簡(jiǎn)析現(xiàn)代審美觀念對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

審美觀念作為在一定時(shí)期、社會(huì)群體和地區(qū)環(huán)境中所形成的對(duì)美的基本認(rèn)識(shí)和看法，它指導(dǎo)著人們的審美意識(shí)、審美趣味，影響著人們的審美觀念和審美需求。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)是人們審美觀念的集中反映，因此審美觀念直接決定著藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式和風(fēng)格特點(diǎn)。受信息化、全球化浪潮的沖擊和各種文化思潮的影響，現(xiàn)代人的審美觀念和審美趣味出現(xiàn)了許多新的變化，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生著潛移默化的影響。在現(xiàn)代審美觀念中，對(duì)人和生活的關(guān)注已經(jīng)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)考慮的首要因素，一個(gè)好的設(shè)計(jì)不僅要實(shí)現(xiàn)作品的功能性，更要注重作品的藝術(shù)性和審美性，使設(shè)計(jì)作品能夠充分體現(xiàn)人們的審美訴求。概括來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代審美觀念對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

現(xiàn)代審美觀念注重藝術(shù)設(shè)計(jì)的“人性化”

設(shè)計(jì)的“人性化”是現(xiàn)代審美觀念發(fā)展的一大成就，它改變了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念中過(guò)于側(cè)重設(shè)計(jì)的理性化和功能性，只重視設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的合理和功能實(shí)現(xiàn)，將設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在設(shè)計(jì)作品“物”的實(shí)現(xiàn)，忽略了作為使用者的“人”的需求。受現(xiàn)代審美觀念的影響，“以人為本”已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然要求，人作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體和使用者，設(shè)計(jì)作品應(yīng)該在實(shí)現(xiàn)功能性的基礎(chǔ)上最大限度滿足人的需求， 任何對(duì)人的忽略都是與現(xiàn)代審美觀念和設(shè)計(jì)的發(fā)展方向相背離的。要實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的“人性化”，主要通過(guò)在設(shè)計(jì)中注入了更多的心理情感和文化內(nèi)涵等感性內(nèi)容，減弱設(shè)計(jì)作品理性、機(jī)械、冰冷的一面，能夠給人帶來(lái)輕松愉快、親切溫馨的情感體驗(yàn)，使設(shè)計(jì)富于人性化色彩，充滿情趣和活力，實(shí)現(xiàn)人和物的統(tǒng)一和諧。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，尤其是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的“人性化”程度，已經(jīng)成為評(píng)判設(shè)計(jì)優(yōu)劣的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，無(wú)一不是把產(chǎn)品的物質(zhì)性與精神性在設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)了充分的融合。

現(xiàn)代審美觀念注重藝術(shù)設(shè)計(jì)的“個(gè)性化”

“個(gè)性化”是現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美區(qū)別于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)審美的一個(gè)比較明顯的特征，它建立在人自我意識(shí)增強(qiáng)和消費(fèi)者在審美活動(dòng)中對(duì)于自我審美趣味執(zhí)著追求的基礎(chǔ)上。受現(xiàn)代審美觀念和價(jià)值觀的影響，現(xiàn)代人越來(lái)越注重自我意識(shí)的彰顯，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的實(shí)現(xiàn)，在對(duì)生活用品的選擇上，已經(jīng)厭倦了工業(yè)時(shí)代千篇一律的產(chǎn)品，越來(lái)越注重產(chǎn)品對(duì)自身特殊的審美需求和精神需求的滿足，希望通過(guò)個(gè)性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)標(biāo)識(shí)出自身的性格特點(diǎn)。受此影響，藝術(shù)設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)應(yīng)該逐漸從滿足“大眾”的審美標(biāo)準(zhǔn)，走向滿足“小眾”乃至“個(gè)人”的審美需求上，通過(guò)對(duì)人群審美需求的細(xì)分，來(lái)進(jìn)行個(gè)性化的設(shè)計(jì)，讓產(chǎn)品具有鮮明的個(gè)性審美特征從而贏得消費(fèi)者的認(rèn)同。

現(xiàn)代審美觀念要求藝術(shù)設(shè)計(jì)作品兼具“形式美”與“內(nèi)涵美”

在以往現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格主導(dǎo)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，出于經(jīng)濟(jì)性和功能性的考慮，在設(shè)計(jì)上主要強(qiáng)調(diào)作品外在形式和結(jié)構(gòu)的合理，把產(chǎn)品“美”的實(shí)現(xiàn)途徑，僅僅停留在外在形式上，忽略了產(chǎn)品形式與內(nèi)涵的聯(lián)系，缺乏對(duì)設(shè)計(jì)作品人文內(nèi)涵的挖掘。由于文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)的缺失，許多設(shè)計(jì)作品在絢麗的外表下，顯得單薄、蒼白、空洞，缺乏對(duì)人心靈的觸動(dòng)，給人的心理沖擊也僅僅停留在視覺(jué)刺激上，這樣的設(shè)計(jì)作品缺乏長(zhǎng)久的吸引力，很容易被消費(fèi)者厭倦和擯棄。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和現(xiàn)代審美觀念的影響，人們對(duì)設(shè)計(jì)作品的美提出了更高的要求，希望設(shè)計(jì)作品在美的形式下更要有美的內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)中注重文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵的融入，采用更多的富有隱喻色彩和審美情調(diào)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，將設(shè)計(jì)觸角伸向人的心靈深處，讓使用者心領(lǐng)神會(huì)而倍感親切，從深層次上實(shí)現(xiàn)對(duì)產(chǎn)品“美”的綜合表現(xiàn)，提高設(shè)計(jì)的生命力。

現(xiàn)代審美觀念注重藝術(shù)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約性。

在現(xiàn)代社會(huì)生活中，快節(jié)奏的生活和超負(fù)荷的感官刺激，對(duì)人的生理和心理造成沉重的負(fù)擔(dān)和壓力，人們迫切需要一種抽象的、簡(jiǎn)約的美來(lái)舒緩的緊張的精神狀態(tài)，因此設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約性逐漸成為現(xiàn)代人內(nèi)在的審美需求。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為滿足人們對(duì)簡(jiǎn)約美追求，對(duì)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式以及所傳遞的信息均應(yīng)有所限制，避免設(shè)計(jì)產(chǎn)品形式的復(fù)雜和傳遞信息的繁雜，從而影響到產(chǎn)品自身的美感和功能性。因此，在設(shè)計(jì)中必須注重對(duì)設(shè)計(jì)手法和表達(dá)內(nèi)容的進(jìn)行簡(jiǎn)約化處理，提煉出最能體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品審美特點(diǎn)的元素，盡可能采用抽象化和符號(hào)化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，以最簡(jiǎn)單的形式表達(dá)出核心的設(shè)計(jì)內(nèi)容，以最有表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)產(chǎn)品所要表現(xiàn)的信息。

現(xiàn)代審美觀念注重藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)沖擊力。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的商業(yè)性決定了一款設(shè)計(jì)作品必然要以傳遞商品的信息，吸引潛在消費(fèi)者的注意力為目的，這必然要求在設(shè)計(jì)中盡可能的突出作品的視覺(jué)沖擊力。同時(shí)適度的視覺(jué)沖擊，契合了現(xiàn)代人通過(guò)追求視覺(jué)刺激和情感激情，來(lái)改變單調(diào)的生活狀態(tài)以及釋放內(nèi)心的疲憊的審美心理。因此，現(xiàn)代審美觀念要求設(shè)計(jì)作品在視覺(jué)中要具備足夠的分量感和沖擊力，對(duì)人的視覺(jué)和內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼，在滿足視覺(jué)刺激的同時(shí)引起消費(fèi)者情感的共鳴，激起消費(fèi)欲望，產(chǎn)生消費(fèi)需求，使之能夠在眾多同類設(shè)計(jì)中脫穎而出。

但是同時(shí)應(yīng)該注意到，在當(dāng)今信息量高度飽和的生活環(huán)境中，大量同質(zhì)化和雷同性的設(shè)計(jì)，很容易使人產(chǎn)生認(rèn)知的麻木和審美的疲勞，因此在保證藝術(shù)設(shè)計(jì)具有足夠的視覺(jué)沖擊力的同時(shí)，也要避免因過(guò)度的刺激引起人內(nèi)心的焦慮。在設(shè)計(jì)中要把視覺(jué)沖擊的實(shí)現(xiàn)途徑，從單純的色彩、造型、構(gòu)圖等簡(jiǎn)單的視覺(jué)刺激，提升為增強(qiáng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性，采用幽默化、趣味化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在產(chǎn)生視覺(jué)吸引的同時(shí)從心理層面打動(dòng)消費(fèi)者。

現(xiàn)代審美觀念要求藝術(shù)設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)民族化與全球化的統(tǒng)一

民族化就是本民族的藝術(shù)和審美在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中所形成的傳統(tǒng)風(fēng)格，它與藝術(shù)和審美的全球化是不矛盾的，在現(xiàn)代人的精神世界里，民族化和全球化是影響人審美觀的兩個(gè)重要因素，同時(shí)對(duì)一個(gè)時(shí)代審美觀念和藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生著重要的影響。隨著信息和文化交流的便捷和廣泛，多民族間文化的交流已經(jīng)成為常態(tài)化的現(xiàn)象，現(xiàn)代審美產(chǎn)生的文化背景已經(jīng)發(fā)生重大改變，不同民族的審美和藝術(shù)風(fēng)格的逐漸被人所認(rèn)同，呈現(xiàn)出互相交融的趨勢(shì)。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不能停留在純粹的本民族的審美心理上，應(yīng)該兼容并蓄，以民族審美為基礎(chǔ)，科學(xué)的汲取其他民族審美文化和藝術(shù)風(fēng)格中的優(yōu)秀部分，在各種文化的相互碰撞中采長(zhǎng)補(bǔ)短，為我所有，注重采用外來(lái)文化豐富和促進(jìn)自身設(shè)計(jì)理念的發(fā)展。

從審美角度看，在民族化與全球化融合的過(guò)程中，要建立起對(duì)本民族審美文化的自信心，同時(shí)通過(guò)吸收其他民族優(yōu)秀藝術(shù)文化來(lái)強(qiáng)化本民族的藝術(shù)特征。在豐富自己民族的審美文化的同時(shí)，要敢于采用具有民族特點(diǎn)的設(shè)計(jì)要素進(jìn)行大膽創(chuàng)新，使設(shè)計(jì)走向“全球化”，在拓展了民族設(shè)計(jì)的思維空間發(fā)展空間的同時(shí)，向世界推出具有自身民族特點(diǎn)的、跨越國(guó)度和文化界限的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代審美觀念的影響下，藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)論是在表現(xiàn)形式還是內(nèi)涵上都呈現(xiàn)出許多新的變化，與以往相比，日益重視設(shè)計(jì)的“人性化”和“個(gè)性化”，注重作品的藝術(shù)性和文化內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)作品的功能性、商業(yè)性與藝術(shù)性、審美性的統(tǒng)一。因此，只有以現(xiàn)代審美觀念和審美需求的變化趨勢(shì)為導(dǎo)向，不斷發(fā)展設(shè)計(jì)理念，完善設(shè)計(jì)手段，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代審美觀念的同步發(fā)展，才能更好的處理藝術(shù)設(shè)計(jì)與人、藝術(shù)設(shè)計(jì)與生活的關(guān)系。

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（作者單位：南陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）