海南民族裝飾風(fēng)格研究

本文從對海南黎族裝飾風(fēng)格的最典型代表作為切入點，從如何將黎族傳統(tǒng)的建筑裝飾風(fēng)格應(yīng)用于現(xiàn)代商業(yè)建筑外觀這個問題出發(fā)，重點分析了海南黎族裝飾風(fēng)格特征應(yīng)用于現(xiàn)代商業(yè)建筑外觀的設(shè)計方法以及黎族傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)價值的交融過程和繼承傳統(tǒng)，推陳出新地繼承運用海南黎族裝飾語言。

海南黎族藝術(shù)

1. 海南黎族概況

黎族，是主要聚居在我國海南地區(qū)的最早的原住居民，也是海南島的最早開發(fā)者，黎族現(xiàn)主要分布于海南省中南部，海南省其他地區(qū)也有散落分布。語言主要以黎語為主，也兼通漢語，其方言主要分為“哈”、“賽”、“杞”、“美孚”、“潤”等五大類生產(chǎn)方式主要以農(nóng)業(yè)為主，女性精于紡織，黎族織錦以其精美的紋飾圖案與精巧的紡織工藝聞名于世，黎族傳統(tǒng)的居住方式主要以船型屋為主，這是在千百年里黎族先民為了更好地適應(yīng)自然環(huán)境匠心獨運因地制宜合理利用周邊自然環(huán)境條件而創(chuàng)造出的智慧結(jié)晶，以船型屋和金字塔型屋最具代表性，屬于傳統(tǒng)的干欄式竹木結(jié)構(gòu)建筑。

海南黎族傳統(tǒng)符號裝飾風(fēng)格

通過千百年來的特有的文化積淀，再加上島嶼與外界之間的隔閡，使得海南黎族的最為傳統(tǒng)的最純粹的文化形態(tài)得以完好的保存下來，為我們今后研究黎族傳統(tǒng)符號創(chuàng)造了先天優(yōu)勢條件，海南黎族形成了很多經(jīng)典的風(fēng)格獨特造型優(yōu)美的傳統(tǒng)裝飾符號，這些符號曾大量出現(xiàn)在黎錦花紋當(dāng)中，黎錦中分為子圖案與母圖案，母圖案為主，子圖案為輔，母圖案主要以人形紋為主，子圖案以動植物題材為主，主次分明，結(jié)構(gòu)縝密，比如黎族的大力神紋與甘工鳥紋，簡潔明朗，既有簡潔明朗的結(jié)構(gòu)美感，又體現(xiàn)了黎族堅毅剛強的民族精神，如稍作修改，無論是在二位平面構(gòu)成或者是在三維空間的裝飾上都有極大的利用價值，應(yīng)用于護欄或者立柱的裝飾上更能表現(xiàn)出它在簡潔明朗的同時又便于利用色彩搭配上的豐富性更加彰顯出濃郁的民族裝飾特征。這種裝飾符號廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代商業(yè)空間或者是室內(nèi)空間無論是在精神層面或者是美學(xué)層面都將是一種獨特的文化資源。

海南黎族傳統(tǒng)民居裝飾風(fēng)格

黎族傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代化日趨加快的今天慢慢消失在人們的眼中，但其獨特的建筑造型手法與裝飾風(fēng)格越來越受到人們的關(guān)注，在現(xiàn)代建筑中的利用率也在逐步增多，其中最具代表性的就是黎族船型屋，黎族船型屋擁有流線型的外觀，給人以樸實、淡雅、寧靜祥和的感受，同時又展示出了黎族人民與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，船形屋是濃郁黎族族風(fēng)格和地域特色的最具代表性的建筑，除了典型的船形屋外，還有一些與其相似但又有特殊性的建筑，“隆閨”、谷倉、等，這些各式各樣的建筑雖然造型獨特，但是它們是黎族人民長期適應(yīng)自然環(huán)境，不斷改進自己的生產(chǎn)生活方式在勞動實踐中所創(chuàng)造出來的，兼具美觀與實用性的統(tǒng)一。

海南民族裝飾風(fēng)格在建筑外觀裝飾中的應(yīng)用

1. 船型屋

“船形屋”的來歷有兩條線索可以追溯，其一是來源于黎族民間丹雅公主的傳說，其二就是黎族在遠古時期長期生活在海邊的居住環(huán)境所造成的，但不論其來源如何，黎族船型屋都是最具地域特色與濃郁黎族風(fēng)情的特色建筑，同時也是黎族文化最直觀的表現(xiàn)形式。船型屋大致分為三種構(gòu)造形式，分別是高腳、低腳、落地式，高腳、底腳式其主要特征類似于我國南方地區(qū)普遍的干欄式建筑類型，可以做到防潮防蟲通風(fēng)干燥的作用，內(nèi)鋪地板，而且欄下用于飼養(yǎng)家畜。隨著生產(chǎn)能力的提高家畜的飼養(yǎng)可以另設(shè)畜欄，于是高腳屋逐漸演變成底腳屋進而直接在干燥的地面上建造演變成落地屋，現(xiàn)在落地屋比較常見，但其外形還是保持船型不變。

船型屋的外墻雖然在經(jīng)歷風(fēng)雨的過程中不是經(jīng)久難用的，但是其獨特肌理特征被應(yīng)用于現(xiàn)代建筑的外墻裝飾。穿行屋的獨特造型通過改進變形稍加修飾后在現(xiàn)代商業(yè)建筑中被廣泛利用。

2.谷倉

黎族的谷倉多建于村落外延干爽的向陽處，黎族建造谷倉所用的木料十分講究，大多選用防潮防蟲蛀的木材，其中不乏十分珍貴的木材品種。黎族建谷倉都都要選擇吉日，避免觸犯禁，可見黎族人對建造谷倉的重視性，黎族谷倉吸收了船型屋最主要特征，也是船型。但是谷倉最獨特的特點就是其建筑類型更接近于高腳船型屋，屬于干欄式建筑，這種特征是為了更好地保存糧食，通風(fēng)防潮，防蟲蛀。干燥的地面放大石頭支撐木材架設(shè)谷倉的主干，谷倉四周全用干木材鋪設(shè)以防潮，倉底鋪設(shè)編織的竹席或者干木板，再鋪上草木灰或牛糞以防蟲蛀，倉頂用茅草鋪設(shè)，但與倉墻留有縫隙，既防雨又通風(fēng)，谷倉不留窗戶，只留一個小門用于取放糧食。谷物放于這種獨特環(huán)境里得以長時間保存與保險，這種環(huán)境下的谷物甚至可以存放三到五年。

現(xiàn)代商業(yè)建筑外觀

商業(yè)建筑的外觀設(shè)計區(qū)別于住宅和普通單體的商業(yè)建筑，其內(nèi)涵遠遠超出了常見的建筑類型范疇，現(xiàn)代商業(yè)建筑外觀的設(shè)計不僅僅只是利用裝飾材料、平面和立體構(gòu)成、色彩的搭配、建筑比例進行合理巧妙地組合。商業(yè)建筑的外觀設(shè)計與所在地區(qū)的獨特的地域文化特征相結(jié)合本身就是一種在設(shè)計上的獨創(chuàng)，這種設(shè)計模式既保留了當(dāng)?shù)乇就粱淖钪苯拥谋憩F(xiàn)形式，使得現(xiàn)代商業(yè)建筑與本地文化互相融合，外觀的設(shè)計表現(xiàn)得沒有那么突兀。又直接或者間接的增強了商業(yè)建筑外觀設(shè)計的特殊性，從某個特定的點入手，讓人強烈的既感受到濃郁的民族特色，又感受到與現(xiàn)代商業(yè)緊密結(jié)合的特有的設(shè)計感與代入感。

黎族擁有很多經(jīng)典的風(fēng)格獨特造型優(yōu)美的傳統(tǒng)裝飾符號，這些圖形符號通過適當(dāng)?shù)牧Ⅲw化轉(zhuǎn)化后可用于建筑外觀的設(shè)計中，但是這些圖形符號對建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計提出了更高的要求，所以，利用黎族裝飾風(fēng)格的運用一定要將其圖形符號處理加工后與建筑的實用結(jié)構(gòu)功能進行結(jié)合，不能片面的從某一方面考慮問題，要將建筑外觀的功能性設(shè)計放在首位，但是不能過度集中于某一方面的處理上，然后再功能性得到充分合理的安置后，再將經(jīng)過立體化設(shè)計轉(zhuǎn)化的黎族風(fēng)格的裝飾結(jié)構(gòu)進行合理利用，在以保證功能性的前提下兼顧裝飾造型體量的增減，這樣就能比較直觀的合理融入黎族風(fēng)情進行建筑外觀設(shè)計。

海南民族裝飾風(fēng)格在建筑外觀裝飾中應(yīng)用的價值

1. 在應(yīng)用中繼承傳統(tǒng)

將傳統(tǒng)的黎族裝飾語言應(yīng)用到建筑外觀裝飾中，從而設(shè)計出具有濃郁民族特色、廣泛影響力的設(shè)計作品，不僅是對于黎族傳統(tǒng)文化的延伸，更是利用其本身的感染力與豐富性增強設(shè)計的美學(xué)價值，同時對于其他文化的開發(fā)與利用也能更好的起到先鋒導(dǎo)向作用，更好地進行交流與傳播。

對于黎族傳統(tǒng)裝飾的利用，要提取其最為經(jīng)典的部分，對于建筑外觀設(shè)計起到畫龍點睛的作用，不斷地進行消化加工進行再創(chuàng)作，將這些裝飾語言作為一種儲備資源保存，在不斷應(yīng)用中加以改良，在這些傳統(tǒng)的、擁有濃郁民族風(fēng)情的裝飾語言中發(fā)現(xiàn)美學(xué)價值并應(yīng)用于商業(yè)建筑外觀的設(shè)計中。

2. 在傳承中增添特色

黎族傳統(tǒng)的裝飾符號或者圖形并不適合直接用于現(xiàn)代設(shè)計之中，我們再利用過程中如不注意對于裝飾語言的提煉的話，就可能起到相反的作用了，所以，我們在汲取原汁原味的黎族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的同時也要進行深層的加工，當(dāng)然這種加工必然是在保證我們設(shè)計的功能性的前提下進行的。黎族傳統(tǒng)裝飾語言與現(xiàn)代表現(xiàn)形式的結(jié)合，從而形成一種地域性建筑外觀設(shè)計風(fēng)格，這種風(fēng)格的形成過程需要一段漫長的時間，是黎族傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)價值的一種交融過程，同時也是繼承傳統(tǒng)，推陳出新的過程，在這個過程中相信將會出現(xiàn)大量的既有民族特色又有現(xiàn)代設(shè)計美感的優(yōu)秀作品。

海南民族裝飾風(fēng)格在現(xiàn)代建筑外觀設(shè)計中有極大的應(yīng)用空間，如何在設(shè)計實踐中合理的利用黎族傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格就是運用中的重中之重，那么對于海南黎族裝飾風(fēng)格的繼承與提煉就是這個問題的關(guān)鍵所在，將黎族傳統(tǒng)裝飾語言進行消化再創(chuàng)作與現(xiàn)代表現(xiàn)形式的結(jié)合，從而形成一種地域性建筑外觀設(shè)計風(fēng)格，這種風(fēng)格的形成過程需要一段漫長的時間，是黎族傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)價值的一種交融過程，同時也是繼承傳統(tǒng)，推陳出新的過程，在這個過程中相信將會出現(xiàn)大量的既有民族特色又有現(xiàn)代設(shè)計美感的優(yōu)秀作品。