淺議全球化背景下民族文化傳播的新途徑

摘 要：當今世界，全球化已深入各個角落，全球范圍日益頻繁的文化接觸和文化交流使得民族文化不得不也應對挑戰，本文通過對一部成功的日本電影《歲月的童話》的研究，旨在為中國文化如何實現與世界有效溝通方面提供一些成功的經驗。研究顯示，文化混合是成功實現跨文化溝通的一種有效途徑。

關鍵詞：動漫 全球化 本土化 新途徑

全球化概念，當被看作是文化的一種發展趨勢以及世界經濟推動力的話，就涵蓋了包容派“跨文化性”和“跨國界擴展”的理念。當一種文化受到外界影響，它會接納其中有益的部分，與此同時它也從一個自足的“文化”變成了新的“混合文化體”。眾所周知，日本動畫產業在全球動畫業中占有重要地位，在其包裝并推向全球市場的過程中，必然會涉及到眾多文化問題，通過多年的實踐，有理由相信其是文化混合的代表例證。本文第一部分綜述有關全球化，本土化和混合文化的概念，以期為研究打下理論基礎。作者引用霍夫斯泰德的“文化維度”理論來分析影片《歲月的童話》的文化內涵。第二部分通過對影片的集中分析探討其中展現的全球化和本土化因素以及影片如何利用這些因素來成功創造一種混合文化從而實現文化交流的目的。

一、全球化，本土化和混合文化理論

關于媒體在全球化和本土化的進程中所起的關鍵作用方面跨文化領域學者已多有論述，值得注意的一點是，這些學者普遍關注如何實現全球化與本土化之間有效溝通這一問題的研究。

1.全球化理論

在無線通訊，電子商務，大眾文化和國際旅游業等的驅動下，全球化被認為是通向“同質化”的一種趨勢。皮埃特茲歸納出全球化的三種模式，即：永遠相異，聚合，或者新型的“混合文化”（Pieterse， 2004）。里茲提出盡管有許多因素使得全球大部分地區變得越來越相似，這些因素并不是不可抗衡的，在某些地區，它們的力量被本土力量弱化甚至改變。

2.本土化理論

全球化與本土化內在地相互依存。幾乎所有學者都認為文化交流和跨文化溝通的增強并不意味著將產生一種大同的“世界文化”。因此，世界歷史的演進會朝著文化多樣化而不是文化同質化的方向發展。

3.混合文化

根據皮埃特茲的觀點，全球化的第三種形態是文化的混合化，它是對全球化和本土化因素的整合。在全球化和多種多樣的本土現實的整合過程中產生了一種獨特全新的混合形式，同時這也顯示了在文化聚合過程中產生的是一種可延續的程度加深的多樣化而非同質化的趨勢。所以，文化混合的過程也是不斷產生新的文化實體的過程。

混合文化這一理念的核心是全球本土化。事實上，它是如此重要以至于曾有學者把全球本土化理論視為研究全球化的第四種模式。全球本土化可被定義為對全球化和本土化的解釋，其在不同地區產生了獨特的影響。

4.霍夫斯泰德的文化維度理論

霍提出了一套廣被引用的文化價值取向模式，可歸納成五種文化價值。

1）個人主義（IDV）/集體主義：與重視個人/重視團體取向相當。

2）權力距離（PDI）：接受不平等權利分配的程度。

3）不確定性回避（UAI）： 指情況的模糊性或不可預測行

4）陽剛（MAS）：剛柔傾向指一個文化的陰陽氣質。

5）長期導向（LTO）：對傳統的尊重，履行社會使命。

二、文化混合——《歲月的童話》例析

動畫影片《歲月的童話》講述了一個27歲，名為妙子的單身東京白領的生活。得到休假機會的妙子為了幫助住在山形縣的姐夫家摘紅花來到了她從小就向往的鄉村，在去往山形的火車上以及住在鄉下的幾天里她不斷地回憶起童年時光，鄉下靜謐的生活也讓她重新開始審視自己的生活已及思考生活的意義。

1.本土化描繪

如圖所示，在日本，陽剛性是居于第一位的特點，個人主義排名最低。日本文化是集體主義文化，也是高度避免不確定性的文化典型。電影《歲月的童話》里，深入描繪了日本這種傳統本土文化。

1）高權利距離

“高權利距離文化中的父母看重子女對其的順從并表現出專制的態度（Hofstede， 1980）”。“子女的順從性”在電影中得到鮮明反映，例如：一次全家人決定去飯店吃飯，小妙子因為任性拖延以及沒穿鞋就跑出去，被父親不由分說地摑了一巴掌。

2）陽剛性

電影中，妙子的父親是全家生計的來源，其也代表了大多數日本家庭中的父親形象，即：永遠擁有決策權，嚴肅，不茍言笑，給人一種距離感。而母親則是全職照顧孩子和老人。

3）長期導向

長期導向文化一個典型的特點是對傳統的重視，之前提到的那次場景中，妙子父親之所以盛怒之下打了她，最重要的原因是因為妙子沒穿鞋就跑出屋子，這在日本傳統里相當于沒穿衣服就出門，恪守傳統的父親當然不容許自己教育出的孩子有這樣的行為。另外，母親主張妙子穿姐姐的舊衣服體現了長期導向文化的勤儉特點。

由以上這些對電影場景的分析可以得出，正是這些文化維度建構了獨特傳統的日本文化。

2.全球化描繪

盡管電影刻畫的大背景是傳統的本土化的日本社會，主創人員通過添加全球化因素使得電影更加的國際化，也更易于被其他文化的人接受。從對故事的分析可以清晰看到，電影在勾勒日本社會傳統文化的大背景的同時，又塑造了一個高度獨立有深刻洞察力同時又具有典型西方觀念的女主角。同樣可以從霍氏的文化維度理論加以探討。

1）低權力距離

霍指出，“低權力距離文化中的人們不會輕易接受成規，他們具有不同程度的質疑精神（Hofstede， 2001）。”

電影中妙子在學習分數時遇到困難的場景顯示出女主角體現出的低權力距離特點，并不像其它同學那樣不問原因機械地遵循權威所訂立的數學公式，她總是想找出為什么。而在妙子姐姐幫助她時，也總是以高權利距文化中長輩的做法，要求她規規矩矩按照公式做，不要問那么多為什么。最終，由于尚處在萌芽狀態的求知好奇心與邏輯思維能力被強制性地壓制，數學也就成了妙子永遠的“痛”。

2）回避不確定性程度低

影片最后妙子通過回憶少年時代和對當下生活的重新審視，毅然地放棄東京光鮮的白領生活，決定重拾童年夢想，回到鄉下開始“心”的生活。這在深處日本高度避免不確定性文化的其他人看來，都是無法理解，反常的偏離正軌的行為。

3）陰柔性程度高

“陰柔性文化中，男女的地位較為平等，人們普遍強調生活質量和服務意識而不是成就感，競爭，與追求物欲”（陳國明，2009）。

影片中，通過妙子的內心獨白以及最后母親問她為什么決定留在鄉下生活，妙子的答案很確定“媽媽，我覺得我屬于這兒（鄉下），在這里我得到了未曾有過的內心的滿足感。”妙子的選擇清晰顯示出一種陰柔文化的特點：“工作是為了生活”而非陽剛文化中“生活是為了工作”。

3.混合文化

通過上文利用霍的文化維度理論對影片的分析可以得出，影片先寫實地描繪了傳統本土化的日本社會，高權利距離，長期導向，陽剛性，又通過對妙子的刻畫，一個具有高度獨立精神有深刻洞察力同時又具有典型全球視野的女主角被栩栩如生地刻畫出來了。除此之外，此片的電影配樂也體現了其文化混合的特征，影片中兩次應用匈牙利民樂，多次提到英國的披頭士樂隊，以及改編自英文歌曲又用日語重新演繹的片尾曲，都充分顯示了其混合文化特質。

三、結語

通過對動畫電影《歲月的童話》的探討，一個具有混合文化特質的日本社會被形象化地刻畫出來。這部影片的成功也證明，文化混合不失為一種有效的民族文化交流的新途徑。

參考文獻：

[1]Hofstede， G （1980）. Culture’s consequences. Beverly Hills， CA： Sage.

[2]Pieterse， J.N.（2004）.Globalization and culture. Lanham， MD： RowmanLittlefield.

[3]陳國明.《跨文化交際學》，上海：華東師范大學出版社，2009年.

作者簡介：任瑜（1988-），女，河南省洛陽市人，現為西安外國語大學英文學院英語語言文學專業跨文化交際方向碩士研究生。