“臨時夫妻”現象探析

摘要：“臨時夫妻”現象主要發生在進城農民工和在國外奮斗的華人身上，“臨時夫妻”現象會產生一系列的社會問題。通過對“臨時夫妻”現象產生原因、表現特點、造成后果的梳理分析，可以得出“臨時夫妻”現象是在特定情境出現后必然發生的，“臨時夫妻”問題解決的關鍵是探尋產生這一社會現象背后的社會機制方面深層次的原因，尤其是對于農民工群體。

關鍵詞：臨時夫妻；概述；客觀存在；社會機制

“臨時夫妻”是指以不取代原有配偶，保全合法婚姻關系、不拆散原有家庭為道德底線，留守在家的一方或在外打拼的一方在合法夫妻長年難于團聚的情況下尋找性伴侶一起生活，組建臨時家庭的現象。臨時夫妻體現的是一種特殊的社會關系，它不同于同居、婚外情，但有兩者交叉的地方。在我國，有關臨時夫妻現象的研究主要集中在兩大社會群體，即海外華人和農民工。伴隨著改革開放，我國許多有志青年為了獲得更好的深造和發展離開國內已建里的家庭到國外學習、工作，在異國建立的臨時夫妻關系；農民工的臨時夫妻現象是在我國市場經濟發展，城市化進程不斷加快的情況下，為貼補家用，農村夫妻一方進城務工使得夫妻雙方長期兩地分居從而在城市中與他人建立的臨時夫妻關系。關于臨時夫妻，社會各界的看法褒貶不一，海外華人較農民工出現臨時夫妻現象的時間較早，但這一現象的產生原因、表現特點、造成后果等方面幾乎是完全相同的，也是充分反映臨時夫妻現象本質的。雖然建立臨時夫妻關系與倫理道德相違背，但是臨時夫妻現象與社會學、心理學的一些觀點和理論是基本吻合的，即臨時夫妻是一種客觀存在的社會現象，是社會特殊情境發生時的必然產物。對待臨時夫妻現象，不應當是單純的輿論批判或者體諒，試圖通過思想引導來解決問題，而應當從產生這一社會現象的社會機制、社會環境角度考慮和改善這一問題。臨時夫妻現象隨著社會的進一步發展是否還會在新的社會群體中產生，充滿未知，理清臨時夫妻現象的本質對未來這一問題的預知和決策制定也具有重要意義。

一、臨時夫妻現象概述

臨時夫妻現象產生由于個體的差異而有所不同，不同的人情況不同，尋找臨時伴侶的原因不同，臨時夫妻關系的存在狀態也不同，最終產生的結果也不同。這里主要是綜合了臨時夫妻現象的多個案例和調查，對臨時夫妻現象的概述。

（一）表現特點

1、多種角色。臨時夫妻雙方彼此為對方扮演以下幾種角色：性伴侶角色，兩人住在一起，或者時常到對方的出租房中過夜；傾訴者角色，兩個人由于都是在他鄉，孤獨無依，跟隨著城市較快的生活節奏面臨較大的心理壓力，彼此互相傾訴和發泄，給予對方以安慰；照顧者角色，表現為男性為女性提供庇護，女性為男性洗衣做飯等幫助其料理生活瑣事；合伙人角色，兩個人合租一間房子，共用一套炊具，但兩個人之間實行AA制。

2、掙扎糾結的內心。臨時夫妻雙方在一起，隱瞞著自己的家人，背負著較大的倫理道德和輿論壓力，一方面覺得實在對不起自己的家庭，一方面又無法控制自己面臨孤獨寂寞排解壓力尋求安慰的需求。這種狀態是絕大多數臨時夫妻的內心狀態，當然也不乏利用臨時夫妻的幌子尋找刺激，玩弄感情的人，但后者屬于特殊情況。

3、“露水夫妻”的典型特質。臨時夫妻雙方多數為有性愛而無情愛，彼此之間不傾注內心深處的感情，從一開始就明白是在為各自的目的“利用”對方，是一種穩定性較差、功利性較強的關系；平時正常得向各自的家里寄錢，配偶來探親或者回家過年時，臨時家庭暫時解體；雙方也不會用心“經營”自己的“家庭”，好合好散，滿意就生活在一起，出現矛盾就全身而退。不過，日久生情是人之常理，臨時夫妻中也有一少部分為了臨時家庭的合法存在而與自己留守在家的配偶離婚導致家庭破裂的。

（二）產生原因

1、較高的生活成本。在都市打工的農民工，在海外漂泊的華人，幾乎都是面臨著較低的收入和較高的生活成本，組建臨時家庭搭伙生活，分擔費用，可以減少日常開支，同時又能緩解孤獨、寂寞的狀況，表面上看起來確實是兩全其美的事情。

2、孤獨無助，生活壓力大。漂泊在外的農民工和海外華人，在繁華的都市中奮斗，無親無故，無所依賴；他們起點很低但期望值很高，巨大的生存壓力不可避免得會使他們的心靈非常脆弱；然而現代人際關系也正呈現著從親密性的首屬關系向短暫性的次屬關系的轉化，人與人之間變得緊張、疏遠和冷漠。這種非人格化的社會心理氣候使這些飄泊的人更迫切需要心理撫慰、人際溝通和情感補償。家是溫馨的港灣，這是亙古不變的道理，心理學認為訴說又是很好的情感宣泄和排解壓力的方式，在沒有家也找不到可以訴說的親人時，漂泊無依的人通過組建臨時家庭解決問題似乎是可以理解的選擇。

3、生理需求。對于已經步入成年時期尤其是結過婚的人來講，對性的生理欲求是非常正常的，在馬斯洛的層次需要論中，性需求和生存、飲食需求一樣是人最基本的需求，即使是動物也有交配的需求。在外奮斗的人，在長期性需求不能滿足的情況下就會不得以得尋找性伴侶，相互慰藉。

4、社會體制不完善。在所有產生臨時夫妻現象的原因中，夫妻雙方長期兩地分居是一切原因產生的根源。夫妻雙方不能長期生活在一起，除了個體原因，社會本身的深層次原因是不可忽視的，尤其是在農民工群體中。因為城鄉人口流動的限制，城市醫療保障、子女入學、居住房屋等基礎設施和社會服務對農民工群體的缺位，一定程度上使得農民工不能舉家搬遷到其打工的城市中；而且，即使不能全家搬到城市里一起居住，農民工定期回家看看家人，甚至是經常和家里人通電話，都是可以緩解農民工孤獨寂寞的情緒和生活壓力的。但是現實狀況是，農民工主要從事著勞動密集型工作，工資水平較低甚至經常被拖欠工資根本就沒有足夠的錢可以承擔得起來返的路費，農民工低工資的同時還面臨著加班加點等高負荷的工作，幾乎就沒有休息休假的時間，更別說享受探親假常回家看看了。農民工和家里通電話幾乎都是跨省長途，他們也沒有能力承擔得起和家人經常打電話的費用，各大通信公司在力所能及的情況下完全可以為農民工開辟“綠色通道”，滿足他們經常聯絡家人的需求。

5、文化環境趨向多元和開放。海外漂泊的華人和進城務工的農民工群體中出現臨時夫妻現象，與所在的開放和多元化的社會文化環境有密切關系。出國奮斗的華人接受到的都是西方性觀念開放的文化熏陶，而隨著我國市場經濟的發展國內的社會文化也日趨多元，都催生了臨時夫妻關系的建立。在老一代觀念較為保守的打工族中，建立臨時夫妻關系的人就沒有那么多，也沒有現在表現得如此明顯。

（三）造成后果

1、夫妻情感裂痕。臨時夫妻和婚外情不同，由于雙方彼此有性愛而無情愛，功利主義會使他們不用心經營臨時家庭，他們也出于倫理道德和家庭責任的角度強制自己不傾注真感情，以不破壞原有家庭為底線。因此，臨時夫妻雙方因為臨時夫妻關系而使原有家庭破裂的至少在現實案例中不是非常多。然而，家庭婚姻關系雖然維持，但是必然會對合法夫妻另一方的心靈留下裂痕，而這種傷害可能是永遠無法修復的，自然會影響日后的夫妻感情。

2、對子女的心理產生消極影響。父母違反倫理道德的行為必然會對孩子內心產生不良影響，較輕的表現為影響孩子未來的婚戀觀，可能會產生孩子在以后的戀愛婚姻中不尊重感情、膚淺行為等；較重的就直接表現為臨時夫妻導致的家庭破裂從而對孩子的成長和心靈造成巨大傷害。

3、極端情形產生。建立臨時夫妻關系本來就是一場賭注，彼此的出發點、愿望都是美好的，但是可能會遇到不可預料的人、不可預料的事、不可預料的情感，從而出現和初衷相違背的結局。首先，較普遍的就是各自原有家庭的破裂，也許一開始完全沒有這樣的想法，但兩人在一起時間久了感情深了，就很難控制得選擇與原有配偶離婚，傷害兩個家庭；其次，一些人不小心遇到了以玩弄感情為刺激的人、女方意外懷孕、甚至上當受騙被騙財騙色的情況都屢見不鮮，使其身體和心靈都會受到傷害；臨時夫妻雙方還可能發生財產糾紛等一系列的問題，但是在這些方面法律還是空白，建立在不合法關系上的利益受損很難得到法律的保護，憑借法律主持公平正義。

4、不良社會影響。臨時夫妻現象看似是個體行為，但是作為一種社會關系必然會對社會產生不良影響。臨時夫妻現象反映的是對嚴肅的婚姻關系的不尊重，對婚姻契約觀念的挑戰，有損社會風氣；這一現象實質上是給了對方出軌的機會，從內心掙扎到心理出軌到身體出軌，一旦開始，即使沒有離婚也會在以后的婚姻生活中犯類似的錯誤，養成隨意散漫的習慣；甚至對于組建臨時夫妻關系的個體本身，其內心也承受著社會輿論、道德約束和良心虧欠的壓力，這種糾結的情緒如果在長時間內沒有得到很好的疏導，很容易產生心理問題，影響其工作生活的狀態；臨時夫妻現象的不良氛圍傳遞給社會，又會影響人們對婚姻、欲求和責任的認知，造成更多家庭不和諧。總之，家和萬事興，家庭不和睦，個體狀態就不好，積少成多，必然會影響整個社會的和諧發展和各項事業的進步。

二、臨時夫妻現象評價

第一，通過對臨時夫妻現象的概括分析可以看出，這一現象的出現是客觀而不以人的意志為轉移的。只要上述的客觀條件出現——夫妻雙方長期兩地分居、夫妻一方孤苦伶仃，且面臨較大的生活壓力，缺少發泄和釋放的溝通渠道，臨時夫妻現象就必然出現。企圖隨著人類文明的進步而使這種現象逐漸消失也是完全不切實際的，因為這種現象的產生是特殊條件下人的本性使然，尤其是在日漸開放和多元化的社會環境中。當然現實中還是有對自己的配偶忠心耿耿，感情和身體容不下一點背叛的人，這是值得社會提倡的，也是符合倫理道德的。但是這些畢竟是少數人，我們現在要解決的是較為普遍的大部分人的問題。

第二，臨時夫妻現象體現的是倫理道德與個人需求之間的博弈。臨時夫妻關系是在糾結掙扎中建立起來的，面臨孤獨寂寞的煎熬，道德觀念的恪守與現實生理心理需求形成沖突和矛盾，一旦現實的需要超過道德觀念的自律程度就會和其他人建立臨時夫妻關系。現代社會中，漂泊的現實處境使得人們從自己實際要求出發，而不是從既定規范出發考慮問題，是人們從傳統社會“境界倫理”向現代社會“境遇倫理”轉變的體現，也是既定狀況下節約個體流動成本的理性選擇。事實上，存在的倫理道德本質上就是對個人需求的約束，也才能使社會有序運行，保證了正當的自由，但是在臨時夫妻現象中體現的是倫理道德對個人基本需求約束的失靈

第三，減少臨時夫妻現象的關鍵不在引導，而在于改善社會機制和環境。臨時夫妻現象從總體來講，是利大于弊的，必須對這一現象加以控制并使其最大限度的減少。現在對臨時夫妻現象，無論是新聞媒體還是專家學者多停留在對這一現象的褒貶上，但是單純地討論應當或者不應當，批判或者同情是解決不了問題的。也有很多人建議加強輿論引導，對臨時夫妻進行思想教育，這種做法可能治標不治本。通過本文對臨時夫妻現象的概述和分析可以看出，臨時夫妻現象最終出現的根源很大程度上不在人，而在于產生這種社會行為背后的社會機制和環境；“當事人”不是不知道尋找臨時伴侶違背社會道德，也不是沒有自控能力，當大多數人都無法自我控制的時候就不是自我控制本身的問題了，因為這個社會還是普通人占絕大多數。改善社會機制和環境就如在前文中分析得那樣，大的方面城市基礎設施問題暫時無法滿足農民工舉家搬遷的需求，需要一個時間周期；但是小到通信運營商為農民工開辟“綠色通道”的問題還是可以盡快解決的，而且對減少臨時夫妻現象有一定的作用。臨時夫妻現象需要得到社會更多在解決問題方面的關注。

第四，既然搞清楚了臨時夫妻現象的發生條件、可能造成的結果以及這一問題的實質，在以后的政策制定、社會多元發展中要警惕這一現象會在新的社會群體中出現，提高預見性。從個體家庭來講，也要盡量避免夫妻雙方長期兩地分居等情況的發生，即使發生了也要給予對方更多的體諒和理解，共同化解矛盾。

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作者簡介

茹珊，女，河南三門峽，鄭州大學公共管理學院，鄭州大學公共管理學院人力資源管理專業三年級在讀本科生