云南劍川木雕與浙江東陽木雕比較分析

劍川木雕的民族特色、精湛的技藝和豐富的內(nèi)涵不是一蹴而就的，而是經(jīng)過幾千年的發(fā)展創(chuàng)新，在吸收漢文化的同時也結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逦幕⒌赜蛱卣鞫纬闪爽F(xiàn)在的具有極高審美價(jià)值的木雕，劍川木雕以自己得天獨(dú)厚的人文地理環(huán)境和歷史條件在我國的西南地區(qū)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。而浙江東陽木雕是我國四大木雕中最負(fù)盛名的一種，而且深受文化和地域的影響，浙江自古就是文人雅士聚集之地，文化底蘊(yùn)深厚，建筑文化源遠(yuǎn)流長，地域形態(tài)多樣，這些因素使得東陽木雕在發(fā)展過程中形成了鮮明的特色，這一地區(qū)的木雕具有濃厚的地方特色和濃郁的文化氣息，厚重的歷史感和人文蘊(yùn)涵。

關(guān)鍵詞：東陽木雕；劍川木雕；比較；價(jià)值

劍川木雕與東陽木雕歷史淵源比較

劍川木雕起源于大唐天寶、貞元之際，即公元8世紀(jì)，這樣看來東陽木雕起源的時間跟劍川木雕起源的時間差別不大。東陽木雕現(xiàn)存最早實(shí)物的發(fā)現(xiàn)，距今已有1050 年，出土的善財(cái)童子佛像和殘損的觀音菩薩像， 以及大木柜如意頭和云紋雕飾，技藝已達(dá)到較高水平。從現(xiàn)存最早的實(shí)物資料來看，東陽木雕在宋朝已經(jīng)有了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，不止是在佛像雕刻上，在建筑雕刻、雕版刻書、家具等方面也有展現(xiàn)，而且技藝精湛，這些在史書上都有記載。

劍川木雕與東陽木雕的圖案比較

在劍川格子門中，其樣式和格心采用的圖案豐富多樣，有荷花、梅花、葵花、海棠、樹葉及花邊、花結(jié)等。植物圖案：有臥蠶、龜背錦、蝴蝶及魚鱗等圖案；還有幾何圖案，幾何紋樣的產(chǎn)生源于人們對客觀事物的觀察，經(jīng)過提煉、抽象、概括。它不是自然環(huán)境中的形態(tài)，而是經(jīng)過抽象化以后，利用各種不同的線條組合為基礎(chǔ)的，不同于客觀世界的自然景象或動物、植物等形象。在劍川白族木雕格扇門窗中對于幾何紋樣的應(yīng)用很廣。

東陽木雕藝人在木雕作品中用小橋流水、花窗洞門來表達(dá)著人在畫中游的意境。動物以青龍、玄武、朱雀、白虎、游龍、鸞鳳、麒麟、仙鶴、喜鵲、獅和鹿等祥禽瑞獸為題材；植物以西湖邊的花草以及梅蘭竹菊、松柏、荷花等題材，經(jīng)過藝術(shù)的提煉加工形成一定的圖案化、程式化，表現(xiàn)著文人化的審美取向。

劍川木雕與東陽木雕的工藝流程比較

劍川木雕和東陽木雕都是木雕工藝，在工藝流程方面有許多相同之處，如打坯、修光、打磨等工序相似。但也有不同之處，如雕前繪圖、著色。

繪制雕圖：劍川木雕在畫出圖案之后根據(jù)作品需要的大小把圖案放大或縮小，然后把畫紙貼在木板上直接照圖案雕刻。東陽木雕先繪制出想要雕刻的圖案，然后將繪制出來的圖案印在蠟紙上，用機(jī)器在線條上打孔，然后將蠟紙固定在木板上，在蠟紙上面刷一層稀顏料，這樣顏料通過有孔的地方滲漏到木板上，在木板上形成了圖案。

著色：劍川木雕一般上油漆，顏色鮮艷、濃厚，一般會覆蓋了作品本來的顏色，有些還貼金，有華麗的效果。東陽木雕著色顏料需要覆蓋性小，有較強(qiáng)的滲透性。是材料的木質(zhì)和花紋在顏料的覆蓋下還依然可見，有些木紋通過著色更加清晰。

劍川木雕與東陽木雕的文化內(nèi)涵比較

在木雕的文化審美方面：在劍川青瓦白墻的房子里面，傳統(tǒng)的建筑形式家里都有格子門、隔扇窗、掛屏等，這些一般都會根據(jù)情況上不同顏色的漆，有些雕字的還會貼金。而在浙江社會中，都流淌著豐富的文人情懷，書卷氣息氤氳，而文人雅士崇尚田園生活、隱居生活，加上當(dāng)?shù)馗x傳家、勤耕儉樸的民風(fēng)，東陽木雕是一種“白木雕”，利用木雕材料本身紋理色彩的自然美， 采用不上色或上淺色的手法。

在人文精神的體現(xiàn)方面：劍川木雕中體現(xiàn)的人文精神有“自強(qiáng)不息”的奮斗精神、“天人合一”的哲學(xué)精神、“團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼”的倫理精神。盡管人文精神有差異，但它在影響木雕藝人的雕刻精神和思想，繼而木雕作品的內(nèi)容、寓意、文化內(nèi)涵等方面有著相同的效果，賦予了木雕豐富的題材和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。浙江地區(qū)的人文精神有“天人合一、萬物一體”的和諧精神；“實(shí)事求是， 破除迷信”的批判求實(shí)精神；“經(jīng)世致用 ”的實(shí)學(xué)精神；“教育優(yōu)先、人才第一”的文化精神。

在地域特征方面：劍川位于大理北部，地形復(fù)雜，民居一般建在壩子里，民居中最普遍最精細(xì)的雕刻是格子門，而且格子門要求即實(shí)用又耐看，所以劍川木雕的主要手法是鏤空雕和淺浮雕，格子門的圖案和精細(xì)程度，可以反映出這家人的文化審美和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。浙江東陽一帶，多丘陵山地，傳統(tǒng)的居民建筑深受風(fēng)水觀念影響，建筑多為兩層合院，以高大的粉墻圍護(hù)，內(nèi)部天井較小，廳堂用材粗壯，注重裝飾，從大門門樓到室內(nèi)隔扇漏窗，從梁架節(jié)點(diǎn)到基礎(chǔ)勾欄，無不精雕細(xì)鑿，裝飾華麗。典型代表有蘭溪諸葛村、東陽盧宅、義烏黃山八面廳等。東陽木雕民居注重裝飾，需精雕細(xì)刻，這使得東陽木雕形成了以浮雕為主的手法，但是浮雕根據(jù)需要又有多種手法，比如淺浮雕、深浮雕、鏤空雕等，雕得非常精細(xì)、靈動，而且寓意豐富，充分表達(dá)了當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷胱非蠛兔篮迷竿?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]《劍川木雕》 張笑 著 [M] 云南大學(xué)出版社 2006.10

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[3]《白族建筑藝術(shù)》 張泉 著 [M] 云南民族出版社 2005.12

[4]《工藝美術(shù)》 華梅 王鶴 著 [M] 人民出版社 2008.10

（作者單位：大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）

作者簡介：李瑞梅（1985-）女，籍貫：云南大理，大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師，學(xué)歷：碩士，研究方向：視覺傳達(dá)與民間藝術(shù)。