洛帶客家吉祥紋樣在旅游產品中的應用研究

摘 要：成都洛帶古鎮是中國西部最大的也是唯一的客家古鎮。本文深入研究洛帶客家傳統吉祥紋樣，詳細分析洛帶客家紋樣與中國傳統紋樣和其他客家地區傳統吉祥紋樣的區別，針對旅游市場旅游產品同質化、重復化、無特色性的現象，提取洛帶傳統吉祥紋樣運用到旅游產品中去，設計出獨具洛帶客家特色的旅游產品。

關鍵詞：洛帶客家 傳統吉祥紋樣 旅游產品

洛帶客家文化風情綽約，三百多年來，客家人在這片熱土上繁衍生息，將這里建設成了遠近聞名的花果之鄉。他們頑強的傳承著客家文化，保留著客家人的鄉音、鄉貌、鄉情、鄉風，只要你到了洛帶古鎮就會被客家傳統文化深深吸引。他們的民居、手工藝品、傳統服飾、傳統紋樣都呈現出了客家精神的精粹。

一、洛帶客家傳統吉祥紋樣的特點

豐富多彩的客家傳統文化，不管是原始的水火龍節、有趣的客家方言還是古樸的客家禮儀都讓人感受到了客家人的熱情、質樸、務實的品質。從細節處發現生活中的美、生活中的藝術。通過實地考察得知：洛帶客家傳統紋樣基本可以分為動物、植物、人物故事、器物、文字、幾何圖形等六大類，而人們常見的客家吉祥圖紋有龍、鳳、龜、麟等四靈，琴、棋、書、畫組合為四藝，葫蘆、桃子、石榴表示三多（多福、多壽、多子多孫），寶劍、蓮花、玉簫、扇子、漁技、葫蘆、花籃為暗八仙的象征。那么，客家傳統吉祥紋樣在中國傳統吉祥紋樣中的獨特點又在哪里呢？

第一，在視覺上的特征方面，洛帶傳統吉祥紋樣充滿著古樸、神秘的色彩，它們是客家人生活經歷的積淀，富有豐富的地方生活色彩；第二，在構成特點上，洛帶客家傳統吉祥紋樣習慣使用填充（適合）、二方連續、圖底反轉、重復等構成形式；第三，在紋樣造型方面，主要有動物、植物、人物、文字、物品五類；第四，紋樣色彩，吸取粵繡的色彩特點，表現鮮明、強烈，富有裝飾感；第五，蘊含了客家人的文化心理，客家人的文化心理是客家傳統吉祥紋樣的構形動機與存在的人文基礎，客家傳統吉祥紋樣凝結的文化心理主要通過題材和主題來反映，它源于中原文化傳統，也源于客家人從北至南顛沛流離的生命體現，更源于客家人對客家生活的感悟。而中國傳統吉祥紋樣重視結構形式的生命感和韻律感，在這兒以中國瑞獸紋樣為例說明，中國傳統紋樣不追求自然形體的逼真摹寫，力圖通過動物的瞬間動態及內在結構來表現動物的生命力，更加強調的是一種動感。

客家民系是一個漢族民系，由于災害或戰亂的原因，造成了客家人的大遷徙，在漫長的歲月里，客家人分布在了中國的每一個角落，生活在中國的客家人，主要分布在海南、廣東、廣西、江西、福建、四川、湖北、貴州、臺灣、香港、澳門等地區。從上面我們知道了洛帶客家傳統吉祥紋樣在中國紋樣中的獨特點，中國各地區分布了眾多的客家人，那么，洛帶客家傳統吉祥紋樣和其他客家地區的傳統吉祥紋樣又有什么區別呢？就拿江西贛南客家的傳統吉祥紋樣為例說明，江西贛南客家的傳統吉祥紋樣色彩以藍、黑、灰、白、暗紅為主，紋樣和中原紋樣相比，紋飾較少，但是在結構上裝飾性極強，形式豐富，具有當地獨特風格。而洛帶客家傳統吉祥紋樣除了保持自我客家文化的傳統吉祥紋樣以外，更體現了客家人扎根四川后溶于巴蜀文化，使其逐漸與成都的洛帶古鎮的自然環境、文化特色相協調，從而形成了獨特的洛帶客家文化吉祥紋樣的特征。據實地考察得知：在洛帶的聚龍廣場（上場口）上有“劉家龍”的劉家龍紋、“水龍狂歡節”的水龍龍紋、“洛帶客家火龍節”的火龍紋，中國遠古傳說中的“神”或英雄幾乎都是“人首蛇身”或“人首龍身”，隨著歷史的發展，龍的圖案廣泛應用在裝飾藝術領域，到了近代，龍甚至成為世界華人心目中共同的感情維系和象征。在鳳儀館、鳳儀閣建筑上，其裝飾上的吉祥圖案是由1500只傳說中的鳳凰紋樣拼制而成，在水井廣場上“八角井”的獨特造型也是其吉祥紋樣的體現。因此，在洛帶傳統吉祥紋樣中提取元素在旅游產品設計上的應用是很有意義的。

二、洛帶旅游市場旅游產品的現狀

現在，旅游景點在其旅游產品設計上存在著嚴重的同質化現象，讓游客大大失望，旅游景點的紀念旅游產品完全失去了其獨特性，一直是重復、重復、再重復，沒有形成獨具特色帶有鮮明地方區域的旅游產品，在洛帶的走訪過程中發現，竟然找不到一件能代表洛帶的標志性旅游產品，完全失去了旅游產品紀念的意義。因此，把屬于洛帶客家獨特的傳統吉祥紋樣提取到現代的旅游產品中是很有必要的。

三、洛帶客家傳統吉祥紋樣在旅游產品中的運用

旅游產品給我們的意義不只是紀念的作用，人們在購買旅游產品時有可能是抱著買回去送給親戚朋友的想法，這是一種美好的祝福，是一種內心精神的體現，洛帶客家傳統吉祥紋樣運用到旅游產品中，不僅能使當地的旅游產品設計更具有地方特色，也能使洛帶客家傳統吉祥紋樣圖案這一古老的藝術得以傳承，使洛帶客家精神得以發揚，同時也為現代藝術設計提供新的設計元素。

參考文獻：

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[2]吳山，中國歷代裝飾紋樣，北京：人民美術出版社，1988.3

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