曹植女性題材作品悲劇色彩成因探析

剛惠姣 張海濤

摘 要：作為“建安之杰”，曹植的創作一直受到人們的追捧，但對于其傳統女性題材的創作研究卻較少。在大量研讀這些作品后，筆者發現其中的悲劇情感色彩較濃。本文擬從曹植與“香草美人”悲劇精神的契合，感傷的生命意識追求這兩方面出發，分析這種悲劇色彩的成因。

關鍵詞：曹植 女性題材 悲劇色彩 香草美人 生命意識

曹植在鍾嶸《詩品》得到了“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體披文質”[1]的最高贊譽，因而歷來對其關注較多。他的詩歌完整保存下來的大概80余首，還有大量包括賦、贊、表等在內的其它體裁的優秀作品，其中關于女性題材的創作將近四分之一，但長期這方面的研究并不多。研讀這些作品，無論是美麗蹁躚的洛水女神，還是無辜被棄的怨婦，亦或是待字閨中的多情女子，總是充溢著悲情的色彩，這正是本文試圖探析的原因。

1. 曹植“香草美人”的悲劇意識

曹植之所以能夠成為“建安之杰”，創作出大量優秀的作品，一方面是因為他才高八斗，天賦異稟，另外也源于他對前代文學的學習。《詩品》認為曹植創作源于《風》，這當然是就其創作的主流傾向給出的中肯評價，但同時也不可忽視屈原對曹植的深刻影響。劉熙載在《藝概·詩概》中說得更加明確：“曹子建、王仲宣之詩出于《騷》”，“曹子建《洛神賦》出《湘君》、《湘夫人》。”[2]屈原的身世經歷與曹植極其相似，因此，屈原創作《離騷》的悲劇色彩在某種程度上必然使曹植產生了共鳴，在進行類似的神女或女性相關的創作時，帶著相似的情感態度。此外，從《詩經》時代開始的比興寄托說，在屈原的《離騷》中得到了定型，確立了“香草美人”傳統，以美人為喻體代替君王，以婚姻愛情關系喻君臣政治關系，婉轉曲折地表達對君王的眷戀之情。曹植關于女性題材的作品，從深層內蘊來講，可以看作曹植排遣自我內心惆悵，向君王表白心跡的寄托說，只是這些女性不再被神化，更具有真實樸素之感。

早期的曹植系心于政治，渴望建功立業，擁有《白馬篇》中的游俠兒視死忽如歸的豪情，《與楊德祖書》中明確表達了“戮力上國，流惠下民”的政治豪情。但是，如屈原般的美政理想一樣，只有得到君王的支持，才可能實現。然而，自曹丕父子稱帝始，曹植的政治世界徹底坍塌了。曹植《遷都賦序》寫道：“余初封平原，轉出臨淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚儀，而末將適于東阿。號則六易，居實三遷。連遇瘠土，衣食不濟。”在曹丕、曹睿的猜忌、打壓之下，一次次遠離故土，遠離政治，雖貴為王侯，卻過著囚卒的生活，被鞭笞、戮殺的內心世界之痛苦不言而喻。雖然對自身的悲劇有著清醒的認識，但是無力改變，這樣憤懣、幽怨、苦痛的情緒通過作品得以傳達。

《七哀詩》中：“君行踰十年。孤妾常獨棲。君若清路塵。妾若濁水泥。浮沉各異勢。會合何時諧。愿為西南風。長逝入君懷。君懷良不開。賤妾當何依。”表面上是思婦對長久分離的夫君思念之情，進一步來講，就是臣子希望再次得到君王賞識。又如《種葛篇》中本來“結發恩義深”的夫妻，因為“佳人懷異心”，最終得到“今為參與商”的悲慘結局，儼然就是以棄婦的形象自比被君王拋棄的痛苦。還有《美女篇》象征詩人韶華易逝，懷才不遇的嘆惋之情。這些作品，都是對屈騷精神的傳承，都流淌著悲情的血液，曹植仿佛就在布滿荊棘的世界里艱難地呼吸著，痛苦地呻吟著。

2. 曹植感傷的生命意識

漢末以來，戰爭、瘟疫、饑荒等災害時刻威脅著人們的生命，到處是“白骨露于野，千里無雞鳴”的場景。曹植從小追隨曹操到處出兵打仗，過著漂泊的生活，一直到攻破鄴城，將其作為大本營，才有了相對穩定的生活。這樣混亂的生活境遇，不僅讓很多人重新開始思考生命的意義。雖然建安是一個毀滅與機遇并存的時代，建功立業成為大多數人的追求，但同時他們也認識到理想的政治狀態是難以實現的，需要很多的機緣。他們能夠牢牢把握的就是在人生苦短中及時行樂，尋求精神上的超脫。魯迅先生曾說：“曹丕的一個時代可說是文學自覺的一代”，文人的主體創作自由意識提高了，反映在作品中必然有對生命的熱愛、對自由的極度追求。曹植創作了大量的游仙詩，比如《游仙》、《遠游篇》、《升天行》、《飛龍篇》等，這些作品讀來，在感傷中給人超脫塵世的自由與灑脫，提高到了生命的高度。

作為話語權的主體，男性尚且能夠在黑暗的環境里找到宣泄的出口，可是處于附屬地位的女性卻因為時代的原因陷入更加困苦的境地。戰爭給她們的婚姻家庭生活帶來了更多的災難，產生了更多的思婦與棄婦。對于時代的透析，關注到女性的命運，曹植用作品傳達著她們的心聲。《雜詩西北有織婦》：“妾身守空閨，良人行從軍。自期三年歸， 今已歷九春”，在孤獨的等待中消逝了容顏，蒼老了生命。《棄婦篇》更是含淚控訴女性卑微的家庭地位，“有鳥飛來集， 扮翼以悲鳴。悲鳴夫何為？ 丹華實不成。拊心長嘆息， 無子當歸寧。有子月經天， 無子若流星，天月相終始， 流星沒無精。”封建社會，女性要遵守“三從四德”，服從“七出”，這首詩歌中的婦人有著燦爛的容顏，又有極高的藝術修養，可是還是抵不過無子被棄的悲劇。更有一些無端被棄的女子，如《浮萍篇》、《種葛篇》等。女性小心翼翼地維持著脆弱的婚姻，在患得患失中失去了自我。曹植一方面同情她們的遭遇，一方面又有怒其不爭的無奈。

這些女性沒有了如羅敷、劉蘭芝的抗爭精神和反抗意識，雖然有感嘆命運的不幸，但更多的是隱忍，是順從。在被丈夫拋棄后，還掛念著“愿君安且寧”，沖破封建枷鎖，追求生命自由的意識是極其淡漠的，她們活在男性的陰影下，沒有自我。曹植憑借著對時代的敏感，對女性社會處境的充分認識，用作品傳達著這種無意識的麻木，這才是是徹底的悲劇。

曹植關于女性題材的創作無論是從詩人自身的情感體驗，政治經歷，或者是時代背景來考察，這些女性身上都帶著哀傷的情緒，整個作品傳達的是悲劇的意蘊。

參考文獻：

[1]曹旭.詩品集注[M].上海： 上海古籍出版社， 1996.

[2]河北師院中文系古文教研組.三曹資料匯編[M].北京：中華書局，1980（225）.

[3]趙幼文.曹植集校注[M].北京： 人民文學出版社， 1998.

作者簡介：剛惠姣，女，河北邢臺人，河北大學文學院中國古代文學專業研究生；張海濤，男，河北保定人，河北保定市淶源縣銀坊鎮人民政府。