馬克思文化觀對黨三代領導人文化理論的影響

童詩媛

摘 要：在中國革命和建設的過程中，我國三代領導人在繼承馬克思文化觀的基礎上豐富和發展了馬克思主義文化思想。黨的三代領導集體把馬克思文化理論與中國的具體實踐相結合，深入研究中國特色社會主義文化建設的發展規律，為文化建設制定正確的方針、政策和路線，推動中國特色社會主義偉大事業勝利前進。

關鍵詞：文化思想；社會主義建設；影響

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）11-0006-02

中國共產黨一直以來十分重視社會主義文化建設，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領導集體在探索中國文化建設的過程中，繼承并發展了馬克思文化觀，結合中國的具體實際形成了具有中國特色的社會主義文化理論。

一、馬克思文化觀對毛澤東文化觀的影響

毛澤東文化思想是馬克思主義基本原理與中國革命具體實踐相結合的重要成果，馬克思文化理論是其文化思想的重要基礎。

首先，毛澤東運用馬克思文化觀歷史唯物主義的觀點，科學地闡明了文化的本質。在《德意志意識形態》中，馬克思、恩格斯闡述了經濟基礎與上層建筑的辯證關系。他們認為，經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎。毛澤東給文化下了個經典定義，他在《新民主主義論》中指出：“一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中的表現。這是我們對于文化和政治、經濟的關系及政治和經濟的關系的基本觀點。”[1]663-664毛澤東肯定了政治、經濟對文化的決定作用，也強調了文化是政治、經濟生活的反映，對政治、經濟活動起著影響作用。文化是在一定的經濟基礎上產生和發展起來的，只有與經濟基礎相適應才能促進生產力的發展。因此，只有政治、經濟和文化有機統一，相互協調，才能保證中國特色社會主義文化建設的順利進行。

其次，毛澤東堅持“古為今用，洋為中用”的文化方針政策。在馬克思、恩格斯看來，文化并不是人們憑借自己的想象創造出來的，而是在實踐的基礎上傳承和發展的。毛澤東正確地運用這一觀點，批判地繼承了中西文化成果的優秀部分。毛澤東認為任何文化都是在吸收以前優秀文化成果的基礎上發展起來的，無產階級新文化也是在中華民族傳統文化的搖籃中成長的。毛澤東在崇尚中國傳統文化的同時，也主張學習和借鑒其他民族文化的優秀成果。在對待外來文化的態度上，既不能全盤否定，也不能盲目排斥。要結合中國的具體實際，批判性的吸收和借鑒其他民族的優秀文化成果。

最后，毛澤東堅持一切為人民大眾服務的原則，同馬克思文化思想的價值觀念具有一致性。馬克思文化觀的根本目的是充分挖掘人的文化創造性，促進人全面而自由的發展。馬克思文化觀這一價值理念成為毛澤東文化思想的理論源泉。毛澤東認為文化建設應服務于人民大眾，為勞動人民謀福利。他主張，新文化必須服務于人民。在《新民主主義論》中毛澤東指出：“這種新民主主義的文化是大眾的，因而既是民主的。它應為全民族中百分之九十以上工農勞動民眾服務，并逐漸成為他們的文化。”[1]708毛澤東的文化思想是從廣大人民群眾的根本利益出發，堅持一切為人民大眾服務，為社會主義事業服務。

二、鄧小平的文化思想對馬克思文化觀的繼承和發展

改革開放以來，鄧小平在探索中國文化建設的道路上，一直堅持把馬克思主義文化理論同中國的具體實際相結合，他指出：“我們現在要建設有中國特色的社會主義，時代和任務不同了，要學習的新知識確實很多，這就更要求我們努力針對新的實際，掌握馬克思主義基本理論。因為只有這樣，才能提高我們運用它的基本原則基本方法，來積極探索解決新的政治經濟社會文化基本問題的本領，既把我們的事業和馬克思主義理論本身推向前進。也防止一些同志，特別是一些新上來的中青年同志在日益復雜的斗爭中迷失方向。”[2]114鄧小平在繼承馬克思文化理論的基礎上，提出了一系列具有時代特征的社會主義文化思想。主要表現在以下幾個方面。

首先，鄧小平有關加強社會主義精神文明建設的理論。馬克思、恩格斯曾指出：“一般社會知識，已經在多么大的程度上變成了直接的生產力，從而社會生活過程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造。”[3]219-220可見，精神文化生產在一定程度上促進了社會的發展和進步。鄧小平在馬克思、恩格斯精神文化生產思想的基礎上強調了精神文明建設在中國特色社會主義建設中的重要作用，科學分析了物質文明與精神文明的辯證關系。他多次強調在中國的改革與實踐中要一手抓物質文明建設，一手抓精神文明建設，兩手都要抓，兩手都要硬。鄧小平強烈批評一些部門和地區片面重視經濟發展，忽視精神文明建設的現象。他鄭重提出：“我們要建設的社會主義國家，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明。沒有這種精神文明，沒有共產主義思想，沒有共產主義道德，怎么能建設社會主義？”[4]367物質文明與精神文明是相互促進、相互制約的關系，兩者缺一不可，不容忽視。

其次，鄧小平有關“科學技術是第一生產力”的思想。馬克思、恩格斯看到了科學技術在社會生活和經濟發展中的重要的作用，提出了“科學是生產力”的觀點。1988年，鄧小平提出了“科學技術是第一生產力”的重要觀點。鄧小平把科學技術從“生產力”上升到“第一生產力”，深刻揭示了科學技術對經濟發展和社會制度變革的促進作用。

最后，培育“四有”新人，提高國民素質。1992年，鄧小平在南方談話中指出：“中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經濟能不能快一點發展起來，國家能不能長治久安。從一定意義上說，關鍵在人。因此，我們要實現現代化并堅定地自立于世界民族之林，關鍵是要不斷改進和提高國民素質，使之能適應變化發展的國際國內環境，從而能靈活地把握社會發展的新機遇、新趨勢。”[2]380鄧小平指出，實現社會主義現代化，促進經濟快速發展的關鍵在于提高國民的整體素質，而國民素質的提高是需要文化的教育和引導。因此，文化建設是提高國民素質的關鍵所在。鄧小平提出：“建設社會主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產主義理想、有道德、有文化、守紀律。”[2]28“四有”是緊密聯系的統一整體，這四個方面相互協調發展，才能夠實現國民素質的整體提高。培養“四有”新人，能夠為我國社會主義文化建設提供高素質的人才。

三、江澤民豐富和發展了馬克思的文化思想

以江澤民為代表的第三代領導集體，創造性地提出了“三個代表”的重要思想。正如江澤民所說：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展。”[5]12這一理論不僅指出我們既要堅持和發展馬克思列寧主義、毛澤東思想，而且根據我國改革開放和現代化建設的實際情況發展具有中國特色的社會主義文化理論。

首先，江澤民提出社會主義社會全面、協調發展的觀點。馬克思、恩格斯指出，人類社會是一個由各個要素組成的社會有機體，各個要素有機結合，才能構成整體全面的社會形態。江澤民繼承并發展了社會有機體理論。1991年，在紀念黨的七十周年大會上，江澤民指出：“有中國特色社會主義的經濟、政治、文化是有機統一，不可分割的整體。”[6]江澤民強調文化建設是中國特色社會主義建設中不可或缺的一部分。社會主義文化建設同社會主義經濟、政治建設是緊密聯系、不可分割的有機統一體。

其次，江澤民提出了先進文化理論。江澤民同志在廣東考察工作時提出了“三個代表”的重要思想。江澤民把中國先進文化是同中國先進生產力，最廣大人民群眾的根本利益并論，這表明，社會主義先進文化要同中國先進生產力相適應，代表著中國最廣大人民群眾的根本利益。江澤民同志在“七一”重要講話中指出：“就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力體現發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的要求，促進全民族思想道德素質和科學文化素質的不斷提高，為我國經濟發展和社會進步提供精神動力和智力支持。”[7]157這一論斷揭示了先進文化既能夠提高全民族的整體素質，又能夠促進我國經濟發展和社會進步。它對社會主義文化建設具有深遠的指導意義。

最后，實現“人的全面發展”是江澤民文化思想的最終理想。“人的自由而全面發展”是馬克思、恩格斯文化觀的精神實質。毛澤東提出了為人民大眾服務的文化觀，鄧小平提出了培養“四有”新人的文化觀，江澤民在繼承兩代領導人文化思想的基礎上，把社會主義文化建設同人的全面發展結合起來。

文化能夠教育和引導人，提高國民素質，最終實現人的全面發展。江澤民指出：“我們建設有中國特色社會主義的各項事業，我們進行的一切工作，既要著眼于人現實的物質文化生活的需要，同時又要著眼于促進人民素質的提高，也就是努力促進人的全面發展。這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求。”[7]179因此，實現“人的全面發展”是江澤民文化思想的最終目的和精神實質。

參考文獻：

[1]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[3]馬克思恩格斯全集：第46卷（下冊）[M].北京：人民出版社，1980.

[4]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[5]江澤民文選：第2卷[M].北京：人民出版社，2006.

[6]江澤民.在慶祝中國共產黨成立七十周年大會上的講話[N].人民日報，1991-07-02，（1）.

[7]江澤民.論“三個代表”[M].北京：中央文獻出版社，2001.

（責任編輯：田 苗）