“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”

摘 要：海勒的第一部享譽全球的長篇小說《第二十二條軍規(guī)》，被認為是二戰(zhàn)后時代的經(jīng)典之作。本文主要從男主人公所生活的時代背景入手，探討其面對戰(zhàn)爭時，由滿腔熱血到隨波逐流到最后逃離這個光怪陸離的大陸的原因，進而得出一個“反英雄”的人物形象。

關(guān)鍵詞：《第二十二條軍規(guī)》 時代背景 原因 反英雄

1. 引言

“舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”典出《史記·屈原列傳》屈原被放逐于濱，遇見漁父，見屈原“顏色憔淬，形容枯稿”便問他何以到這個地步，屈原說：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”屈原在這個渾濁的世界獨自清醒而痛苦的活著，最后選擇以自殺的方式結(jié)束自己的生命。本文作者借用屈原的這句經(jīng)典話語來探討約瑟夫·海勒的作品《第二十二條軍規(guī)》中的主人公約塞連的反英雄形象，并借此反映出現(xiàn)代社會中的某些類似現(xiàn)象。

2. 背景

約瑟夫·海勒（Joseph Heller， 1923-1999）是黑色幽默文學(xué)流派中最重要的作家。海勒的扛鼎之作《第二十二條軍規(guī)》（Catch-22） 是黑色幽默的一部最典型的代表作， 也是當(dāng)代美國文學(xué)經(jīng)典著作之一。這部作品以二戰(zhàn)為背景，虛構(gòu)了一個光怪陸離的大陸，描寫了一位微不足道的名叫約塞連的轟炸手，為了反抗企圖害死他的龐大陰謀而進行的驚慌失措的“精神戰(zhàn)斗”。此小說雖然以二戰(zhàn)為背景，但是描寫的卻不是戰(zhàn)爭題材的內(nèi)容，而是透過戰(zhàn)爭這一形式，分析不同類型的人在面對戰(zhàn)爭殘酷時的不同反應(yīng)。文中主人公——約塞連他滿懷拯救正義的熱忱投入戰(zhàn)爭，立下戰(zhàn)功，被提升為上尉。然而慢慢地，他在和周圍兇險環(huán)境的沖突中，親眼目睹了那種種虛妄、荒誕、瘋狂、殘酷的現(xiàn)象后，領(lǐng)悟到自己是受騙了。他變嚴肅誠摯為玩世不恭，從熱愛戰(zhàn)爭變?yōu)閰拹簯?zhàn)爭。他不想升官發(fā)財，也不愿無謂犧牲，他只希望活著回家。看到同伴們一批批死去，內(nèi)心感到十分恐懼，又害怕周圍的人暗算他，置他于死地。他反復(fù)訴說“他們每個人都想殺害我”。他渴望保住自己的生命，決心要逃離這個“世界”。于是他裝病，想在醫(yī)院里度過余下的戰(zhàn)爭歲月，但是未能如愿。這個世界到處都由第二十二條軍規(guī)統(tǒng)治著，就像天羅地網(wǎng)一樣，令你無法擺脫。他認為世人正在利用所謂“正義行為”來為自己巧取豪奪。最后，他不得不開小差逃往理想國度瑞典。

那么何謂“第二十二條軍規(guī)”呢？文中有這樣一段描述：根據(jù)第二十二條軍規(guī)，瘋子才能獲準免于飛行，但必須由本人提出申請；同時又規(guī)定，凡能意識到飛行有危險而提出免飛申請的，屬頭腦清醒者，應(yīng)繼續(xù)執(zhí)行飛行任務(wù)。第二十二條軍規(guī)還規(guī)定，飛行員飛滿上級規(guī)定的次數(shù)就能回國，但它又說，你必須絕對服從命令，要不就不準回國。因此上級可以不斷給飛行員增加飛行次數(shù)，而你不得違抗。如此反復(fù)，永無休止。最后，尤索林終于明白了，第二十二條軍規(guī)原來是個騙局，是個圈套，是個無法逾越的障礙。看清了二十二條軍規(guī)的本質(zhì)，約塞連做出來一個英雄所不恥的決定——逃，那么我們現(xiàn)在就來分析一下約塞連是怎樣由一個傳統(tǒng)的英雄演變成一個反英雄的呢？

3.從傳統(tǒng)英雄到反英雄

無論古今中外，人們對傳統(tǒng)英雄的崇拜都是無可厚非的，人們對傳統(tǒng)英雄的界定無非就是大義凜然、舍生忘死、甘于奉獻、不屈不饒等等。在中國歷史上這一類的英雄層出不窮，從先秦時期的荊軻刺秦王中的荊軻，到夏商西周時期的各類英雄，再到三國時期的烏江自刎的項羽等等，這一類人物都是我們歷史上存在的。而在金庸、古龍這樣大的武俠小說家的筆下，中國的傳統(tǒng)英雄形象也是躍然紙上。《射雕英雄傳》里面的郭靖和黃蓉，《神雕俠侶》中的楊過和小龍女，《天龍八部》里面的喬峰等等，這一類的英雄都是大義凜然，犧牲個人利益，保家衛(wèi)國，尤其是喬峰在面對撫養(yǎng)自己長大和生育自己的國家時，自古忠義兩難全，他選擇奮不顧身跳下懸崖，結(jié)束了自己轟轟烈烈的一生，在人們心目中留下了不可磨滅的英雄印記，這是中國的英雄。而在外國各位名人筆下的英雄都與我們中國的傳統(tǒng)英雄是類似的。而約瑟夫·海勒筆下的主人公約塞連確是剛好顛覆了我們對傳統(tǒng)英雄的定義——反英雄這一形象來到了我們的生活中。

那何謂“反英雄”呢？反英雄是與我們的傳統(tǒng)英雄相對的一個概念。英雄的特點可以概括為外表俊美、能力強大、行為正確。和英雄相比，反英雄有著面目可憎、行動笨拙、智力愚鈍、性格消極被動、處境值得憐憫、行為偏離常規(guī)等通常不屬于英雄人物的不良特征，他們在某些基本方面是有缺點的或是失敗的。反英雄比各方面都近乎完美的英雄更接近實際。

在二十二條軍規(guī)無處不在的情況下，主人公慢慢的將自己的熱情隱藏，慢慢的變得玩世不恭、隨波逐流，最后成了人們心中的“逃兵”。反英雄的出現(xiàn)是時代發(fā)展的一個產(chǎn)物，作者通過這類人物的命運變化對傳統(tǒng)價值觀念進行“證偽”，標志著個人主義思想的張揚，傳統(tǒng)道德價值的衰微和人們對理想信念的質(zhì)疑。總的來說，約塞連就是以一種“反英雄”的形象出現(xiàn)在讀者面前的。

4. 結(jié)語

反英雄是當(dāng)代社會危機和文化的產(chǎn)物，人類二十世紀所面臨的挑戰(zhàn)是前所未有的。幾千年前的屈原生活在一個戰(zhàn)亂紛飛的年代，看清的社會的現(xiàn)實，發(fā)出來“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的感慨，最后縱身一躍，投入汨羅江而亡。約塞連一個小小的人物，在官僚機制面前他無力反抗，但是通過自己的一系列的嘗試，他知道了問題的癥結(jié)所在，官僚階級為了自己的利益，無休止的增加飛行員的飛行次數(shù)，不斷的欺騙飛行員，讓他們的滿腔報國熱情成為了他們獲取自身利益的途徑。社會現(xiàn)實和歷史文化背景造就了反英雄，但是我們的社會需要發(fā)展還是需要我們許許多多的真英雄來推動，所以當(dāng)我們遇到問題的時候需要我們有科學(xué)的指導(dǎo)思想來指引我們勇敢的面對問題、解決問題，促進社會的發(fā)展，促進全人類的共同進步。

參考文獻：

[1] 程愛民、鄒惠玲譯，1998， 《第二十二條軍規(guī)》[M]。南京：譯林出版社年版。

[2] 樓成宏，1992，論反英雄[J]，《外國文學(xué)研究》（2）：26-31。

[3] 郭繼德，2001，黑色幽默與約瑟夫·海勒 [J]，四川外語學(xué)院學(xué)報（3）：20-22。

[4] http：//baike.baidu.com/view/1646.htm 屈原百科

作者簡介：陳萍（1987-），女，漢，重慶大足人，重慶師范大學(xué)外國語學(xué)院2011級碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。