林語(yǔ)堂研究歷史與現(xiàn)狀綜述

林語(yǔ)堂先生（1895-1976）是一位有名的小說(shuō)家、散文家、發(fā)明家、哲學(xué)家以及翻譯學(xué)家。擁有這么多身份的他曾經(jīng)自己說(shuō)自己是“一捆矛盾”，這也因此造成林先生成為當(dāng)代最難以定義的文學(xué)家。林先生擁有深厚的中英文語(yǔ)言和文化基礎(chǔ)，在傳播中外文化方面做出過(guò)卓越貢獻(xiàn)。1975年，林先生被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人，雖然最終與之失之交臂，卻能證明林先生在文學(xué)方面所取得的成就。

一般來(lái)說(shuō)，對(duì)林先生的研究或者說(shuō)評(píng)論可以追溯到上世紀(jì)20或30年代。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)內(nèi)外交困的時(shí)候----外有日本的侵略，內(nèi)有國(guó)共兩黨的內(nèi)戰(zhàn)。許多的知識(shí)分子因此扛起救亡救國(guó)的大旗，利用手中的筆作為武器呼吁停止內(nèi)戰(zhàn)、一致對(duì)外，其中的代表就是魯迅先生。而就是在這個(gè)時(shí)候，林語(yǔ)堂先生卻提倡“幽默”的小品文，當(dāng)然受到魯迅先生等激進(jìn)派人士的批評(píng)，這可以看做是較早的對(duì)林先生的評(píng)價(jià)。這個(gè)時(shí)期的評(píng)價(jià)主要是一些負(fù)面的批判，這股潮流一直延續(xù)到林先生出國(guó)才平息。從那時(shí)開(kāi)始，關(guān)于對(duì)林先生的評(píng)價(jià)我們可以分為四個(gè)時(shí)期，分別是：1949-1979，1979-1990，1990-2000，2000-至今。1949-1979被稱為平靜期。雖然這一時(shí)期對(duì)林先生的評(píng)價(jià)仍以負(fù)面為主，但大陸幾乎沒(méi)有關(guān)于林先生作品的評(píng)價(jià)，反觀港澳臺(tái)以及國(guó)外，我們可以看到出版了大量林先生的作品，評(píng)價(jià)也很活躍，其中主要是關(guān)于其作品的評(píng)價(jià)。以1979為分界線，林先生逐漸的走進(jìn)了大陸文人的視線，然而這一時(shí)期的研究還是比較淺顯的，人們把注意力集中在他的作品搜集上。1979年，陳金淦的《評(píng)“論語(yǔ)派”》（《徐州師范學(xué)報(bào)》1979年第3期）打破了沉靜，首次公開(kāi)的肯定了林先生具有積極的一面。后來(lái)也漸漸有其他的學(xué)者研究林先生“積極”的一面，比如林志浩和張梁，他們都在《新文學(xué)論叢》上發(fā)表文章肯定林先生的成就。這個(gè)階段最有代表性的作品就是油福建省社科院文研所所長(zhǎng)萬(wàn)平近先生所著的《林語(yǔ)堂生活之路》，這被視為是關(guān)于這一極端對(duì)林先生研究所做的總結(jié)。但這一時(shí)期共同的特點(diǎn)就是：步子不大，極少參雜個(gè)人感情，所有結(jié)論都來(lái)自于史料。從1987年開(kāi)始，關(guān)于林先生的研究又進(jìn)了一步：其作品在大陸被大量出版，研究不再拘泥于史料搜集，而是漸漸加入理論思想，研究角讀也擴(kuò)大到各種層面，微觀細(xì)節(jié)得到重視。其中萬(wàn)平近先生于1988年發(fā)表在《福建學(xué)刊》上的《從文化視角看林語(yǔ)堂》對(duì)林先生做了貼切的描述：“林語(yǔ)堂的知識(shí)涵養(yǎng)中包容了鄉(xiāng)土文化、西洋文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化”[1]。陳平原也發(fā)表著作《在東西文化碰撞中》從比較文學(xué)的角度探討林先生的審美觀。這是比較宏觀的角度，而從微觀角度來(lái)看，則有施建偉發(fā)表在《文藝研究》（1989第6期）上的《林語(yǔ)堂幽默觀的發(fā)展軌跡》和在《社會(huì)科學(xué)》（1989年第11期）上的《論林語(yǔ)堂的幽默觀》，這兩篇文章都從林先生的幽默觀的形成以及發(fā)展來(lái)揭示其獨(dú)特性，后來(lái)施又從橫向的角度---把林先生和魯迅先生二者對(duì)幽默觀的看法進(jìn)行對(duì)比，發(fā)表了《幽默：林語(yǔ)堂和魯迅的比較》（《魯迅研究動(dòng)態(tài)》1989第10期）。1990-2000被認(rèn)為是關(guān)于林先生研究的拓展期，大量的史料問(wèn)世：施建偉的《林語(yǔ)堂在大陸》、《林語(yǔ)堂在海外》，林太乙（林先生二女兒）的《林語(yǔ)堂傳》、萬(wàn)平近的《林語(yǔ)堂評(píng)傳》等。與之前的史料相比，這一段階段的傳記內(nèi)容更詳實(shí)，許多內(nèi)容都是首次被披露出來(lái)，視域更寬廣，角度更深，研究更加系統(tǒng)化，研究方法更加多樣化，尤其是注重實(shí)用比較法使用，理論更加多樣化，如加入了敘事話語(yǔ)理論、解構(gòu)主義理論、符號(hào)學(xué)理論等。比較具有代表性的著作有：張健的《精神的伊甸園失敗者溫婉的歌》、王兆勝的“林語(yǔ)堂三部曲”（《林語(yǔ)堂的文化情懷》、《閑談林語(yǔ)堂》《林語(yǔ)堂與中國(guó)文化》）、朱雙一的《林語(yǔ)堂和魯迅“國(guó)民性探討”比較論》、施萍的《林語(yǔ)堂：文化轉(zhuǎn)型的人格符號(hào)》等。進(jìn)入到2000年，關(guān)于對(duì)林先生的研究延續(xù)了90年代的風(fēng)格，如在思想方面，進(jìn)一步發(fā)掘了其在哲學(xué)觀、文學(xué)觀、審美觀、中西文化觀、宗教觀、翻譯觀、女性觀等方面的獨(dú)特性，也在深層次上挖掘了林先生對(duì)中外文化交流方面做出的卓越貢獻(xiàn)。這一階段關(guān)于林先生研究的著作就比較多了，如邵娜的《林語(yǔ)堂女性觀探源》、王少娣的《跨文化視角下的林語(yǔ)堂翻譯研究》、馮羽的《林語(yǔ)堂對(duì)辜鴻銘的文化認(rèn)知與借鑒》等。

林語(yǔ)堂先生作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不能避免的一位大師，給我們留下的豐富的文化“遺產(chǎn)”，雖然近年來(lái)對(duì)他的研究越來(lái)越多，但相比較對(duì)其他同時(shí)期大師的研究，對(duì)林先生的研究仍然不夠。例如，盡管我們對(duì)其翻譯成就有所研究，但還停留在淺層次，多是對(duì)某些現(xiàn)象的描述，而對(duì)深層次的內(nèi)在的挖掘還不夠。至于作品方面，則多研究《京華煙云》、《吾國(guó)與吾民》、《生活的藝術(shù)》、《浮生六記英譯》較多，關(guān)于《朱門》、《孔子的智慧》等書的研究還較少，這些書對(duì)中國(guó)文化走向世界有什么貢獻(xiàn)？如何定位其歷史地位？這些問(wèn)題都是我們?cè)谖磥?lái)的研究中應(yīng)該注意的地方。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬(wàn)平近 《福建學(xué)刊》 《從文化視角看林語(yǔ)堂》 1988

[2]萬(wàn)平近 《林語(yǔ)堂論》 西安，陜西人民出版社，1987

[3]施建偉 《文藝研究》《林語(yǔ)堂幽默觀的發(fā)展軌跡》1989第6期

[4]施建偉 《社會(huì)科學(xué)》 《論林語(yǔ)堂的幽默觀》 1989年第11期

[5]施建偉 《福建論壇》，《林語(yǔ)堂研究綜述》 1990年5月

[6]傅文奇 《福建論壇》，《近十年林語(yǔ)堂研究統(tǒng)計(jì)與分析》2006年5月

[7]杜運(yùn)通 《韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，《林語(yǔ)堂研究歷史，現(xiàn)狀與前瞻》 2011年10月

[8]王兆勝 《東岳論叢》，《林語(yǔ)堂人生哲學(xué)的價(jià)值意義及其缺憾》1998第1期

[9]陳平原 《在東西文化碰撞中》 杭州，浙江文藝出版社1987年12月

作者簡(jiǎn)介：羅茹（1986.12-），女，漢族，四川成都人，電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，主要從事文學(xué)理論方面的研究，包括女性主義文學(xué)理論，后殖民主義文學(xué)理論。