中國晚期石窟藝術的優秀代表——大足石刻

大足石刻是重慶市大足縣境內摩崖造像的石窟藝術的總稱，有石刻造像70多處，總計10萬多尊，以佛教造像為主，儒、道教造像并陳。 其中寶頂山、北山摩崖石刻的規模最大，刻像最集中，造型最精美。“轉輪藏經洞”是宋代石刻的精華和代表，其中有6尊佛像，個個性格鮮明，精美絕倫。寶頂山圓覺洞是大佛灣雕刻的精華。寶頂臥佛是大足石刻最大的一尊造像和巨型組雕，宛如世俗生活畫卷，是不同于中國其他石窟的顯著特點。大足石刻規模宏大，藝術精湛，內容豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟媲美，是中國北方石窟造像走向衰落之際崛起的大型摩崖造像群。它以宏大的規模、精湛的技術、豐富的內容、卓越的技巧蜚聲中外。

大足石刻位于重慶市大足縣，距重慶市中心130公里。大足石刻是大足縣境內摩崖造像的石窟藝術的總稱，總共有石刻造像70多處，總計10萬多尊，其以佛教造像為主，儒、道教造像并陳。大足石刻始創于唐永徽元年（公元650年），歷經晚唐、五代，盛于兩宋，至明清。北山、寶頂山、南山、石門山、石篆山是大足石刻中最具規模、最有價值和最精美的石刻造像。

北山摩崖（石窟）石刻位于大足縣城北兩公里處，開鑿于唐代昭宗景福元年（892年），歷經五代，兩宋，歷經250年建成。相繼在佛灣、營盤坡、觀音坡、北塔寺、佛耳巖等處造像幾千尊。以佛灣為中心，備受稱譽的“普賢菩薩”、“媚態觀音”、“水月觀音”等造像皆集中于此。北山摩崖石刻總共長達500米余，其中有碑碣6通，題記和造像55處，經幢8座，銀刻線閣1幅，石刻造像364龕窟。北山石刻以佛灣造像最為集中，在長300多米、高7米的崖壁上，刻有碑碣、題記、造像銘記、經幢和大量的石刻造像。佛灣佛像雕刻精細，體態俊逸，風格獨特。

宋代開鑿的“轉輪藏經洞”被稱為“石雕宮闕”，俗稱“心神車窟”。 該窟造型秀美且雕功精細，整體安排和諧而又對比強烈，保存完好，許多藝術家把它譽為宋代石刻的代表之作。轉輪經藏窟坐東向西，窟正中鑿一巨大八角中心柱，柱子雄偉高大，柱上有蟠龍纏繞，柱礎上有八角露盤，露盤周邊浮雕欄干，欄干上雕有眾多正在嬉戲的兒童。柱上部筑有八面高厚頂蓋，每面以樓閣寶塔裝飾。柱中部縷空環列八柱，支撐于露盤上，頂蓋之下成八柱亭式法輪形制。此轉輪中空透光，圓滿地解決了支撐構架與采光之間的矛盾。窟正壁刻有釋迦牟尼像，左右刻迦葉、觀音和阿難，大勢至侍立兩側，為典型的宋代佛像場景。左（南）、右（北）壁兩組造像對稱，左刻文殊菩薩、玉印和如意觀音，右刻普賢菩薩、日月和數珠手觀音。三壁有供養佛像6尊，左右壁雕像個個性格鮮明，尊尊氣質不同，各具風采，精妙絕倫。左壁“文殊菩薩” 結跏趺坐于蓮座，蓮座架在青獅背上，吼獅昂首揚鬣，好似正在馳騁。他手握經卷，兩目平視遠方，嘴唇柔薄上翹，略帶自負的神情，象征他博學廣聞和多才善辯，給人以精力充沛的感覺。他眼睛微閉，斂指于胸前，好象在沉思之中默默探密宇宙之法。他頭戴方形寶冠，身著褒衣博帶，胸前瓔珞精巧細膩，面貌圓潤，鼻梁高挺，雙眼細長半垂，手臂手指靈巧秀美，被藝術家譽為“東方美男子”。右壁的“普賢菩薩”造像相當精美，他結跏趺坐于白象背上的蓮座之上，頭上的寶冠以佩玉、珠璉、花草為飾，刻紋婉轉流暢。菩薩高鼻、細長眼而眼瞼下垂、眼光向下看，薄唇而嘴角微微向上收起，嘴角泛起一絲似笑非笑的神情。整個臉型清秀圓潤，身材修長，上身向前微傾，凝神深思，端莊透溫柔，文靜又帶點嫵媚神秘。有的藝術家認為他集中了東方女性美的特征，可以稱為“東方維納斯”，也可稱為東方的美神和愛神；另外還有左壁如意珠觀音和右壁數珠手觀音，皆立于蓮臺之上。寶冠由珠環佩玉擁簇而成，冠上有坐佛，冠頂頭巾半掩，嘴角似笑如忍，雙手捧一串如意珠置于腹前。以雕刻藝術的精美程度來看，本窟中要以“數珠手觀音”造像最出色，被稱為“北山石刻之冠”。這位觀音頭上寶冠紋式團團卷卷，宛轉回旋且富有變化。臉龐橢圓、高額、細眉、隆鼻、長耳、雙眼作垂簾之狀，嘴角上翹帶笑，兩手相撫，婷婷玉立。兩尊雕像裝飾厚重，全身胸、腹、兩袖及天衣下部都是錦花繁纓，珠珞玉佩，仿佛能夠聽到微風吹過帶來的梵音呢喃。繁纓襯托的纖纖玉指和白嫩臉龐，更覺吹彈可破。這尊觀音雕工精細、形體比例勻稱，肌膚線條柔和，再加上服飾華麗和衣帶飄舞，似有游離于仙界之感。有人因其表情媚麗，稱之為“媚態觀音”。文殊、普賢面前的獅奴、象奴和玉印觀音、日月觀音前面的兩對侍者都各具特色，特征突出，栩栩如生。此窟雕像有男有女，有老有少，集東方柔美于一窟，宛如一卷美神薈萃圖。

寶頂山摩崖石刻距大足石刻縣城東北15公里，建于南宋淳熙六年至淳祐九年（1179—1249年），由四川名僧趙智鳳于此主持期間修建，歷時70多年才建成。寶頂山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說。寶頂山的石刻有個最大的特點，就是它是經過全盤規劃和設計之后，先以小樣作為藍圖，再擴大雕造。全部造像皆精心設計，由19組佛經故事組成的大型群雕，精美絕倫，讓人贊嘆。

寶頂山石刻造像以大佛灣為中心，東有小佛灣、倒塔、龍頭山、殊始山、黃桷坡，南有高觀音，西有廣大山、松林坡、佛祖巖，北有巖灣、龍潭、對面佛等，共13處景觀。其中以大佛灣石刻造像規模最大，藝術價值最高，保存最完好。大佛灣為幽深的馬蹄形山灣，雕刻分布在東、南、北三面，先以小佛灣為藍圖，后在此雕造。南區大多是晚唐、五代作品，北區則大多為兩宋時期作品。晚唐時期的作品人物造型端莊豐滿，氣質渾厚，衣飾簡樸，線條流暢。五代時期的作品玲瓏精巧，衣著服飾由簡到繁，逐漸擺脫了外來文化影響，具有石刻造像過渡期的特征。兩宋時期的作品，民族特色已十分突出，在長約五百米，高約十五到三十米的崖壁上，雕刻出由十九組佛經故事組成的大型群雕，數量達一萬五千多尊，設計之精巧，竟無一雷同，突破了“千佛一面”之說。大佛灣石刻造像依山勢而制，雕幅高大，龕窟銜接，布局嚴謹，氣勢壯觀，整體感強。佛像構思新奇，題材廣泛，雕刻技藝嫻熟，世俗色彩濃郁。

寶頂圓覺洞為整石開鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠，左右壁為十二圓覺菩薩，跌坐蓮臺，妙麗莊嚴，姿態不一，衣服、肌肉質感真實，似薄紗突身，衣裙流暢自如。壁間刻樓臺亭閣，人物鳥獸，花草樹木，幽泉怪石，近似寫實作品，是大佛灣雕刻的精華。巨型組雕有30多幅，主要造像有“護法神”、“六道輪回”、“廣大寶樓閣”、“華嚴三圣像”、“千手觀音”、“釋迦涅槃圣跡圖”、“九龍浴太子”、“六耗圖”、“父母恩重經變像”、“地獄變像”、“圓覺道場”、“牧牛道場”等，形象逼真，寓意深刻，以佛經故事為主要題材，造像旁還刻有經文、頌詞等文字說明，宛如一幅幅圖文并茂的連環圖畫，不同于中國其他大型石窟，個性突出。

寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像，全長31米。由于其姿態橫臥，被稱之為臥佛，如佛經中的“釋迦涅槃圣跡圖”，充滿肅穆寧靜之氣。釋迦頭北腳南，背東面西，右側而臥，兩眼半開半閉，似睡非睡，安靜祥和。在釋迦面前立有十八弟子，或內或外，或合掌，或手捧香花水果，或手持如意，或側首佇望，皆作悲慟狀，體現出了弟子對逝者的崇敬厚愛和眷戀之情。佛像的正中有一香案，上面擺著香花水果等各種供品。香案上香煙繚繞，上達云端，云端上有女像九人，有說是天女，有說是釋迦眷屬。若為眷屬，中間極有可能是釋迦母親摩耶夫人。雖然安岳的臥佛溝，北京的臥佛寺，敦煌千佛洞，甘肅麥積山，合川千佛巖等地都有全身臥佛像，但唯有寶頂山這尊臥佛是半身像，他下半身隱入石巖之中。這種意到筆不到的手法，有一種將有限中寓意于無限之中的藝術效果。因此大足民間對寶頂山臥佛有“身在大足，手摸巴縣，腳踏瀘州”的說法，給人以無限想象。

寶頂山大佛灣南巖有一尊“千手觀音”造像。這尊觀音實際有一千零七只手，他是中國唯一一座真正擁有“千手”的觀音石雕像，而其他地方的千手觀音，以象征的手法表現的居多。寶頂山的千手觀音像，身前有六只手，兩手合十，兩手結印，兩手撫膝；頭上還有一雙手捧一坐佛；其余的手在身后左、右、上方像孔雀開屏巧妙地分布在八十八平方米的崖石上。這些手千姿百態，無一雷同，手握法器各異，手心各有一只眼。金光閃閃的千手千眼觀音，形象逼真，寓意深遠。千手表示法力無邊，可以拯救眾生于危難；千眼表示智慧無窮，可以普觀世界，明察秋毫。

在眾多佛經故事群雕中，有很多精美絕倫的地方。比如在“六道輪回”組雕中，有一位養雞女造像，此形象原本是為了表達養雞為生的人，死后進入輪回會下地獄。但是從造像上看，少女臉上的神情自然安詳，動作逼真，仿佛在享受勞動的快樂。此外，在“父母恩重經變”組雕中，詳細的塑造了求子、懷孕、分娩、養育等為人父母者的形象，以及子女長大后回報父母的情景，實在是一幅幅感人至深的世俗畫卷。而充滿農村生活情趣的牧歌式的石刻“牧牛道場”剛更為趣致，它刻畫出了牛的不同脾性，以及牧童教化牛的過程。牛的形象是通過不同角度的深、淺浮雕和圓雕的手法來完成，從多個側面表現牛從野蠻強勁到被牧童馴服后變得溫馴的種種場景。牛與牧童的神情被刻畫得生動不已，妙趣橫生。各個故事的組合安排都經過了精心設計，把傳道和教化融合到造像中，仿佛在向世人講述一個個連貫的佛經故事。

大足石刻除了摩崖石刻，同時伴隨造像出現的各種經文、傍題、頌詞、記事等石刻銘文有15萬余字，多為金石史中的佳品。例如其中的“韋君靖碑”、“蔡京碑”、“古文孝經碑”為世上獨存，既是書法珍品，又可補史料的遺缺，藝術和文化價值非常高。

大足石刻縱貫千余載，不僅有規模巨大的佛教造像和體系完整的道教造像，還有石窟造像中罕見的純儒家造像，而且“三教”、“兩教”合一的雕刻也很多，并且大多造像精美。 由于大足地處偏遠內陸，少有戰亂，大量精美石刻得以保存下來。以大足石刻為代表文化例證，反映出在中國藝術史上儒、道、佛三家長期以來既斗爭又融合的現象，至宋代， 鞏固了“孔、老、釋迦皆至圣”和“懲惡助善，同歸于治，三教皆可通行”的“三教合流”思想的主導地位。大足石刻是天才藝術杰作，具有極高的歷史、藝術、科學價值；佛、道、儒三教造像反映了中國宗教、哲學思想和民俗民風，在思想和藝術方面對后世產生了重大影響。大足石刻是我國北方石窟造像走向衰落之際，崛起的大型摩崖造像群。它以宏大的規模、精湛的技術、豐富的內容、卓越的技巧蜚聲中外，被稱為“凡佛典所載，無不備列”，在藝術上“神的人化與人的神化”達到高度統一。

大足石刻是一座難得的文化藝術寶庫，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學和藝術價值，在我國古代石窟藝術史上占有舉足輕重的地位，是一座獨具特色的世界文化遺產。

（作者單位：三亞學院藝術學院）

作者簡介：蘭華麗（1981.2-），女，籍貫：四川省內江市，職稱：講師，學歷：碩士研究生，研究方向：書籍裝幀藝術。