服裝設(shè)計中的樸素美學(xué)解析

陳曉鵬 韓 楓 （中原工學(xué)院 河南鄭州 450007）

樸素是構(gòu)成中國美學(xué)體系的重要范疇之一，《辭?！穼銓嵉慕忉屖恰百|(zhì)樸而無彩，又做簡樸、不奢侈”?！皹恪敝笡]有細(xì)加工的木料，引申為不加修飾的、原初的意思；“素”指沒有染色的白絹，本色，引申為本來的、質(zhì)樸的、未加修飾的意思。樸素在先秦諸子的思想中廣受重視和提倡，老子提出的“常德乃足，復(fù)歸于樸”中，將“樸”作為構(gòu)成天地萬物的本源，返樸歸真是真常之道；“見素抱樸，少私寡欲”提出了抱樸守道，遵從自然，素淡清真的審美觀。莊子在《莊子·六道》中提到:“樸素而天下莫能與之爭美也”，并在《莊子·刻意》中指出“淡然無極而眾美從之”，認(rèn)為事物的本源是自然、質(zhì)樸的真美。儒家也強(qiáng)調(diào)不過分追求雕琢的繁縟之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)文與質(zhì)的和諧統(tǒng)一，即“文質(zhì)彬彬”。

魏晉以來，表現(xiàn)作品清新自然、淡泊寧靜氣質(zhì)的“初發(fā)芙蓉”逐漸成為主流的審美追求，南朝梁·鐘嶸在《詩品》中評論道“謝詩如芙蓉出水，顏如錯彩鏤金?！逼渲小败饺爻鏊敝傅木褪撬貥恪⒆匀?、簡約的風(fēng)格。中國傳統(tǒng)美學(xué)中“天真”“自然”“平淡”“質(zhì)樸”等范疇，雖然在表現(xiàn)形式上有所不同，但都追求自然本質(zhì)美。在造物活動中，作品最完整的體現(xiàn)既要渾然天成、順乎自然，又要達(dá)到合目的性、合規(guī)律性的高度統(tǒng)一，追求無為而無不為的境界。外表上的樸素?zé)o華體現(xiàn) “絢爛之極歸于平淡”，看似簡單淺顯，但實則含蘊(yùn)豐富，單純中隱含著豐沛，質(zhì)樸中透出真意。

素樸大方、至純至簡的出水芙蓉之美與人們崇尚回歸自然、向往原始本真的心情相呼應(yīng)，散發(fā)出獨有的文化魅力。以樸素美為特征的服裝從面料、色彩到造型和意境等方面?zhèn)鬟_(dá)“尚樸”的文化意蘊(yùn)，體現(xiàn)淡泊雅致的氣質(zhì)，達(dá)到形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。

一、樸素的面料美

道家美學(xué)認(rèn)為，美是自然之美，本性不加裝飾之美，大象希聲、大象無形是藝術(shù)的靈魂。樸素與自然有著天然的聯(lián)系，樸素之美是自然之美的體現(xiàn)。

在服裝設(shè)計中，樸素美的表達(dá)需要發(fā)掘材質(zhì)的天然美感，返璞歸真，同時配合造型和款式的單純和簡約。

服裝面料是體現(xiàn)服裝整體特征的重要角色，無論服裝的造型還是服裝的色彩，都依賴材料來實現(xiàn)，它是設(shè)計理念付諸實施的載體。在服裝的設(shè)計過程中，需要從原料構(gòu)成、組織肌理、表面色澤、物理性能等多方面認(rèn)真體會，在設(shè)計中表現(xiàn)出面料的天然質(zhì)感。每一種面料都有自己的語言，面料要發(fā)揮本身的特質(zhì)，融入服裝成為風(fēng)格表達(dá)的有機(jī)組成。

服裝面料的樸素美可以從多方面體現(xiàn)。首先，選擇以天然纖維為主要成分的面料，如棉、麻、絲、毛等，或者有機(jī)天然纖維、綠色纖維等制成的面料，這些面料穿著舒適，質(zhì)感自然，對環(huán)境的污染較小。其次，在面料肌理的處理上，不用附加多余紋飾，減少圖案，追求清新、質(zhì)樸。總體而言，質(zhì)地柔和且無光澤的面料更顯樸素；面料的后整理中，通過水洗磨毛等方法可以作出懷舊和質(zhì)樸的效果；一些新型的面料，如玉米纖維、牛奶纖維等，用其制成的服裝柔軟、輕薄、自然懸垂，服裝輪廓舒展，有柔和自然的美感。

在面料樸素美的體現(xiàn)上，服裝品牌“天意”的體現(xiàn)非常突出。天意的設(shè)計師將“天人合一”的追求貫穿于設(shè)計、生產(chǎn)和營銷的各個環(huán)節(jié)，在服裝中大量運(yùn)用麻、棉、絲、毛等天然面料，尤其是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“莨綢”的開發(fā)和使用，取材天然，以手工方式制作，肌理和質(zhì)感具有獨特的自然美感。

二、樸素的色彩美

中國的傳統(tǒng)色彩文化中，樸素的色彩美別具特色。老子認(rèn)為“五色令人色盲”，在道家人的眼中，質(zhì)樸純粹的色彩為美之極致。樸素的色彩是對自然的追隨，體現(xiàn)了洗凈繁華后，摒棄絢麗外表、追求內(nèi)在的精神體驗。在樸素美學(xué)影響下的藝術(shù)和設(shè)計領(lǐng)域在色彩上以淡為尚，明度和純度低，清凈雅逸，別有風(fēng)趣。如宋人的陶瓷色彩“靜謐雅素”，青白瓷更是以其“光致茂美”、“如冰似玉”的釉色名滿天下。把這種清淡、自然、嫻雅的色彩運(yùn)用到服飾中，能夠表現(xiàn)出清雅、恬靜，端莊的氣質(zhì)，體現(xiàn)渾然天成、內(nèi)斂而不張揚(yáng)的樸素美。

“自然”給人樸素的聯(lián)想，所以樸素美的服飾色彩通常從自然中選取。例如：選用纖維材質(zhì)本原色，利用材料本身所具有的天然色彩，不施以人工著色；自然界中天然存在的色彩也是樸素美學(xué)的色彩來源，如大地、木頭、巖石、植物等的顏色，會給人樸素的印象。

樸素美學(xué)的服飾色彩設(shè)計通常從以下幾方面考慮：色彩的三要素配合要得當(dāng)，明度低、純度低的色彩，弱對比的色彩感覺質(zhì)樸、古雅。單純、低調(diào)的顏色會帶給人們安靜感，如灰蘭色、灰米黃等顏色對人們的視覺沖擊弱，具有溫和、沉穩(wěn)的氣質(zhì)。無光澤的色彩適合表達(dá)質(zhì)樸的效果，通常以面料的織造肌理形成黯啞的效果，或者經(jīng)過水洗做舊工藝實現(xiàn)。在色相方面，冷色給人沉靜、內(nèi)斂的感覺；相較于有彩色系色的華麗生動，無彩色系色具有質(zhì)樸感；相對于多種色彩的搭配，配色少的服飾給人簡單、自然的樸素感。

服裝品牌江南布衣 (JNBY)的設(shè)計風(fēng)格追求 “自然、健康、完美”，其產(chǎn)品的材質(zhì)以不同肌理、質(zhì)感的純天然面料為主，把沉穩(wěn)雅致的顏色如棕、綠、蘭等作為基本色系，凸顯了與自然相容的理念。

三、樸素的造型美

樸素之美中，“樸”更多地注重作品的自然與真實，墨子尚“質(zhì)”、尚“用”，摒棄華而不實、矯揉造作。尚樸不僅僅是“簡化”，而是功能性與審美性的完美結(jié)合，“文”與“質(zhì)”的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。樸素美學(xué)中的造型設(shè)計以簡潔、自然、含蓄為特點，注重實用，關(guān)注本質(zhì)和功能，常從經(jīng)過歲月考驗和沉淀的“經(jīng)典”與“日常”中學(xué)習(xí)。

中國文化是儒、道、釋為基礎(chǔ)以天人合一為理念的和諧文化，服裝寬衣博帶、遮掩人體，強(qiáng)調(diào)均衡對稱統(tǒng)一，以規(guī)矩、平衡為美，在造型上要求含蓄、內(nèi)斂、不夸張。道家認(rèn)為自然是人類最理想的狀態(tài)，服飾造型應(yīng)順應(yīng)自然，趨向自然，展現(xiàn)自然的人格精神。服飾的造型寬松、離體、無束縛，在與自然貼近的過程中，使人們身心自由，無拘無束，形成休閑愜意、輕松自在的舒適感。

現(xiàn)代服裝設(shè)計中，樸素的造型用簡單的形式語言，表達(dá)服裝的整體韻味，既考慮穿著者本身的形體、氣質(zhì)，又考慮服裝與人體的協(xié)調(diào)關(guān)系。樸素的服裝造型設(shè)計以人體為基礎(chǔ)，在服裝的外輪廓結(jié)構(gòu)、內(nèi)部線條組織以及部件設(shè)計上注重簡潔實用；廓形自然、流暢，舍棄繁瑣復(fù)雜的分割、多余的褶皺和不必要的結(jié)構(gòu)線。藝術(shù)心理學(xué)認(rèn)為：越是簡單的圖形，越具醒目的視覺效應(yīng)，服裝造型的簡潔，增添了樸素美的內(nèi)涵和表現(xiàn)力，突出了單純的視覺效果。

樸素美學(xué)的服裝造型注重經(jīng)典實用，在設(shè)計上強(qiáng)調(diào)以人為本的功能性，注重結(jié)構(gòu)和形式、功能與形式的完美結(jié)合，追求造型、面料、色彩、結(jié)構(gòu)的和諧統(tǒng)一。樸素美學(xué)的服飾造型設(shè)計推敲斟酌每一個細(xì)節(jié)，以小見大是其特點。

網(wǎng)絡(luò)服裝品牌“本相織物” 以“著初相，衣本素”為設(shè)計理念，追求事物最原始的形態(tài)，即“本相”，其服裝以最簡單的款式、最基本的形態(tài)表現(xiàn)服裝純樸的一面，同時也讓穿著者展現(xiàn)出自己的自然和真實。

四、樸素的意境美

樸素的審美觀追求深遠(yuǎn)的審美意境，影響了眾多藝術(shù)和文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。樸素美學(xué)精神意境的特點是“返樸歸真”，樸素美學(xué)的作品以靜化動，突顯生命的內(nèi)在活力。

服裝意境用“形”與“態(tài)”來表現(xiàn)“意”。 服裝的樸素美意境要求設(shè)計不僅僅停留在外在的物的層面上，更要上升到主觀的精神的層面上，表達(dá)特有的意境，追求質(zhì)樸的回歸和素雅平淡精神境界。服裝樸素意境美的呈現(xiàn)需要把握“素”與“樸”的精髓，結(jié)合面料、材質(zhì)、造型和色彩等多方面的考量，結(jié)合穿著的方式和姿態(tài)、穿著裝的整體形象設(shè)計、穿著的場合等，融合樸素美學(xué)的理念，營造深邃的精神空間和無限回味的意境美。

我國著名設(shè)計師吳海燕的禮服作品“富春山居圖”整體把握人與自然、人與人、人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)情與景交織的樸素典雅。作品以灰、白、黑三色為主色，春水、丘林和山峰的虛實、疏密變化呈現(xiàn)出豐富的精神內(nèi)涵和中國特有的意境，山水的自然美感給人無限的想象空間，形成的服裝是淡雅、樸素的意境美的情深呈現(xiàn)。

結(jié)束語

樸素美是中國傳統(tǒng)美學(xué)的重要范疇之一，其獨特的精神理念和悠久的藝術(shù)創(chuàng)作成為服裝設(shè)計的寶貴借鑒。把握樸素美的內(nèi)涵和形式法則，在材質(zhì)、造型、色彩和意境等方面掌握樸素美學(xué)的精神實質(zhì)，體現(xiàn)樸素美的獨到神韻，能夠為服飾設(shè)計增添美學(xué)內(nèi)涵，使服裝設(shè)計的方法得到擴(kuò)展和豐富。

[1]莊子.諸子集成:第三冊[M].北京:中華書局，1986.

[2]葉朗.美學(xué)原理[M].北京:北京大學(xué)出版社，2009

[3]陳曉莉.服裝設(shè)計本土化初探[J].遼東學(xué)院學(xué)報;社會科學(xué)版， 2009，11 (5): 128-131.

[4]黃能馥，陳娟娟.中國服裝史[M].上海:上海人民出版社，2004: 1-2.

[5]華梅.中國服飾[M].北京:五洲傳播出版社.2004.

[6]李慕南，張林，李麗麗.服飾文化[M].開封:河南大學(xué)出版社， 2005:64-67.