù)，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)方面給人帶來(lái)了更強(qiáng)的沖擊力，使得現(xiàn)代人尤其是年輕人對(duì)其深受喜愛(ài)，“時(shí)代性”用現(xiàn)代方式展現(xiàn)給全世界。

從商業(yè)運(yùn)作上來(lái)看，雖然新民樂(lè)的前期準(zhǔn)備投入較大，如新意、舞作、服裝、制作等，但后期投入資金少、隊(duì)伍小、出行方便、也不再受場(chǎng)地的制約。

2.每個(gè)新事物的出現(xiàn)，必然會(huì)存在缺陷而漸漸之成熟：

從音樂(lè)本質(zhì)上來(lái)看，電子聲音技術(shù)在很大程度上削弱了民族樂(lè)器原有音色的韻味和表現(xiàn)手法的細(xì)膩，缺少了專業(yè)的實(shí)力和內(nèi)在的氣質(zhì)，曲口、和聲、復(fù)調(diào)、配器以及演奏技巧上都缺乏深度，很難真正讓人們折服和感動(dòng)。

從時(shí)代精神上來(lái)看，新音樂(lè)在傳統(tǒng)民樂(lè)的配器和表演形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大量的提升或變換，這對(duì)習(xí)慣于傳統(tǒng)音樂(lè)審美的人們來(lái)說(shuō)是強(qiáng)烈的沖擊，這些都是新民樂(lè)在經(jīng)后的發(fā)展過(guò)程中所要思考的重要問(wèn)題。

從商業(yè)運(yùn)作上來(lái)看，新民樂(lè)正處在襁褓中，火爆的市場(chǎng)效應(yīng)容易讓新民樂(lè)工作者們被勝利沖昏頭腦，可能導(dǎo)致新民樂(lè)被市場(chǎng)利益所駕驅(qū)而產(chǎn)生本質(zhì)異化。

三、新民樂(lè)發(fā)展之思

1.新民樂(lè)的表現(xiàn)

音樂(lè)的魅力不是音樂(lè)之外的形式，而更多的在于音樂(lè)中蘊(yùn)含的藝術(shù)想象，目前卻還沒(méi)有一套完整的理論作曲體系來(lái)支配新民樂(lè)，因此在音樂(lè)的創(chuàng)作和演繹等方面，多少會(huì)存在一些不嚴(yán)謹(jǐn)、不合理、非藝術(shù)等問(wèn)題。要合理地改編音樂(lè)和添減配器，適當(dāng)?shù)乜刂坪矛F(xiàn)代節(jié)奏和電子配樂(lè)，表演者要把握好表現(xiàn)手法，不讓音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)雜亂無(wú)章，缺失民樂(lè)特性。

2.不同的文化背景

中西方不同的社會(huì)文化背景，必定會(huì)產(chǎn)生不同的音樂(lè)文化現(xiàn)象。以天地境界為哲學(xué)背景的中國(guó)音樂(lè)走向天地而式微，而幾于沉沒(méi)；以宇宙精神為哲學(xué)背景的西方音樂(lè)由客觀宇宙走向主觀宇宙，在交響樂(lè)的輝煌建筑中解體。然而中華民族的文化、歷史、社會(huì)制度，都承載了中國(guó)千年文化的思想情感，孕育了中華民族精神。沒(méi)有民族特點(diǎn)的音樂(lè)是沒(méi)有生命的，不能一味的以西方音樂(lè)模式來(lái)發(fā)展民族音樂(lè)，我們要在以民族音樂(lè)元素為基礎(chǔ)上，保留傳統(tǒng)文化的精髓中，借鑒西洋交響樂(lè)隊(duì)科學(xué)的音響編制，注入新的現(xiàn)代感和表現(xiàn)形式多元化，這樣才不會(huì)讓民族音樂(lè)文化的傳承斷裂。

3.新民樂(lè)的創(chuàng)新與發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)并不是被新民樂(lè)取代，而是與之相依共存。筆者認(rèn)為，曇花一現(xiàn)的藝術(shù)閃耀，那不是漫長(zhǎng)的中國(guó)文化所沉淀出來(lái)的新民樂(lè)，更不是一種非藝術(shù)的被市場(chǎng)利益所駕驅(qū)的產(chǎn)品，它是一種能夠光耀地站在中國(guó)和世界音樂(lè)舞臺(tái)上，可以盡情凸顯中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)深厚底蘊(yùn)的新流行音樂(lè)樣式。我們要做的向世界展示出中國(guó)民族音樂(lè)獨(dú)有的韻味，讓世界音樂(lè)融入進(jìn)我們中國(guó)音樂(lè)特色。

因此，讓我們共同努力，逐步擺脫中國(guó)民樂(lè)自我欣賞的局限性，以順勢(shì)的心態(tài)去接受新然發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物，對(duì)各種外界文化藝術(shù)和新興藝術(shù)，要始終秉持我們民族音樂(lè)的精髓，不去無(wú)知地崇拜和模仿而丟了自己的特色。面對(duì)新時(shí)代的大眾群體，我們要利用好中國(guó)特色，把我好藝術(shù)根基，讓音樂(lè)賦入新的時(shí)代元素，讓它承載中國(guó)人民的思想和情感去飛逸。

[1]王耀華.杜亞雄.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論[M].廈門:福建教育出版社，1999.

[2]汪毓和.《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》[M].北京:人民音樂(lè)出版社，2005.

[3]肖鷹.《中西藝術(shù)導(dǎo)論》[M].北京.北京大學(xué)出版社，2005.