淺析中國古代的婦女游戲

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摘 要：游戲是日常生活中一種不可缺少的行為活動(dòng)，對(duì)人類的生產(chǎn)和生活都有著重要的意義和作用，但游戲在中國通常被視作“不務(wù)正業(yè)”而不被人們所關(guān)注，而婦女游戲則由于幾千年來婦女所處的地位而更鮮有探討。由于人們的社會(huì)地位、游戲條件、游戲態(tài)度等方面的差異，促使游戲方式和游戲風(fēng)格也有很大不同。

關(guān)鍵詞：中國古代；婦女；游戲

中圖分類號(hào)：K28 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）11-0188-03

游戲是一種與人類關(guān)系非常密切的文化現(xiàn)象，世界上幾乎沒有一個(gè)人在一生中沒有玩過游戲，但是游戲在一般人眼里，經(jīng)常被看作是一種無足輕重，聊以消遣的事物，更少有人去研究它的歷史。事實(shí)上，游戲雖然是一種娛樂性的活動(dòng)，但卻有著重要的文化意義和社會(huì)意義，是與人們的社會(huì)生活密切相關(guān)的一種文化活動(dòng)。

中國的游戲史源遠(yuǎn)流長，從有史記載的先秦時(shí)代的斗雞、走狗、蹴鞠等古老游戲形式算起，已經(jīng)有三四千年的歷史了，各種獨(dú)特的游戲活動(dòng)與中國古代的社會(huì)、生活、民俗密切地結(jié)合在一起，并與中國古代社會(huì)中特殊的社會(huì)條件、社會(huì)背景和社會(huì)環(huán)境之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，在各個(gè)層面上反映和影響著當(dāng)時(shí)獨(dú)特的社會(huì)面貌和風(fēng)氣，同時(shí)與中國古代社會(huì)中各類人物之間有著各自不同的關(guān)系。其中皇帝玩的游戲一般氣派宏大，鋪張奢華；文人玩的游戲大都是高雅精深，構(gòu)思巧妙；婦女玩的游戲大都是輕柔婉麗，緩慢雅致；兒童玩的游戲大都是天真爛漫，活潑有趣。總之，由于人們的社會(huì)地位、游戲條件、游戲態(tài)度等方面的差異，使得游戲方式和游戲風(fēng)格也有很大的不同。由于資料和篇幅的限制，本文將只對(duì)中國古代社會(huì)中的婦女游戲做初步探究。

一、中國古代婦女熱衷于游戲的原因

在中國古代的游戲活動(dòng)中，婦女相對(duì)于男子，同游戲的關(guān)系更為密切，這首先是由婦女所處的社會(huì)地位以及她們在生產(chǎn)、生活過程中所承擔(dān)的工作性質(zhì)決定的。在中國古代社會(huì)，男子從事的勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)生活中占有主導(dǎo)地位，而女子從事的勞動(dòng)占輔助地位，因此，男子的經(jīng)濟(jì)地位也就要比女子高得多。經(jīng)濟(jì)地位上的差異則導(dǎo)致政治生活和社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域在地位上的差別。在政治上，男子可以做官，女子則不能做官；在家庭中，男子是一家之主，女子只能無條件地服從于父親或丈夫或兒子。這就決定了她們較少承擔(dān)政治、經(jīng)濟(jì)責(zé)任，較少外出參與社會(huì)活動(dòng)，也較少與家庭生活之外的各種人物來往接觸，因此她們就有更多閑暇時(shí)間去展開各色各樣的游戲活動(dòng)。

其次，游戲?qū)τ谥袊糯鷭D女來說，是難得的放松和消遣的活動(dòng)。古代婦女們最主要的游戲玩樂時(shí)間是在節(jié)日期間，因?yàn)樵诠?jié)日中，統(tǒng)治者對(duì)人們的行為活動(dòng)限制較少，對(duì)婦女們的管制和約束也較松弛。每到元宵、清明、端午、七夕、冬至、春節(jié)，婦女們便走出家門聚集在一起游戲嬉鬧。此外，社日也是古代婦女們重要的節(jié)日，每到這天，婦女們大都放下手中的家務(wù)活，走到外面去盡情地玩樂，進(jìn)行各種游戲活動(dòng)。古時(shí)候每個(gè)月中還有一個(gè)專門為婦女們設(shè)立的節(jié)日——“下九”，即農(nóng)歷十九日。在這一天，婦女們除了飲酒之外，還會(huì)玩游戲，“古人以每月十九為下九，每值九，置酒為婦人飲，至夜為藏鉤諸戲，有忘寐達(dá)旦者。” （《采蘭雜志》）[1]6在古代，“九”是一個(gè)“陽數(shù)”，而婦女屬陰，所以將十九這一天定為婦女的節(jié)日，以求得陽氣，這種活動(dòng)也因此稱為“陽會(huì)”。

再次，從古代婦女的社會(huì)階層上看，在宮廷中生活的皇后嬪妃們是婦女游戲群體中重要的角色。她們整天生活在皇宮之中，生活條件優(yōu)越，卻常常得不到皇帝的寵幸，生活冷清寂寞。大量的閑暇時(shí)間和百無聊賴的生活方式，使得她們只能用游戲來彌補(bǔ)精神上的空虛。貴族、官僚家庭中的夫人、小姐們，也是古代游戲活動(dòng)中的主要成員。她們受著封建禮教的束縛，平時(shí)很難邁出家門，刻板枯燥的生活方式和嚴(yán)格的閨房戒律，使她們難忍寂寞，因此大都采取下棋等游戲形式解悶。此外，在古代婦女游戲群體中也有很多是一般的民女，每到勞動(dòng)之余，特別是到了節(jié)日之際，她們也經(jīng)常參與各種各樣的游戲活動(dòng)，松弛緊繃的情緒，享受生活的樂趣。在古代還有一個(gè)特殊的婦女群體——妓女，較多地參與了各種游戲活動(dòng)。她們經(jīng)常和嫖客們擲骰子、玩紙牌、搓麻將，或者猜拳行令等方式博得嫖客們的歡心，撈到更多的錢財(cái)。

二、中國古代婦女游戲常見種類及發(fā)展演變

那么中國古代婦女們都玩什么游戲呢？主要有相撲、打球、秋千、圍棋等。

相撲本是一種由古代的軍事活動(dòng)演變而來的游戲方式，最初主要在男子們中間流行。但是隨著相撲的軍事性逐漸淡化，這種游戲活動(dòng)也逐漸在婦女中流行起來。現(xiàn)在能見到的最早有關(guān)女子相撲方面的古籍資料，大概就是虞溥在《江表傳》中記載的吳末帝孫皓命宮女們穿戴著金子做的佩飾進(jìn)行相撲游戲的故事了。唐宋時(shí)期，隨著各種游戲活動(dòng)的廣泛開展，相撲也成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上廣大婦女們十分喜愛的游戲活動(dòng)之一。特別是在宋代，婦女相撲的游戲不論在宮廷還是在民間，都開展得非常普遍，甚至還有女子裸體相撲的情況發(fā)生。如在宋仁宗時(shí)一次元宵盛宴上，女相撲手就赤裸著身體在宮廷上表演相撲，朝臣司馬光還專門為此寫了《論上元令婦人相撲狀》來進(jìn)行批判。民間的女子相撲更是開展得十分頻繁，特別是在汴京、杭州等大城市，女子相撲活動(dòng)隨處可見[2]154。宋代以后，閨誡漸嚴(yán)，女子相撲被視作有傷風(fēng)化而逐漸禁止，所以元明清時(shí)期漢族女子相撲活動(dòng)很少見到。但在蒙古等一些少數(shù)民族中，女子相撲仍然盛行[3]318。

球類活動(dòng)在古代婦女中間也非常盛行。蹴鞠起源于先秦時(shí)期，起初是一種男子游戲，也與軍事戰(zhàn)爭有關(guān)。后來，蹴鞠逐漸演變?yōu)橐环N有濃厚的娛樂色彩的游戲活動(dòng)，這時(shí)婦女們也開始逐漸加入到了蹴鞠的隊(duì)伍中。漢代時(shí)期就已經(jīng)有女子參加蹴鞠活動(dòng)。到了唐代，隨著蹴鞠形制的改革，球體變得既輕盈又有彈性，非常適合力量較小，動(dòng)作較柔的女子們玩。加上唐代時(shí)期受到胡風(fēng)的影響，以及統(tǒng)治者實(shí)行開明的政策，使得婦女們在思想上和行為上都比前代開放，因此女子蹴鞠活動(dòng)大為盛行起來。“球體兮似珠，人顏兮似玉，下則雷風(fēng)之宛轉(zhuǎn)，上則神仙之結(jié)束。”（王邕，《內(nèi)人蹋鞠賦》）[4]203就描繪了唐代宮女們蹴鞠時(shí)那種協(xié)調(diào)、靈敏、柔和、優(yōu)雅的姿態(tài)。唐代宮女們進(jìn)行蹴鞠比賽后，統(tǒng)治者還經(jīng)常給她們發(fā)放金錢、財(cái)物以示獎(jiǎng)賞：“宿妝殘粉未明天，總在朝陽花樹邊，寒食內(nèi)人長白打，庫中先散與金錢。”[5]

宋元明清幾代，女子蹴鞠游戲活動(dòng)仍然盛行不衰，南宋初年有一個(gè)“筑球郭師娘”便是十分出名的代表之一。從五代起，女子開始盛行裹腳，女子用小腳來蹴鞠，則更加增添了女子那種柔美的風(fēng)韻，因此也特別受那些王孫公子們的青睞和賞識(shí)，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)中那種放蕩、腐朽的生活方式。

古代女子還十分喜歡馬球、步打等球類游戲活動(dòng)，它們大多數(shù)是從唐代時(shí)期開始流行，唐代那種開放、豁達(dá)的時(shí)代特色，使當(dāng)時(shí)的婦女在思想上和行為上獲得了很大的自由，也使她們的游戲活動(dòng)具有了一定的男子氣概。不過相比男子而言，婦女們的馬球游戲風(fēng)格就會(huì)顯得比較柔弱和纖美，尤其是宮女們進(jìn)行的馬球比賽，主要是為了迎合皇帝的興趣愛好而表演給皇帝看的，因此競爭性并不強(qiáng)，而是具有濃厚的表演性和欣賞性。唐代時(shí)期還出現(xiàn)了宮女們騎驢打球的現(xiàn)象。天寶年間隴右節(jié)度使郭知運(yùn)的兒子郭英義充任劍南節(jié)度使時(shí)，“教女妓乘驢擊球，日無慮數(shù)十萬費(fèi)，以資笑樂。”（《新唐書·郭知運(yùn)傳》）[6]婦女們游戲時(shí)那種婀娜的身姿，輕盈的舉止深得王孫公子們的賞識(shí)和喜愛。“按馬攀鞍事打球，花袍束帶競風(fēng)流。盈盈巧學(xué)男兒拜，唯喜先贏第一籌。”（宋徽宗，《宮詞》）[7]241也生動(dòng)地描寫了宋代宮女們騎馬擊球的情景，頗顯纖弱柔美之風(fēng)。唐宋時(shí)期的宮女們還經(jīng)常玩步打游戲。步打是一種徒步執(zhí)杖擊球的游戲，每到寒食、清明時(shí)節(jié)，宮女們就要在殿前宮中進(jìn)行步打比賽，賽后獲勝的一方向皇帝磕頭領(lǐng)賞。古代婦女們還經(jīng)常玩一種擲水球的游戲，“戲擲水球爭遠(yuǎn)近，流星一點(diǎn)耀波光。”（宋徽宗，《宮詞》）[7]244反映的就是當(dāng)時(shí)宮廷婦女在水邊擲球取樂的情景。

蕩秋千也在古代婦女中頗為普及。蕩秋千最早也是起源于軍事戰(zhàn)爭的需要，但它在南北朝時(shí)期就已經(jīng)開始向娛樂游戲轉(zhuǎn)化：“春節(jié)懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”（《荊楚歲時(shí)記》）[8]33到唐代，蕩秋千成了一項(xiàng)風(fēng)靡朝野的時(shí)髦游戲活動(dòng)，從貴族婦女到民間女子，都非常熱衷于蕩秋千。唐代每到寒食、清明時(shí)節(jié)，宮中就會(huì)搭建秋千架，讓嬪妃宮女們盡情地玩樂，她們登上秋千，凌空悠蕩，彩色衣裙迎風(fēng)飄揚(yáng)，就像仙女從九天飄飄而降，因此唐玄宗稱其為“半仙之戲”（《開元天寶遺事》）[8]34。民間女子的蕩秋千游戲更是盛行，她們常常在閑暇時(shí)間，三五成群地圍在秋千架前，你搖我蕩，隨著秋千的上下翻飛做出各種輕柔美妙的動(dòng)作。

蕩秋千之所以會(huì)成為古代婦女十分喜愛的一種游戲活動(dòng)，是與一定的社會(huì)環(huán)境相聯(lián)系的。中國古代婦女受封建禮教的束縛，長期被禁錮在深閨之中，很少與外界接觸。而清明節(jié)前后，大地回春，氣候變暖，婦女們走出戶外舒展一下身體，擺蕩一陣秋千，對(duì)身心都有很大益處。古代婦女那種纖柔的體質(zhì)，也使得她們大都選擇形式簡便、運(yùn)動(dòng)量小、時(shí)間可長可短的蕩秋千來作為一種主要的娛樂活動(dòng)方式。

古代文化層次較高的婦女，對(duì)于需要有較強(qiáng)抽象思維的圍棋類游戲也表現(xiàn)出很大的興趣。一般而言，貴族婦女具有較高的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，因此她們對(duì)于須周密思考圍棋表現(xiàn)出一種特有的偏愛。圍棋活動(dòng)那種高雅的格調(diào)和安靜的氣氛，也使它成為古代貴族婦女們一種情有獨(dú)鐘的游戲方式。加上圍棋需要花費(fèi)大量的時(shí)間，只有生活條件優(yōu)越，有大量閑暇時(shí)間的人，才能常下圍棋，而古代的上層貴族婦女成天關(guān)閉在深閨之中，寂寞冷清，無所事事，因此，圍棋便常常成為她們終日為伴的良友。

現(xiàn)在所知的中國最早女性圍棋手，是漢代的戚夫人，“戚夫人侍高帝，于八月四日出雕房北戶下圍棋。”（《西京雜記》）[9]47此后，歷代的后妃宮女往往都以圍棋為“必修功課”。“日高房里學(xué)圍棋，等待官家未出時(shí)”（花蕊夫人，《宮詞》）[9]248，寫出了她們學(xué)習(xí)下圍棋，主要是為了使“官家”對(duì)自己有所垂青。從唐代起，圍棋在仕女中也開始盛行起來。到宋代時(shí)，圍棋往往成為一些士大夫家庭中夫妻之間的斗智游戲，“垂柳依依綠影生，芰荷亭上設(shè)棋枰。局中彈出縱橫勢，笑問檀郎若個(gè)贏。”（《婦人集》）[9]411就描寫了夫妻對(duì)弈時(shí)的情景，而且妻子的圍棋水平還略高丈夫一籌。

三、中國古代社會(huì)環(huán)境對(duì)婦女游戲的影響及認(rèn)識(shí)

根據(jù)以上對(duì)中國古代婦女游戲的種類及它們在不同朝代所處的地位來看，我們發(fā)現(xiàn)：在政治比較開明，思想比較解放的時(shí)代，婦女的地位有所提高，婦女的行為較少地受到社會(huì)的約束，因此婦女們的游戲活動(dòng)便能夠廣泛地興盛、發(fā)展起來。而在政治比較黑暗，思想比較保守的時(shí)代，婦女受到的壓制十分深重，因此婦女的游戲活動(dòng)也就不會(huì)有較大的發(fā)展。這種情況，在唐宋元明清幾代尤其明顯。

中國古代社會(huì)中，曾有很多人對(duì)于游戲發(fā)表過意見。但總體來說批判多于褒揚(yáng)，對(duì)婦女游戲活動(dòng)的批判則尤其多，這主要是由于封建禮教對(duì)于女子限制過多，認(rèn)為女子參加游戲活動(dòng)，拋頭露面，有失檢點(diǎn)，對(duì)維護(hù)社會(huì)道德和風(fēng)氣十分不利，因此必須禁止和反對(duì)。特別是在唐宋時(shí)期，婦女游戲活動(dòng)十分流行，一些婦女在參加游戲時(shí)當(dāng)眾表演，衣著單薄，這在一些封建禮教的捍衛(wèi)者眼里是淫邪的行為。如宋代皇室和民間中盛行的女子相撲，被司馬光看作是“裸戲”，司馬光是站在維護(hù)封建禮教的立場上來批判女子相撲活動(dòng)的，這些活動(dòng)在他眼里都是違背人倫道德的傷風(fēng)敗俗的行為，因此必須受到嚴(yán)厲的禁止。但是他們大都是以封建時(shí)代的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念來評(píng)判婦女游戲的，只看到游戲不利于忠孝節(jié)義、人倫道德的一面，而看不到游戲有利于人們建立平等、自由人際關(guān)系，以及有利于個(gè)性發(fā)展的一面。因此，按照現(xiàn)在的眼光來看，古代社會(huì)中這些對(duì)于婦女游戲的種種批判言論，本身也不一定都是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

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（責(zé)任編輯：田 苗）