中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

東桂迎 （中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院 北京 210000）

中國(guó)的歷史悠久，多民族文化、以及傳統(tǒng)的文化元素是平面設(shè)計(jì)的源泉，也是設(shè)計(jì)地域性限制的特定文化背景，這種文化背景是具有深層文化結(jié)構(gòu)的，它保留著一個(gè)民族所共同認(rèn)同的東西.傳統(tǒng)是文化的沉積，沒有文化的長(zhǎng)期積累和傳承，不可能有今天的文明.傳統(tǒng)文化是一種流淌廣遠(yuǎn)而又包羅萬象的精神所在，具有整體性的精神特質(zhì).一代大師潘天壽先生也提出了“只有民族的才是世界的”這樣的觀點(diǎn)。正是由于其意蘊(yùn)豐富，更具有靈動(dòng)的滲透性，在所呈現(xiàn)的狀態(tài)與收容的思維中，游刃有余又相互關(guān)聯(lián)，有其傳承性。

平面設(shè)計(jì)作為一個(gè)社會(huì)文化活動(dòng)，它不僅以一種物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，同時(shí)又以隱形文化精神出現(xiàn)。“文化存在于思想、情感和起反映的各種業(yè)已模式化了的方式當(dāng)中，通過各種傳統(tǒng)文化元素可以獲得并傳播他”。中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚精神追求、造境外之境；提出“天地合一”“超以像外”：崇尚質(zhì)樸、擯棄浮華；崇尚陳厚，擯棄淺薄，以有限含無限。天地之大，人的精神更是超越一切，無所羈絆，這或許就是融于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“道”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素基本都是隱含在傳統(tǒng)圖案與裝飾畫中，尤其在古代保留下來作品中包含著設(shè)計(jì)思維，它的最高宗旨是“含蓄、簡(jiǎn)練”，談?wù)摼瘢癸@著東方特有的意向的造型方法，這種造型方法突出地表現(xiàn)在象征性和抽象性上。“所謂象征，即運(yùn)用事物之間相同或相近的形態(tài)，寄托特定的涵意，構(gòu)成設(shè)計(jì)。”通過象征的手法，把傳統(tǒng)意念滲透與藝術(shù)形式中。而當(dāng)我們?cè)趯?shí)際設(shè)計(jì)的運(yùn)用中借鑒傳統(tǒng)文化元素時(shí)，才能夠傳統(tǒng)文化元素表象去解釋深植于人們心中的形象和概念，象征性的造型方法時(shí)中國(guó)哲學(xué)的一種延伸，我們看中國(guó)各種龍的形態(tài)可以知道中國(guó)人很少用幾何形而多用曲線，這種曲線的韻味把傳統(tǒng)文化元素表達(dá)得淋漓盡致。“所謂抽象，是指從復(fù)雜的事物中，排除非本質(zhì)屬性，透過現(xiàn)象抽出其本質(zhì)特征的思維過程，通過科學(xué)的抽象，人們就能更深刻、更正確、更完全地把握事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)特性。對(duì)于數(shù)字、諧音這類抽象形式來說，它們主要依附于具體形象表現(xiàn)出來，如形象個(gè)數(shù)、形象發(fā)音等。因此形象時(shí)隱蔽得、潛在得，不能象具象形式那樣易被感知，而需要人們?cè)谄湟栏降眯问街刑崛〕觥⒈鎰e出這種抽象形式，并以此為起點(diǎn)，再經(jīng)由聯(lián)想，得知其意義。”

首先談?wù)勏笳餍栽煨停褒垺保嚆~器裝飾紋樣之一。龍是古代傳說中的動(dòng)物，早在新石器時(shí)代仰韶文化遺址墓葬中已出現(xiàn)龍的形象。傳說龍與水相關(guān)，《考工記·畫績(jī)之事》謂：“水以龍，火以圖”，用龍象征水神，因此青銅水器中龍的圖案較多見。作為青銅器紋飾，最早見于商代前期，商代后期至戰(zhàn)國(guó)都有不同形式的龍紋出現(xiàn)。商代龍紋多為屈曲狀，西周多為數(shù)條龍紋盤繞狀，或頭在中間，分出兩尾。根據(jù)龍紋的結(jié)構(gòu)大致可分為爬行龍紋、卷龍紋、交龍紋、兩頭龍紋和雙體龍紋等。“龍”作為中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素在平面設(shè)計(jì)中象征性及其應(yīng)用。

如陳幼堅(jiān)的《HELLO香港》是香港產(chǎn)品推廣活動(dòng)的宣傳海報(bào)，以中國(guó)書法作龍尾，漸變?yōu)殡娔X圖案的龍頭，象征香港從一個(gè)小漁村演變?yōu)橐粋€(gè)高科技的發(fā)達(dá)商埠。“龍”自古以來就有它的象征意義，它的造型亦隨時(shí)代而演變。設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用新的技巧和新的概念，將古老的圖象設(shè)計(jì)新的造型，同時(shí)賦予新的含義。

如柯鴻圖的“廟會(huì)”是臺(tái)灣印象主題海報(bào)，以書法的墨趣表現(xiàn)舞動(dòng)的龍，黑色粗獷的筆觸與紅底，呈現(xiàn)出濃厚的民俗風(fēng)味，上端的靈簽將臺(tái)灣民間祈求平安的心愿表露無遺。展現(xiàn)出吉祥的寓意與寫意趣味，將民間的傳統(tǒng)文化元素做了一番新的詮釋。中國(guó)傳統(tǒng)文化也是根據(jù)不同的地區(qū)和民族，都具有不同的民族色彩品味，因此適當(dāng)?shù)纳逝渲茫梢员憩F(xiàn)不同的地方格調(diào)。

如臺(tái)灣侯純純“臺(tái)灣管理學(xué)術(shù)國(guó)際研究會(huì)”，此作品以金色的中國(guó)傳統(tǒng)的“龍”融合資訊感十足的光纖線條，整體視覺印象呈現(xiàn)多元、亮麗的感覺。而龍?zhí)N涵著東方文化。示意中國(guó)文化的訴求。金色則表現(xiàn)研究會(huì)的重要性與時(shí)代感。

如沈嘉榮的“第一屆海洋節(jié)”，用中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素——“龍”圖騰和神話中海洋的主宰，來代表海洋是非常中國(guó)化和世界化的，容量大，立意新穎。寫意的手法表現(xiàn)了歡騰的海洋。猶如飄帶的圖形富有浪漫情調(diào)和節(jié)日氣息。Marine.海洋。M為首寫字母。設(shè)計(jì)師將中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素運(yùn)用的淋漓盡致，使整個(gè)設(shè)計(jì)方法在平面設(shè)計(jì)中富有現(xiàn)代感，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，視覺沖擊強(qiáng)，有極好的適用性.

如劉欣欣設(shè)計(jì)的新興策劃公司，該公司是一家以年輕人為主體的綜合策劃公司.公司的經(jīng)營(yíng)理念是“創(chuàng)造，向上，合理”，此標(biāo)志采用水墨書法的表現(xiàn)手法，把英文的“S”設(shè)計(jì)成了一個(gè)相互交織，相互呼應(yīng)的似中國(guó)傳統(tǒng)的“太極圖”。整體圖形給人一種循環(huán)永不休止的上升感和無限的空間感，顏色選用了旭日東升的顏色與圖形想結(jié)合，象征著錚錚日上的感覺。用圓環(huán)切去四分之一，形成C的形狀。圓是最完整的幾何圖形，它代表了科學(xué)的合理性，它與充滿動(dòng)感的太極形S一動(dòng)一靜相補(bǔ)相成，使感性和理性的兩個(gè)方面完整的統(tǒng)一在一個(gè)設(shè)計(jì)中。用東方哲學(xué)的代表圖形和傳統(tǒng)的水墨書法表現(xiàn)形式與西方文字結(jié)合組成一個(gè)新的設(shè)計(jì)圖形，同時(shí)也表達(dá)了設(shè)計(jì)者“意”的設(shè)計(jì)思想。

再來談?wù)劤橄笮裕疤珮O圖”中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，是中國(guó)五千多年前中國(guó)的先民們所認(rèn)識(shí)到的萬物具有動(dòng)態(tài)的美麗而表現(xiàn)出來的樸素的宇宙觀.反映出自然界萬事萬物運(yùn)行的規(guī)則，即矛盾又統(tǒng)一，形成循環(huán)往返，周而復(fù)始的矛盾空間，這一樸素的哲學(xué)觀點(diǎn)事中國(guó)人對(duì)奧妙的宇宙萬有本源所體悟出高明，精微而深廣的古老智慧結(jié)晶.以下是以“太極圖”為例說明抽象性的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

如靳埭強(qiáng)在德國(guó)一家畫廊舉辦開幕展覽的海報(bào)，畫廊的名稱交”東西畫廊”，第一個(gè)畫展是展出香港現(xiàn)代藝術(shù)家的作品，包括東方和西方素材的畫作.此海報(bào)以水墨和油粉繪制的太極陰陽(yáng)圖形，體現(xiàn)了東西融合的主題，使具有傳統(tǒng)的抽象性圖形在平面設(shè)計(jì)中注入了新意.

如知味館標(biāo)志設(shè)計(jì)，知味館是一家川菜館，以傳統(tǒng)的鴛鴦火鍋著稱，設(shè)計(jì)師從火鍋的造型產(chǎn)生圖形聯(lián)想。圖形由抽象的圖形兩條互動(dòng)的陰陽(yáng)魚形組成，進(jìn)而演變成云水紋樣.意喻遇(魚)水則發(fā)之意，象征知味館生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)，一紅一綠的色彩，象征這川菜館火鍋麻辣鮮美的口味.

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的象征性與抽象性在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，充分說明作為用形象表達(dá)意義的方式，由來已久，深入人心，簡(jiǎn)潔高效，因而成為廣泛使用的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法.但以往我們單純經(jīng)驗(yàn)性的，無意識(shí)的，很難保證設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性與系統(tǒng)化.這就要求我們對(duì)象征的表現(xiàn)機(jī)制與表征方式進(jìn)行深入，研究，并在相應(yīng)的理論支持下靈活運(yùn)用，不斷完善發(fā)展，為平面設(shè)計(jì)提供科學(xué)有效的方法。

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是我們先輩智慧的結(jié)晶，是在我們?cè)O(shè)計(jì)領(lǐng)域中取之不盡用之不竭的源泉，只有傳統(tǒng)，的文化元素才是民族固有的，切實(shí)發(fā)展的基礎(chǔ).而如何運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)服務(wù)是我們值得研究討論的，這就要求我們?cè)诳隙▊鹘y(tǒng)的前提下，求得一個(gè)快速的發(fā)展，并將其精髓發(fā)展與延伸，只有這樣才能創(chuàng)造出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化民族特色的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，才能將平面推向一個(gè)更高的階段.

[1]呂中元彭年生.《中國(guó)標(biāo)志創(chuàng)意》.湖北美術(shù)出版社.

[2]柳冠中.《設(shè)計(jì)文化論》.

[3]林心宅.《象征論文藝術(shù)導(dǎo)論》.人民出版社.

[4]靳埭強(qiáng).《中國(guó)平面設(shè)計(jì)》.上海文藝出版社.香港萬里機(jī)構(gòu)聯(lián)合出版.