從內蒙古出土文物看遼代樂舞文化的多元化因素

蘇明明 （內蒙古文物考古研究所 內蒙古呼和浩特 010011）

十一世紀，契丹族逐漸興起，東并渤海，西通西域，南面占領燕云十六州，在遼王朝遼闊的版圖上出現了繁榮的文化景象，表現出不盡相同的音樂文化面貌。近年來，隨著內蒙古境內遼代文物考古工作的進展，內蒙古陸續出土了一些有關遼代樂舞的文物，既有反映遼代樂舞內容的實物資料，也有反映遼代樂舞內容的壁畫資料。這些壁畫和實物資料為我們了解遼代樂舞提供了寶貴資料。

一、大曲樂舞資料

在遼王朝的屬國東丹國的丞相耶律羽之的墓葬內，在木制小帳的兩壁發現了十幅彩繪伎樂人的畫面，這些伎樂人的頭上用多個白球連成的錦帛束發，滿臉絡腮胡須，身穿圓領白袍，腰間束帶，足穿黑色長靴，應該是渤海人的典型裝束。他們使用的樂器，可以確認的有十四弦的箜篌、四弦的曲項琵琶、篳篥、排蕭、杖鼓、拍鼓等六種，還有一種為箏或臥箜篌。這些樂器看來與宋教坊四部樂中的大曲部相接近。

1989年在遼上京留守蕭氏夫人墓出土兩塊浮雕的畫像石，為減地半浮雕，每塊高115厘米，寬74厘米，厚7.5厘米，一塊畫像石的圖案是女仆正在侍奉宴飲，另一塊畫像石的圖案是樂工在奏樂（圖一），樂工都為男性，頭戴軟帽，身穿長袍，應為契丹族樂工形象，圖案分上中下三排，每排四人，共十二人。上排左起第一人身穿窄袖長袍，席地而坐，懷抱曲項琵琶在彈奏。第二人席地而坐，手持排蕭在吹奏。第三人雙手捧笙，跽坐而奏。第四人站在地上，手持一長棍。這長棍是竹桿子，表演時要先由竹桿子念“致語”，然后才奏樂歌舞。中排左起第一人跽坐于地，雙手持槌，在擊方響。第二人跽坐于地，在吹一種橫持竹管樂器。第三人跽坐于地，在吹篳篥。第四人，挺胸站立，手舉拍板而擊。下排第一人，身穿窄袖長袍，袍角掖在腰帶下，站在地上，敲擊面前鼓架上的大鼓。下排第二人，站在地上，掛一腰鼓，右手執槌，邊擊邊舞。下排第三人，站在地上，吹奏手中的橫笛。下排第四人，雙手執一鼓槌樣的東西，站在地上。這些樂器與宋教坊四部樂中的大曲部的樂器大體相合。

圖一 奏樂圖畫像石

二、散樂樂舞形象

樂舞表演大多是在宴飲場合出現，是為宴飲而服務的，翁牛特旗解放營子遼墓壁畫中將奏樂者放在宴飲者的前面，就是一個非常明顯的例證。壁畫繪在翁牛特旗解放營子遼墓墓室八角形木槨東南壁，整幅壁畫為墓主人紅衣氈冠，臨幾而坐，旁邊有侍宴仆從羅列執役，前有一樂隊，共八人，一字排開，左起分別為吹篳篥者、吹笙者、吹橫笛者、吹蕭者、擊腰鼓者、擊大鼓者、舞蹈者、擊拍板者，這八個樂工都是漢人裝束，身穿長袍，頭戴直角幞頭。在壁畫資料中，雖然奏樂圖和宴飲圖分開，奏樂圖和宴飲圖放在墓室東西兩壁，但兩圖相對，互相呼應，成為一體。在畫像石資料中，奏樂圖和宴飲圖分為兩部分來表現，畫像石雖然分成兩塊，但畫面的風格統一，兩塊畫像石的內容是相互呼應的，是不可分割的兩個組成部分。

在內蒙古敖漢羊山1號劉氏墓墓室西壁也繪有奏樂圖（圖二）。圖中共三人，左起第一人吹蕭，第二人擊拍板，第三人擊方響，從樂工髡發發式看，應為契丹人，這是明確的契丹族樂工奏樂圖。與奏樂圖相對，在墓室東壁繪有宴飲圖。

圖二 契丹人奏樂圖壁畫

在內蒙古通遼市科左后旗吐爾基山遼墓中出土一件妝奩盒，盒蓋內鏨飾“庭院賞樂圖”（圖三），在庭院里，貴族夫婦坐著欣賞音樂，對面五人在奏樂，演奏樂器有長笛、拍板、篳篥、鼓等，真實描繪了墓主人的生活場景。

圖三 庭院賞樂圖

三、散樂樂器圖像

關于遼代散樂樂器，《遼史—樂志》記載了各種樂器的名稱：“篳篥、蕭、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、箏、方響、杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓、拍板。”

在敖漢旗大甸子鄉新地村出土一面散樂樂器紋銅鏡，銅鏡直徑8.2厘米（圖四）。銅鏡背面裝飾半浮雕樂器共十一種，正中為拍板，四周環繞著方響、箜篌、笙、曲項琵琶、長笛、排蕭、箏、大鼓、篳篥、拍板，每件樂器都系綬帶，從銅鏡可以看出遼代散樂樂器的形制。

圖四 散樂樂器紋銅鏡

篳篥：簧管樂器。以竹為管，上開八孔，前七后一，管口插有蘆制的哨子。

排蕭：管樂器。文獻記載其形制由單管發展為相連的單翼排蕭，進而有雙翼排蕭，遼代都為雙翼排蕭，有十二管。

蕭：管樂器。竹制。單管直吹。敖漢羊山1號劉氏墓吹蕭者所持蕭桿上就繪有竹節。

笛：管樂器。橫吹。遼代之笛為“一”字形。

笙：簧管樂器。笙有圓形、方形，簧管從十三到十九根不等。遼代的笙為圓形，簧數不明。

琵琶：撥弦樂器。遼代的琵琶音箱為半梨形，曲項，張四弦。

箜篌：撥弦樂器。《舊唐書—音樂志》：“豎箜篌，體曲而長，二十有二弦，豎抱于懷，用兩手齊奏。”遼代的箜篌為豎式，與五代王處直墓的箜篌形制相同。

箏；撥弦樂器。遼代的箏有五弦和七弦兩種，為箏的早期形制。

方響：擊打樂器。遼代的方響由十六枚大小相同的鐵板組成，分上下兩排，固定在支架上，雙手持小鐵槌擊打。

仗鼓：擊打樂器。遼代仗鼓為“廣首纖腹”，掛在腰間，一手持棍擊打，另一手拍擊。

腰鼓：擊打樂器。遼代腰鼓為“廣首纖腹”，掛在腰間，用雙手拍擊。

大鼓：擊打樂器。遼代大鼓和現代大鼓形制相同。鼓下有支架。兩鼓槌為圓形。

拍板：擊打樂器。遼代的拍板有四板和六板兩種，頂端穿連，左手托板，右手一板合擊。

四、胡人樂舞形象

2000年在赤峰市敖漢旗遼墓出土一條玉帶，玉帶有九塊，玉質為和田玉，玉帶表面淺浮雕樂舞紋，這些伎樂人為胡人形象，人物均有大胡須，身穿緊袖圓領袍，腰系帶，腳穿長筒靴（圖五）。其中一塊玉帶表面刻二人，中間站立一舞者，舞者腳下有墊子，在左下角有一人跪著進獻寶物，胡人的舞蹈表演奔放熱烈，動感十足。其余八塊玉帶表面為奏樂者，分別演奏拍板、雞婁鼓、琵琶、長笛、笙、毛員鼓、篳篥，還有一人在舉杯飲酒。在這些樂舞者的雙臂間都有一條飄帶，給畫面帶來動感。

圖五 浮雕胡人樂舞紋玉帶

1978年巴林左旗林東鎮遼上京出土一件胡人樂舞紋帶飾，帶飾略呈正方形，邊長4.5，寬4.3，厚0.6厘米。在帶飾的四角鉆四個圓孔，用于固定。在帶飾表面淺浮雕一個胡人樂伎形象，他盤坐在橢圓形地毯上，頭戴軟質巾帽，帽下緣束帶，額前系一圓形花結。上身穿緊身胡服，下身穿緊衣褲，足登半腰軟靴。腿上放一毛員鼓，用雙手拍擊鼓面奏樂，一條飄帶曲繞于樂伎的雙臂之間。

五、寺觀樂舞形象

在遼代寺院進行宗教活動所用音樂就是寺觀樂，歷史上稱為“法曲”，寺觀樂有吟誦經典時的伴讀音樂，用以協調吟誦節奏，主要樂器有鐘、鼓、磬、鑼等，有對外法會和道場活動中的音樂。

遼上京前召遼代開化寺經幢座旁浮雕佛寺樂舞形象，浮雕現有三個舞蹈人物，中間一人，兩肩伸展，大臂下曲，小臂上舉，時而聳肩，手隨之下擺，時而平肩，手向上揚，雙腳交替跳動。左右各有一舞者，雙手合十在胸前，一腿直立，一腿彎曲，作踢踏舞步。這是契丹人用舞蹈娛神的場面。

在赤峰市巴林左旗出土過兩件帶銘文的寺觀樂樂器，一件是銅鈸，一件是銅磬，兩件樂器上有相同的銘文：“臨潢府比逍院官”，后面有兩花押。比逍院應是寺觀的名字，這兩件樂器是寺觀樂樂器。

從上述文物、壁畫和畫像石的資料可以看出，遼代樂舞的內容非常豐富，既有體現中原漢族文化影響的大曲樂舞，也有與契丹族生活密切相關的散樂樂舞，還有遼代寺院進行宗教活動所用的寺觀樂，這些文物為研究遼代樂舞提供了寶貴的實物資料。

注解:

1.蓋之庸：《探尋逝去的王朝》，內蒙古大學出版社，2004年。

2.金永田:《大契丹國夫人蕭氏墓志及畫像石初探》，《中國古代北方古代文化國際學術研討會論文集》，中國文史出版社，1995年。

3.吳釗等：《圖說中國音樂史——追尋逝去的音樂蹤跡》，東方出版社，1999年10月。

4.項春松：《解放營子遼壁畫墓》，《考古》，1979年第4期。

5.邵國田：《敖漢旗羊山1—3號遼墓清理簡報》，《內蒙古文物考古》1999年第1期。

6.山西博物院、內蒙古博物院：《草原華章》，山西人民出版社，2010年。

7.邱國斌：《遼代散樂考略》，《內蒙古文物考古》，2000年第2期。

8.敖漢旗博物館：《敖漢文物精華》，內蒙古大學出版社，2004年。

9.王燃：《赤峰文物大觀》，內蒙古大學出版社，1995年。

10.趙愛軍：《新征集的二件帶銘文樂器》，《中國文物報》2001年2月18日。

11.巴景侃：《遼代樂舞》，萬卷出版公司，2006年。