宋代瓷器的文化之美

摘 要：宋代是中國的瓷器藝術臻于成熟的時代，不管是在種類、樣式還是燒造工藝等方面，均位于巔峰地位。此外，宋代瓷器中體現出的中國傳統藝術文化更是博大精深，影響著現代社會文化藝術的發展。

關鍵詞：宋代瓷器 素色之美 仿玉 文人文化 儒家文化

一、瓷器的發展

瓷器，是中國古代的一項偉大發明，勤勞的中國先民運用他們的智慧點土成金，在漫長的歲月中，使技術與藝術結合，在人類文明史上寫下光輝燦爛的篇章，為人類文明做出了巨大貢獻。中國瓷器的發明與發展，經歷了從低級到高級，從原始到逐步成熟的過程，凝聚著人類智慧的結晶。

宋代被公認為陶瓷發展的繁榮期，出現了百花齊放、百花爭艷的局面。制陶業有了飛速發展，官府中設立的管理機構空間的發達，分工也更加細致。

宋代瓷器之所以受到當時世界各國人民的喜愛，主要原因在于它打破了自唐以來“北白南青”的局面，雖仍以青瓷和白瓷為主，但也發展了釉下彩繪瓷和各色窯變的彩釉瓷，種類繁多，器形多樣，競相爭艷。在樣式、種類、和燒造工藝等方面，都達到巔峰地位。

二、宋瓷的素色之美的特點

宋代瓷器向來都追求自然天成之美和素色美，以單色釉（除鈞窯）為主，力求達到高貴典雅。在歸納宋代名瓷的各種說法中有“五大名窯”“六大窯系”“八大名窯”。

汝窯窯址在今河南臨汝，是北方第一個青瓷窯，以青瓷為主，基本色調為天青色，后人評價“其色卵白，如堆脂，然汁中榨眼隱若蟹爪，底有芝麻細小掙針。”有玉石般的質感，造型莊重大方，胎土細膩，釉層不厚，隨器物的器型轉折變化，呈現濃淡深淺的層次變化。

如北宋汝窯〔蓮花氏碗〕此碗呈十瓣蓮花式，碗腹壁稍呈圓弧，直口稍斂，口緣花瓣流暢貫連。整件器物由底至口厚度均勻，釉色呈青藍，有細開片。全器滿釉。

（一）宋瓷追求開片的獨特的審美特點

宋代瓷器釉色之美不僅體現在色上，而且更注重對釉的自然紋理美的追求上。中國瓷器追求紋理，就是追求自然天成，哥窯就是追求開片的典范。由于器物在燒造過程中，表面的釉料與膨脹系數的不同而形成斷裂的紋片，如魚子紋，蟹爪紋，百花紋。上海博物館現存的兩件宋代哥窯瓷，開片細密，縱橫有致，一件是葵口碗，一件是輪花碗。

（二）宋瓷追求的仿玉的美感特點

人們在提到青瓷時，往往和玉聯系到一塊，“玉”在中國傳統文化中不僅是一件簡單的器物，更是一種高尚人格的體現。玉”把“禮”與““禮器”聯系在一起。“禮器”是“王權”的尊貴與身份的象征，一種“有意味的形式”，也因此形式被賦予深刻的理論依據。禮器，在宋窯瓷器中，仿玉器、仿青銅器造型是很常見的。南宋龍泉窯便是典型的例子。

龍泉窯窯址在浙江龍泉，產量極高，大量出口，釉色青翠，有粉青、梅子青等色，宛如翡翠和青玉。龍泉青瓷分南宋和北宋，最好的時期不是北宋，而是南宋。南宋之所以比北宋好，在于燒造技藝的進步，以及“比德”對儒家審美觀的概括指導并推動了釉料配方由石灰釉向石灰堿釉的轉變，使宋代單色釉瓷器更加追求玉質感。如故宮博物館收藏的南宋龍泉蟠龍紋蓋瓶，瓶頸上環繞一條蟠龍，蓋頂素貼鳥形鈕，小鳥翹尾低首，姿態俏皮，似在注視那神奇的龍，釉色清潤如玉。

三、宋代瓷器的文化之美

其實，瓷器仿玉、仿青銅器在歷朝歷代都有過，但是宋瓷是比任何一代模仿的都好，使宋瓷更有“玉”的精神。這個“好”，是有一定淵源的。儒學是歷代帝王用于統治和維護其王權的工具，從“仁學”發展到唐代的“經學”再到宋代“理學”，都經歷過改造。宋代“理學”是一種充分哲理化和政治倫理化的集中體現，強調宇宙本體與人的道德的統一。在儒家美學觀念認為，美的東西不在物，而在于人，在于人的品格、道德與修養；人的品格，在于人的倫理人格。儒家提倡人要遵守禮儀，每一個人都要遵守各階級的社會道德規范，以規范構造社會秩序。宋代理學集大成者朱熹，全面闡述和發展了“格物致知論”。“ 格物致知”出自《大學》的“三綱”（明明德，新民，止于至善）“八目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）.它說明要治國平天下，必須提高人的道德修養，以達到“至善”的道德境界。因此，宋代非常注重一種理想人格的建樹，這種以人為主體，“究天理，明人倫，講圣言，通世故”的道德導向指引著宋代自上而下注重道德修養。

四、傳統的文化之美對現代社會藝術文化發展的影響

宋代瓷器中所體現出的文化之美在兩宋的突出地位，自然難以抹殺它對藝術所產生的影響，這一觀點反映在藝術上便是人文精神的張揚，它有著兩方面明顯傾向：

第一，重藝術家主體精神的表現。宋代藝術重視主體精神的表現以及宋瓷中體現出的主體精神的發揮，對20世紀以來的中國藝術發展提出了更多的要求。那就是，如何在保留中國傳統文化的精神神韻的同時，在現代藝術或是全球化時代背景下，使中國的大旗不倒？從某種角度說，這種藝術觀念已經觸及人類藝術史追求自由和個人感覺的根本理念。

第二，藝術功用得到進一步拓展。此前藝術的功用主要體現在它的社會政治價值上，具有“宣教”之功。宋代也崇尚藝術的“宣教”功用，但這種功用又結合了藝術的形象化語匯來獲得。

儒學為我國傳統文化的集中代表，儒家思想對我國現代化建設有相當的積極意義，如其理想人格對現代人格建構的啟示作用、 “天人合一”思想及泛愛主義對生態保護的積極作用等。儒家的理論從個人層面的修身開始， 層層擴大到齊家、治國、平天下，成為一個無所不包的整體。它不僅僅是一種單純的哲學或宗教，而是一套完整的安排人間秩序的思想系統，通過幾千年來政治、經濟、社會教育等制度的建立，滲透進國人日常生活的每個角落，形成一種“制度化”的生活方式。

參考文獻：

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作者簡介：孔昊，女，漢族，甘肅蘭州，西北師范大學美術學院國畫碩士研究生。