賈平凹個性心理對小說創作的影響

楊曉燕

摘 要：研究賈平凹的個性心理，從而探尋其個性心理對于作品創作的影響塑造，對于幫助我們更深層次地理解作品與作家創作有著重要意義。本文通過分析賈平凹的個性心理特征，認為它具有自卑與超越的性格氣質與矛盾復雜的精神世界。這些促成了他在題材選擇上始終關注于城鄉二元化，在人物塑造上則對知識分子和農民群體更具偏好，也帶給了賈平凹小說獨特的魅力和深刻的內涵。

關鍵詞：賈平凹 個性心理 城鄉二元 知識分子 農民

賈平凹在中國當代文壇上是一個舉足輕重的作家。他從20世紀70年代以來，從未停止過創作，并且是為數不多的在作品上獨具特色，持續不斷超越自我的作家之一。他的作品總是緊扣時代的脈搏，直擊時代現象背后的實質，并以一種綜合性與多變性的筆觸反映出來，因而在文藝界和文學批評界的影響力經久不衰。賈平凹的小說深刻的反映了一個從農村走進城市的知識分子在社會轉型的大背景下思想的變遷和內心的關注，他以他的心靈和筆觸艱難地塑造著轉型時期的社會和在這社會中棲居的人類的靈魂。通過研究賈平凹的個性心理，將能夠幫助我們更深刻地認識其小說背后的深層次內涵，從而反觀他所處的時代，以及時代中的人們。

一、研究賈平凹個性心理的意義

我們以往主要通過賈平凹作品中反映出來的傳統意象和文化內涵來對賈平凹進行研究，這類傳統意象包括鄉土、家園、佛道等。此類研究主要是站在文化學和文藝學的角度，雖然對作品中所體現的心理軌跡有一定認識和分析，但研究者極少從文藝心理學的角度全面關注賈平凹的個性心理對其文學創作的深層影響。而賈平凹的個性心理是在某種特定的社會年代中所形成的，其中又貫穿了其自身的特殊性。二者相互作用，共同構成了其作品中的精神主線。

根據文藝心理學理論，我們可知，作者的心理世界以及作者對于世界的認識所形成的價值觀，對其小說的取材、風格、主題與人物塑造都有密切聯系。通過對作者創作心理進行文藝心理學理論的分析，我們能夠更好地認識作者的創作動機和心態。通過對賈平凹個性心理對作品創作的影響的深刻分析，我們可以更為深刻地理解賈平凹小說中的思想內涵和藝術特點，探求其作品的真意，從而將對于賈平凹作品的內在分析推上更高的一個層次。

二、賈平凹的個性心理特征

作為中國文壇上的代表作家，賈平凹的個性心理，可以從性格氣質與精神特點兩個方面展現出來。前者是內在人格先天的體現，而后者則是內在人格后天的延伸。通過研究，筆者發現，賈平凹的個性心理帶有較為明顯的矛盾特質，體現在其性格氣質中，可用“自卑”和“超越”來形容；體現在其精神特點上，則可以用復雜焦慮來概括。

1、自卑與力圖超越的性格氣質

賈平凹的自卑感，并非主要源于后天因素，而是一開始就來源于對自身先天條件的體會。對于這一點的遺憾和自卑，他毫不掩飾。賈平凹在成名后，仍然不無遺憾地說：“要是我個子高，我全世界哪都敢去；要是我長得好，啥事我都能干。”[1]在描述自己外形時，他常用“極丑”兩字形容。因此，這一先天賦予的不利條件導致賈平凹在幼年和少年時期受到大家庭里的冷落，“在家干活不行，遭大人唾罵”[1]幼年和少年時期的賈平凹，由于矮小瘦弱，相貌不出眾，在被大家庭忽視的同時，在同齡人中也不受重視，因此養成了其敏感孤獨的個性。這種強烈的遺憾隨著1970年他的父親被打成“歷史反革命”而開除公職后進一步深化，“家庭由小康人家變得一貧如洗”，當時的賈平凹，肯定飽嘗了如魯迅般世態炎涼之感，并且由于他本身在大家庭中的不受重視，這種家庭與個人的雙重不幸，導致其自卑感進一步加重，形成自卑情結。

自卑需要某種精神補償，從而沖破心理癥結，正如奧地利心理學家阿德勒所認為的那樣，沒有人能長期忍受自卑之感，它一定會使他采取某種行動，來解除自己的緊張狀態。正是在這種補償性的追求行動中，個體才獲得一種屬于自己的優越感，這便是超越。[2]因此，賈平凹敏感孤獨的氣質，使他更多地體會到生命本身的審美，從而將自卑中不滿的欲求十分成功地釋放到了文學領域。在文學領域里，賈平凹既自卑，又自負。因為他獨特的性格氣質和生命體驗，既是他自卑的源泉，也是他創作動力的源泉。自卑帶來的超越動力，在他身上反映得十分明顯，因此，賈平凹以盛產而著名，他不斷地將內心的欲望釋放到了寫作中。賈平凹生活如苦行僧，不善言辭，惟知寫作，并在寫作中不停地進行自我超越，這種不斷追求自我超越的動力，正是為了滿足其不斷證明自己的需要，同時也成為了他努力寫作的最為深刻持久的動力。

2、精神世界的矛盾復雜

出身鄉村而生活于城市，舊式知識分子的格調與新式大學生的文化背景，這些鄉村與城市元素在賈平凹身上糅合在了一起，造就了他在精神世界上的矛盾復雜。

西方心理學認為，一個人童年時期的經歷體驗極易形成個體無意識的心理，從而對他日后的生活（尤其是精神生活）具有極大的潛在影響和作用。賈平凹童年生活在一個具有山石明月、父老鄉親的農村，雖然20歲以后他獲得推薦去了西北大學中文系，成為一名工農兵大學生，后來又留在省城成為一名編輯。但是他對于故鄉的記憶已經成為一種無意識沉淀，在他的內心深處轉化為一種精神上的依托。80年代以來，賈平凹的“商州情結”在他的小說中表露無遺，他不遺余力地挖掘商州的真實生活樣態，反復敘寫商州故土，正是這種無意識的反映。

然而，隨著年紀的增大，社會閱歷的增多，賈平凹作品中鄉村的單純意象在他的精神世界中開始隱退。在真實的生活體驗和文化碰撞中，骨子里的農民心理和肉體上的城市生活讓他產生了新的焦灼，于是就有了《廢都》，賈平凹精神上的拷問、羈絆、束縛是徘徊在傳統與現代觀念之間，《廢都》之“廢”，深層次的內涵在于拷問人性和人心。賈平凹發現，他的精神世界在城市和鄉村之間無處皈依，農民意識和現代意愿反復糾纏，構成了彼此沖突、相互抵牾的內心情狀的真實寫照。

三、賈平凹個性心理對小說創作的影響

作家的內在個性與外在經歷，共同構成了作品的“骨肉”——內在精神與外在枝葉。賈平凹的寫作風格是在他長期的文學實踐基礎上提煉出來的，在此過程中，發生作用的因素包括地域心理、文化心理、生活經歷和選擇偏好幾個因素。這些因素既是形成他文學創作主題內容的潛在因素，又在不自覺地影響著他對主題思想的表達。下面我們將從題材選擇和人物塑造兩個方面，對賈平凹個性心理對其小說創作的影響進行分析。

1、題材選擇

題材選擇的偏好反映了創作者特定的個性特征和心理活動，一個優秀的創作者，在選定題材后，往往會在該題材下進行深入持久的探索，從而獲得藝術加工后的美，作者的主觀因素，也就深刻表現在了有選擇的反映之中。[3]

賈平凹以鄉村敘事起家，出身鄉村的賈平凹，被視為“尋根文學”的代表作家之一。他的一系列反映鄉村生活的作品清新優美、栩栩動人。在1979年以前，賈平凹作品的主要內容是對鄉村山野景物風貌的娓娓道來，對生活與愛情的憧憬以及對理想的執著追求等。這一階段，賈平凹對于鄉村風貌的描寫，其實是他童年少年生活的再現，是對過去的回憶和對精神世界的皈依，主觀上充滿了抒情色彩，文字清新優美，但是缺乏深刻的思想性，也較少有批判性。1979年以后，商州系列發表了，這是他早期取材的一個頂點，商州的鄉野，是作者早期生活的地方，也是他生命與創作的根。商州獨有的自然景觀和古老的社會習俗成為了賈平凹早期小說中取之不盡的素材源泉。

但是，作為一名在創作技巧和創作思想上逐漸成熟的優秀作家，賈平凹是不會止步于對鄉村世界和傳統文化的挖掘的。正如有學者對賈平凹的評價：在傳統文化與西方文化浸潤的交織下，賈平凹首先對傳統文化依附，接著走向批判；其次是對傳統、現代文明的雙向反思與批判；最后是力求達到文明的對話與新文化的建構。[4]90年代以后，賈平凹的小說創作和80年代相比，發生了很大改變。從《浮躁》開始，賈平凹雖然仍舊描寫的是商州生活，但是已不再局限于商州的人文風物，而是通過小小的靜虛村、兩岔鎮，對中國社會特定的歷史階段的時代情緒進行寫實。緊接著，《廢都》、《高老莊》接踵而至，其主人公都出身于農村，浸潤于鄉土文化中，但他們和父輩相比，又走出了鄉村，進入了城市，過著一種知識分子的生活。他們的腦子里裝著鄉村的生活感悟和民情風俗，卻又在承載現代文明的洗禮，這種矛盾的精神歷程，與賈平凹自己的經歷何其相似。

這一時期，賈平凹的題材重點，從鄉村悄然轉換到了城市，但又不完全是城市，而是一種與鄉村有著某些牽連的城市，或許也可以稱為城郊。他的作品，始終無法塑造單純的城市生活，而是徘徊在對鄉村和城市的不斷思考中。一系列主人公來自鄉村，生活在城市的故事的塑造，映射著同樣經歷的賈平凹對自我的透視和思索。他無法再停留在他的鄉村精神世界里了，他在通過新一階段的寫作，尋找城鄉之間的精神安頓處，但是從一系列主人公的人生結局中看，這種尋找，似乎沒有出路，但或許，尋找本身已經構成了賈平凹在題材選擇上的一種用意，尋找舊時賈平凹在精神上緩解困頓的希望和依托。

2、人物塑造

賈平凹在其小說中創造了為數眾多的人物形象，而如果對這些人物進行分析，我們會發現，其中主要有兩個類型：代表著賈平凹自己這個群體的從鄉村走出來的知識分子群體，堅守故土的傳統農民群體。這兩個主要群體展現了賈平凹對于人性和存在的思考，體現了賈平凹小說的獨特魅力。

知識分子是賈平凹小說人物世界的主角之一，正因為賈平凹是此類知識分子的代表，因此，他對于這類人物的心理把握和描寫往往得心應手，純熟之至。賈平凹塑造的最為出色的知識分子形象，是分別來自《浮躁》、《廢都》和《高老莊》的金狗、莊之蝶、高子路三個知識分子。對于這類新式知識分子，賈平凹的評價總是帶著深刻的內審和批判。三者代表著出身農村普通家庭而來城市謀生的一類知識分子，對于城鄉二元分割帶來的種種隔膜、歧視與不理解，以及改革開放后城市種種斑駁陸離的浮躁怪象的感受與體驗。他們在整體上缺乏男性應有的陽剛之氣，在精神或肉體上存在著陽痿的癥候。[5]比如，在《天狗》中，天狗心中師娘圣潔的菩薩形象讓他在極力壓抑中泯滅了自己的男性特征，給人留下了一個精神陽痿者的形象。《秦腔》中的引生，甚至進行了自我閹割，失去了作為男性象征的生殖功能。這種極端處理，展現的正是男性知識分子在精神上的創傷。在時代精神的裂變中，這些知識分子們惴惴不安，感覺精神上失去了庇護，痛苦徘徊在城鄉之間努力尋找歸宿，他們的精神是萎靡不振的，因而也缺乏真正的男性特質。這也是賈平凹自己的心結。

農民也是賈平凹小說中最大的一個群體。早期，賈平凹對農民的勤勞樸實充滿了謳歌和熱愛，但是在后期，這種謳歌逐漸消失，取而代之的是深入挖掘農民的內在性格。面對時代的浪潮，農民們何去何從呢？在新時代的劇變下，人性的丑惡也逐漸橫行鄉村，于是賈平凹的筆下，農民的形象開始變得復雜。可憐之人必有可恨之處，賈平凹對于農民的劣根性毫不客氣地進行了揭露。第一是對于農民狹隘愚昧、自私冷漠的普遍精神狀態的揭露和批判。比如《土門》中仁厚村人為了多賺錢，恨不得全天下的人都得肝病而瘋狂爭病人的舉動；第二個揭露是對農村中家長里短和紛繁復雜的人情糾葛的批判。那些陳舊的大家庭里的陋規習俗，齷齪難言的家庭糾紛，家庭中兄弟妯娌的矛盾與互相中傷等等，都已經標志著以大家庭為核心的農村家庭秩序與社會秩序的瓦解。賈平凹對于這些的揭露，可以視為他對鄉村變化的冷靜審視，那些農民和他同樣面臨著精神上的流浪和靈魂的失重，他們是賈平凹在內心深處對自己形象的另一重影射，也是他自卑的隱性根源，他似乎存在一種潛意識，認為只有當農民們的整體素質形象提高了，他的自卑的根源才能逐漸消解。

四、結語

通過對賈平凹成長經歷和人生體悟的分析，筆者發現，賈平凹的作品中貫穿著強烈的個人氣質，它們其實是賈平凹自身人格隱私的體現。賈平凹的性格氣質中最為獨特明顯的，就是自卑和超越的雙重矛盾的交錯。自卑帶來的超越動力，在賈平凹身上反映得十分強烈。自卑情結的反向補償，成就了賈平凹筆耕不輟的最為深刻持續的動力。與這種性格特質相對應的，是其矛盾復雜的精神世界，作為一個鄉村起家的知識分子，他的精神不斷在城鄉之間徘徊失措，他不斷在追尋生命的意義和精神的歸宿，卻從沒有獲得精神世界的真正依托，似乎尋找本身才構成了他精神漂泊中的暫時安定。

賈平凹的這種個性心理帶給他的創作影響是多方面的，從題材選擇上看，賈平凹的題材主要折射了城鄉二元世界。他以鄉村敘事起家，隨著他不斷地在創作中進行自我超越，他逐漸從鄉村的精神世界中出來，更多地徘徊在城鄉之間，但是他從未寫過真正意義上的城市。從人物塑造上，賈平凹對于知識分子和傳統農民群體的塑造都獨具特色，他力圖挖掘兩種群體的“丑陋的真實”，這反映了他對自身和社會的思考與焦慮。

注釋：

[1]賈平凹.我的人生觀[M].云南人民出版社，2006.

參考文獻：

[1] 韓三奇.內傾性與獨立性——賈平凹創作心理性格分析. sina.com.cn/s/blog_4d3467660100，2012-12-14.

[2] 阿德勒.自卑與超越[M].作家出版社，1986.

[3] 金開誠.文藝心理學概論[M].人民文學出版社，1987.

[4] 程芳.賈平凹的創作思想的流變及作品的文化蘊涵[J].淮北煤炭師范學院學報，2004.4.

[5] 郝軍啟、趙錦.從類象到抽象——談賈平凹小說中的三類人物形象[J].長春理工大學學報，2008.5.