基于功能與形式視角下的徽派建筑發(fā)展淺析

摘要：建筑的功能是指建筑體現(xiàn)使用價(jià)值的本質(zhì)內(nèi)容，建筑形式是一個(gè)有機(jī)的整體，建筑的功能與形式是不可分割的，二者相互依賴(lài)、相得益彰。具體到建筑設(shè)計(jì)上，功能是核心，形式需要簡(jiǎn)潔。徽派建筑是功能和形式相互協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體，徽派建筑作為民居建筑藝術(shù)，是反映當(dāng)?shù)匚幕妮d體，對(duì)于徽派建筑不應(yīng)只進(jìn)行延續(xù)傳承的研究，更為迫切的是對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的研究。

關(guān)鍵詞：功能形式；徽派建筑；傳承發(fā)展

建筑的功能和形式既是矛盾的，同時(shí)也是相互統(tǒng)一的，具體到建筑設(shè)計(jì)上，功能是核心，形式需要簡(jiǎn)潔。徽派建筑是功能和形式相互協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體，徽派建筑作為民居建筑藝術(shù)，是反映當(dāng)?shù)匚幕妮d體，通過(guò)研究徽派建筑的功能和形式，提出對(duì)于徽派建筑不應(yīng)只進(jìn)行延續(xù)傳承的研究，更為迫切的是對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的研究。

一、 建筑的功能和形式

建筑的功能是指建筑體現(xiàn)使用價(jià)值的本質(zhì)內(nèi)容。包括建筑應(yīng)當(dāng)提供的各種使用要求及人在使用建筑中產(chǎn)生的藝術(shù)審美方面的精神要求，是建筑設(shè)計(jì)的最直接的設(shè)計(jì)目的。不同的建筑因其各自的目標(biāo)人群和使用性質(zhì)的不同，而有各自不同的功能目標(biāo)和要求。建筑設(shè)計(jì)必須充分考慮不同的功能要求，并保證這些功能要求的實(shí)現(xiàn)。建筑的起始首先是為了滿(mǎn)足人們對(duì)自然空間的居住要求。建筑功能研究的內(nèi)容主要有空間的組成、功能分區(qū)、流線(xiàn)組織和疏散、建筑環(huán)境。

建筑形式是一個(gè)有機(jī)的整體，它的創(chuàng)造與建筑的物質(zhì)和精神的雙重要求密不可分，相互依托，彼此關(guān)聯(lián)，共同成就一個(gè)完美的外部空間形式。建筑應(yīng)具有鮮明簡(jiǎn)潔的形體，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤魄茫?xì)的細(xì)部處理以及形式與功能的完美統(tǒng)一。建筑的形式是內(nèi)容的組織形式，是內(nèi)容各部分的組合方式。建筑作為藝術(shù)類(lèi)中的一種，其藝術(shù)形象是形式美的主要體現(xiàn)。建筑形式美的規(guī)律主要體現(xiàn)在各種元素中，主要有有：比例、尺度、韻律、和諧、對(duì)比、對(duì)稱(chēng)、虛實(shí)、質(zhì)感等等。這些抽象的元素如果使用得當(dāng)，就有可能創(chuàng)造出令人欣賞的優(yōu)美建筑。

建筑的功能與形式是不可分割的，二者相互依賴(lài)、相得益彰。具體到建筑設(shè)計(jì)上，功能是核心，形式需要簡(jiǎn)潔，同時(shí)對(duì)功能具有反作用。形式最好有二次可塑性或可變性，能符合使用者的身份、審美觀及情趣。功能和形式的相互關(guān)系對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響最為廣泛，我們可以通過(guò)對(duì)這一觀點(diǎn)的分析和研究，來(lái)實(shí)現(xiàn)在實(shí)際的創(chuàng)作中發(fā)揮追求真理、消除謬誤的作用，同時(shí)，借助對(duì)功能和形式的討論，增加對(duì)建筑的形式與功能關(guān)系的深層次認(rèn)識(shí)。建筑的形式和內(nèi)容和諧相配，建筑形式體現(xiàn)真實(shí)的生活的時(shí)候，才是杰出的作品。建筑的使用功能是其主要內(nèi)容之一。脫離具體使用功能的建筑藝術(shù)創(chuàng)作必然陷入形式主義，而只注重功能不注重形式的建筑，就會(huì)枯燥無(wú)味，使人的情感需求，審美需求無(wú)法得到滿(mǎn)足。因此同時(shí)注重形式和功能、使兩者相互協(xié)調(diào)的建筑才是好的建筑。

徽派建筑是建筑的功能與形式完美結(jié)合的典范。其在實(shí)用功能的基礎(chǔ)上所派生的基本造型秀美靈動(dòng)，其優(yōu)美形式適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，生活和生產(chǎn)的需要。這些在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中值得我們借鑒與思考。

二、徽派建筑是功能和形式相互協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體

徽派建筑是中國(guó)古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地區(qū)（今安徽省黃山市、江西省婺源縣）以及泛徽州地區(qū)（浙江淳安、江西浮梁）。它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實(shí)物中。在徽州地區(qū)現(xiàn)今尚有大量徽派古建遺存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引著海內(nèi)外無(wú)數(shù)的游客紛至沓來(lái)。

1、徽派建筑的形成

徽派建筑的形成過(guò)程，受到了徽州獨(dú)特的歷史地理環(huán)境和人文觀念的影響。這里原來(lái)是古越人的聚居地，其居住形式為適應(yīng)山區(qū)生活的“干欄式”建筑。中原士族的大規(guī)模遷入，不僅改變了徽州的人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)，也帶來(lái)了先進(jìn)的中原文化。中原文明與古越文化的交流融合，直接體現(xiàn)在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“樓上廳”形式，樓上廳室特別軒敞，是人們?nèi)粘；顒?dòng)休憩之處。這是因?yàn)樯絽^(qū)潮濕，為了防止瘴癘之氣，而保留了越人“干欄式”建筑的格局。同時(shí)，由于大量移民的涌人，人稠地狹，構(gòu)建樓房也成為最佳選擇，但多依山就勢(shì)，局促一方，為解決通風(fēng)光照問(wèn)題，中原的“四合院”形式又演變成為適應(yīng)險(xiǎn)惡的山區(qū)環(huán)境，既封閉又通暢的徽州“天井”。而山區(qū)木結(jié)構(gòu)的房屋又易于遭受火災(zāi)，為了避免火勢(shì)的蔓延，便又產(chǎn)生了馬頭墻。早期的徽派建筑形式，正是外來(lái)移民與原住民文化交融的產(chǎn)物。

明朝中葉以后，徽商崛起，雄據(jù)中國(guó)商界。致富后的徽州商人，將大量資本返回家鄉(xiāng)，其中重要的一項(xiàng)就是對(duì)建筑的投入。他們修祠堂，建宅第，造園林，豎牌坊，架橋梁，蓋路亭，給徽州鄉(xiāng)村面貌帶來(lái)了巨大變化。由于“賈而好儒”的特點(diǎn)，具有很高文化素質(zhì)的徽商們?cè)诮ㄖ凶⑷肓俗约簩?duì)住宅布局、結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾、廳堂布置的看法，促使徽派建筑逐漸形成風(fēng)格獨(dú)特的建筑體系，使徽派建筑不僅具有實(shí)用性，還蘊(yùn)含有豐富的文化內(nèi)涵。

2、徽派建筑的特點(diǎn)

徽派建筑作為中國(guó)民居的典型代表，他有著非常鮮明的特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)觀察研究與分析總結(jié)出以下四個(gè)方面：

（1） 尊重自然山水大環(huán)境。古徽州對(duì)村落選址的地形﹑地貌﹑水流風(fēng)向等因素都有周到的考慮，往往都是依山傍水，環(huán)境優(yōu)美，布局合理，交通順暢，建筑融匯于山水之間。

（2） 富于美感的外觀整體性。群房一體，獨(dú)具一格的馬頭墻，采用高墻封閉，馬頭翹角，墻面和馬頭高低進(jìn)退錯(cuò)落有致，青山﹑綠水白墻﹑黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在質(zhì)樸中透著清秀。

（3） 較靈活的多進(jìn)院落式布局。建筑平面布局的單元是以天井為中心圍合的院落，按功能﹑規(guī)模﹑地形靈活布置富有韻律感。

（4） 精美的細(xì)部裝飾。徽文化中“三雕”（磚雕﹑石雕﹑木雕）藝術(shù)令人嘆為觀止，磚雕門(mén)罩﹑石雕漏窗﹑木雕楹柱與建筑物融為一體，是徽派建筑一大特色。

3、徽派建筑是功能和形式相互協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體

從設(shè)計(jì)的角度來(lái)講，功能和形式是一個(gè)永恒的話(huà)題。一般來(lái)講，總是最先考慮建筑的功能，一般建筑都遵循這個(gè)原則。然而徽派建筑在設(shè)計(jì)開(kāi)始的時(shí)候就把形式與功能都考慮進(jìn)去，不僅滿(mǎn)足人們的基本審美，而且符合徽文化的特殊屬性與人文特征，從而使得徽派建筑達(dá)到功能與形式的統(tǒng)一。

三、徽派建筑的發(fā)展研究

徽派建筑的發(fā)展趨勢(shì)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、在滿(mǎn)足新時(shí)期人們居住生活要求的基本功能的前條件下。進(jìn)一步豐富其藝術(shù)表現(xiàn)，將新時(shí)期徽派文化的元素加進(jìn)去。

2、在現(xiàn)代社會(huì)追求奇異的潮流下，徽派建筑要保持自有風(fēng)格，而不要受潮流的沖擊。

3、探索新的徽派建筑符號(hào)，從而在徽派建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中使得其更具地域性與文化性。

4、藝術(shù)源于生活而高于生活，在研究人們的生活方式的變化的前提條件下，抽象出符合地域文化的藝術(shù)元素，從而在滿(mǎn)足功能的情況下，表現(xiàn)出深刻的藝術(shù)性。

四、結(jié)語(yǔ)

徽派建筑的歷史是輝煌的，但是它所留下的財(cái)富，不僅僅是幾個(gè)雕刻，幾片碎瓦，真正徽派建筑包含藝術(shù)性，又不僅僅是藝術(shù)的附庸品。在“美觀”的外表下，同時(shí)包含“實(shí)用、堅(jiān)固、經(jīng)濟(jì)”的功能要求，當(dāng)今在滿(mǎn)足人類(lèi)需要的前提下，考慮到對(duì)環(huán)境影響，不能盲目沉浸于征服自然帶來(lái)的成就感，畢竟人類(lèi)也是自然的一部分，各個(gè)系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)的整體，徽派建筑的發(fā)展也不能拘泥于過(guò)去，要在繼承以往精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今適宜的生態(tài)、科學(xué)技術(shù)，探索出適合現(xiàn)實(shí)情況的生態(tài)之路，為徽派建筑的全面可持續(xù)發(fā)展注入活力。

郵寄地址：陜西省西安市長(zhǎng)安大學(xué)校本部育才路雁塔校區(qū)

收件人：李永軍？；聯(lián)系電話(huà)：15929983241