新疆衛(wèi)拉特蒙古族傳統(tǒng)吉祥圖案研究

新疆衛(wèi)拉特蒙古族是蒙古民族的一支，它在歷史發(fā)展過程中傳統(tǒng)民間圖案貫穿于新疆衛(wèi)拉特蒙古人民生活的每一個細節(jié)，而傳統(tǒng)吉祥圖案又是新疆衛(wèi)拉特蒙古族眾多傳統(tǒng)圖案中的精華。

關鍵詞：衛(wèi)拉特蒙古；傳統(tǒng)吉祥圖案；民族性

新疆衛(wèi)拉特蒙古族文化的多元性與特殊性創(chuàng)造和編織了豐富多彩的民族文化，極大地豐富了衛(wèi)拉特蒙古族人民的生活，在蒙古族傳統(tǒng)圖案文化催生下的新疆衛(wèi)拉特蒙古族裝飾圖案藝術更注重工藝性與視覺性，新疆衛(wèi)拉特蒙古族傳統(tǒng)吉祥圖案藝術作為衛(wèi)拉特蒙古族傳統(tǒng)圖案文化的一支具有其自身特色民族文化，深刻的影響著新疆衛(wèi)拉特蒙古族人民的生活。

新疆衛(wèi)拉特蒙古族傳統(tǒng)吉祥圖案形成的因素

1.游牧文化因素

游牧是終年隨水草轉移進行游動放牧的一種生活方式。牧民長期無固定住所，過著逐水草而居的生活，生產(chǎn)設備相當簡陋，經(jīng)營非常粗放，基本處于靠天養(yǎng)草和靠天養(yǎng)畜的落后狀態(tài)。正是這種生活方式，也形成了游牧文化崇拜、依賴、適應大自然，與自然融為一體的文化意識，所以新疆衛(wèi)拉特蒙古族的傳統(tǒng)吉祥圖案來源于牧民游牧中祈求上天以求風調雨順，萬物生長的美好愿望。

新疆衛(wèi)拉特蒙古族傳統(tǒng)吉祥圖案是衛(wèi)拉特蒙古民族的包容性和開放性決定了其傳統(tǒng)吉祥圖案藝術的豐富多彩，由于新疆衛(wèi)拉特蒙古族所處的地理環(huán)境特殊，所以在游牧過程中與新疆的漢、維、哈、回等民族經(jīng)過了長期的文化交融，包容了其他民族的文化特征，造就了獨具風格的傳統(tǒng)吉祥圖案。

2.自然地理環(huán)境因素

新疆衛(wèi)拉特蒙古族人民分布于天山南北，他們按傳統(tǒng)的游牧方式“逐水草而游牧”，所以新疆衛(wèi)拉特蒙古族傳統(tǒng)吉祥圖案素材主要來源于大自然，如有代表性的植物紋樣有蓮花紋、牡丹紋、寶相花紋、菊花紋等，動物紋樣有盤羊紋、犄角紋、蝴蝶紋、蝙蝠紋、鹿紋、老虎紋等。

3.宗教因素

新疆衛(wèi)拉特蒙古族因其歷史與生活地域的特殊性，受到了薩滿、藏傳佛教、伊斯蘭教等不同宗教的影響，并與它們進行了充分的融合，逐漸形成了自己的吉祥圖案特征，如：八寶圖案，包括寶傘、雙魚、寶瓶、吉祥結等。從伊斯蘭教圖案上看，蒙古族圖案的形式更多的吸收了伊斯蘭教的風格。

新疆衛(wèi)拉特蒙古族因地處新疆天山南北，由于地理上的便利，新疆衛(wèi)拉特蒙古族與波斯、土耳其等伊斯蘭文明自古以來就有著頻繁的交流，所以接觸伊斯蘭教吉祥圖案文化較多，新疆衛(wèi)拉特蒙古族吉祥圖案藝術和伊斯蘭教的吉祥圖案藝術是相互影響、相互滲透的。新疆衛(wèi)拉特蒙古族吉祥圖案學習了伊斯蘭教這種圖案的組織形式——“連續(xù)不斷、均勻分布”，并在吉祥圖案的組織形式中有普遍的應用。

新疆衛(wèi)拉特蒙古族傳統(tǒng)吉祥圖案類別

1.吉祥動物圖案

吉利、祥瑞的吉祥動物——羊

羊是游牧民族的主要財產(chǎn)，也是賴以生存的主要食物。所以新疆衛(wèi)拉特蒙古族人將羊列為自已民族的吉祥物不是沒有自已的道理的。衛(wèi)拉特蒙古族人把羊與祥通用，大吉羊即為大吉祥。大量出現(xiàn)在蒙古包、氈毯、及各種服飾裝飾的圖案中就有吉利、祥瑞的意義。

好運之兆的吉祥動物——蛇

自古以來新疆衛(wèi)拉特蒙古族人崇拜蛇，牧民們稱蛇為“海日罕” 或“額仁”，或“額布孫魯”（草龍），也稱為巴嘎魯（小龍）。在民間它象征吉祥，如家中有蛇被認為是吉祥的象征，愛里（村里）有蛇是好運之兆。現(xiàn)在的蛇圖案中蛇頭是沒有的，只是一種抽象的蛇紋圖案。這種蛇紋圖案在服飾、家具、及鞍馬等各類生活用品中均有大量的應用。

象征美好、才智，是至真至善至美的化身的吉祥動物——鳳

神奇的瑞鳥，象征著上天降下的吉兆，給草原帶來祥瑞。在民間，牧民們用五色絲線繡出多彩多姿的鳳鳥來，蒙語稱“塔本翁根嘎日迪”，成為美與幸福理想的象征。鳳的吉祥圖案以刺繡圖案居多，也大量出現(xiàn)在各類生活用品中。

代表著“福”和“吉”的吉祥動物——蝙蝠和雞

漢語的蝠與福、雞與吉諧音，福是人生幸福如意的統(tǒng)稱，吉有吉祥如意之意。蝙蝠與雞圖案原是中原民間圖案，傳入新疆衛(wèi)拉特蒙古地區(qū)被衛(wèi)拉特蒙古族接受并應用很廣，在家具和馬鞍具等用品中常作為裝飾圖案，視為吉祥之物。

2.吉祥花草圖案

蓮花是水生宿根植物，亦稱荷花。新疆衛(wèi)拉特蒙古人主要取白蓮花，賦予蓮花以神圣的意義。新疆衛(wèi)拉特蒙古人稱頌蓮花出于淤泥而不染，視為花中君子，成為吉祥圖案。蓮花紋中的蓮瓣紋最為多見，它是以相接的帶狀蓮花瓣為題材，用浮雕圖案裝飾把蓮瓣紋表現(xiàn)在器物的肩部、腹部、脛部，在各類生活用品上都有多用。

寶相花為新疆衛(wèi)拉特蒙古族吉祥紋樣之一，是富貴吉祥的象征。寶相花是集眾花之美升華而成，在圖案海洋里大顯其繁華似錦的光彩。一般以牡丹、蓮花等為主體，中間鑲嵌形狀不同、大小粗細有別的其他花葉，尤其是其花蕊和花瓣基部，用圓珠作規(guī)則排列，恰似閃閃發(fā)光的寶珠，富麗華貴，故稱“寶相花”。寶相花紋樣使用范圍極其廣泛，在傳統(tǒng)的金銀器皿、刺繡、召廟建筑、家具上，均能見到寶相花紋樣。

（作者單位：新疆師范大學美術學院）

本文為新疆普通高等學校人文學科重點項目新疆蒙古族民間工藝器物形態(tài)藝術研究課題論文。編號：040812B02

作者簡介：閆天寶，男，（1981.5-），漢族，黑龍江省黑河市人，新疆師范大學美術學院研究生二年級設計藝術學。