《步輦圖》與《武后步輦圖》的藝術(shù)比較

摘 要：畫家閻立本對《步輦圖》的描繪，更大程度上是“明勸誡、著升沉，千載寂寥、披圖可鑒。”的作用。《武后步輦圖》的造像法則是以主大賓小的方式塑造的。在這個(gè)畫面里有兩個(gè)個(gè)非常特殊的現(xiàn)象：一是畫面上武后形象的高大，一反男尊女卑的歷史常態(tài)；另一則是女扮男裝。

關(guān)鍵詞：《步輦圖》；《武后步輦圖》；和親政策；女性思想

《步輦圖》是唐朝畫家閻立本的作品。絹本，設(shè)色，縱38.5厘米，橫129.6厘米。現(xiàn)存于北京故宮博物院。其作品構(gòu)圖富于變化，線條流暢圓潤，設(shè)色典雅絢麗，是唐代繪畫的代表性作品。《步輦圖》所繪的是貞觀十四年（640年）十月，吐蕃派使者祿東贊到長安向唐太宗請婚的歷史事件。《武后步輦圖》是唐代中期畫家張萱的作品。所繪時(shí)間大致是8世紀(jì)上半期。它描繪的是初唐武則天出巡的情景。《步輦圖》和《武后步輦圖》是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家以繪畫的方式表示對當(dāng)時(shí)帝王的膜拜和贊頌。兩者有一定的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

（1）從兩幅作品的背景來看：《步輦圖》是唐初期的作品。唐太宗吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，他強(qiáng)調(diào)以民為本，下令輕徭薄賦，讓百姓休養(yǎng)生息。到了貞觀八九年，百姓豐衣足食，夜不閉戶，道不拾遺，牛馬遍野，出現(xiàn)了一片欣欣向榮的升平景象。為了達(dá)到天下大治，唐太宗曾先后5次頒布求賢詔令，并增加科舉考試的科目，擴(kuò)大應(yīng)試的范圍和人數(shù)。以便涌現(xiàn)出更多的優(yōu)秀人才。除此之外，唐太宗十分注重法治。法律一旦制定，唐太宗便帶頭守法，以身作則，他要求執(zhí)法人員要鐵面無私，要求王子犯法，與庶民同罪。經(jīng)過唐太宗的勵(lì)精圖治，貞觀時(shí)期的大唐，無論在政治、經(jīng)濟(jì)，還是文化上都走在世界的最前列，許多外國使節(jié)紛紛來訪，周邊的少數(shù)民族也紛紛向大唐帝王進(jìn)貢納稅，忠心做大唐的臣子。《步輦圖》就是在這樣的狀態(tài)下應(yīng)運(yùn)而生的。

《武后步輦圖》是唐中期的作品。武則天統(tǒng)治的這一歷史時(shí)段，它是前承唐初期“貞觀之治”的經(jīng)濟(jì)政策，后為“開元盛世”打下深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。在農(nóng)業(yè)上，武則天命人撰寫農(nóng)書《兆人本業(yè)記》，繼續(xù)推行均田制，重視和提倡興修水利。她還以境內(nèi)農(nóng)田好壞作為獎(jiǎng)懲地主官吏的標(biāo)準(zhǔn)等，這些措施促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了商業(yè)的繁榮。在政治上，武則天進(jìn)一步完善科舉制度，創(chuàng)立殿試和武舉。并下令九品以上民吏及百年自舉。通過科舉、自舉和別人推薦，選拔出一批杰出的人才，成為武周政權(quán)的中流砥柱，如狄仁杰、姚崇、宋瞡等。這一時(shí)期的大唐，人口增多，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。《武后步輦圖》，改寫了男性掌權(quán)，女性依附于男性的歷史常態(tài)。

（2）從作品內(nèi)容上看：《步輦圖》是一幅最早反映我國古代漢藏民族和親的歷史畫卷，它真實(shí)地記錄了一千三百多年前，漢、藏民族之間親密交往的重要?dú)v史事件。《資治通鑒》載：“吐蕃贊普遣其相祿東贊獻(xiàn)金五千兩及珍玩數(shù)百以請婚。上許以文成公主妻之。”松贊干布還特意為文成公主在拉薩建造了宮殿。相傳，聞名世界的布達(dá)拉宮最初的建筑就是專為文成公主修建。后來，唐太宗還根據(jù)文成公主的請求，挑選一批養(yǎng)蠶繅絲、造紙制墨和釀酒等能工巧匠入藏傳授生產(chǎn)技藝，發(fā)展藏族經(jīng)濟(jì)，改善藏民生活。松贊干布和文成公主為傳播漢、藏友誼，發(fā)展吐蕃經(jīng)濟(jì)文化，加強(qiáng)吐蕃與唐朝的友好聯(lián)系，立下了汗馬功勞，受到漢族、藏族人民的崇敬和愛戴。

《步輦圖》描繪的是唐太宗李世民接見吐蕃使者祿東贊的情景。畫家采取男尊女卑、主大賓小的造像方式進(jìn)行描繪。畫面右側(cè)唐太宗坐在步輦上，六位宮女抬著步輦，兩位宮女撐著扇，另一位宮女打著紅輿蓋。左側(cè)有三人，中間穿藏族服飾、拱手致禮的是使者祿東贊；他前面紅袍虬髯者，是朝中負(fù)責(zé)外交的官員；后面一個(gè)著白衣者，應(yīng)該是翻譯官。畫家閻立本通過對服飾、人物面部表情的刻畫，生動(dòng)顯示了來自遠(yuǎn)方使者祿東贊的誠懇又拘謹(jǐn)?shù)谋砬椤Ｌ铺谏硇胃叽螅p目上挑，透著睿智，眉宇寬松展示出自信和愉悅，嘴唇微閉，含威示重，細(xì)長的胡須更增添王者之氣。從這幅作品中，我們可以看到閻立本健勁的線描和深沉的設(shè)色，反映出藝術(shù)家對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。

自秦漢以來，中國就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國家。統(tǒng)一是歷史的主流，是各民族的共同愿望。因此，如何處理各民族的關(guān)系，是衡量和評價(jià)一個(gè)帝王功過是非的標(biāo)準(zhǔn)。畫家閻立本的《步輦圖》，在一定程度上起到“明勸誡、著升沉，千載寂寥、披圖可鑒。”的作用。

《武后步輦圖》反映的是武則天出巡的場景。在這幅作品中，武后處在畫面中心偏左一點(diǎn)的位置。她身穿深色寬袍、頭戴高冠、方頤寬額，器宇軒昂。圖中武后正扭過頭，好像與身后的侍者說著什么。在武后的右后方，有一位頭戴高冠、身著羽毛長裙的女將軍。她和另外的幾名侍者皆是扭頭左視，可能是抵御東邊刮過來的大風(fēng)。也可能是大家在出巡之際，隨時(shí)聽候武后命令的情景。作品左上方，是形象拘謹(jǐn)?shù)哪惺陶摺＿@與女扮男裝、英姿颯爽的女將軍形象，形成鮮明的對比。《武后步輦圖》的造像法則也是以主大賓小的方式塑造。在這個(gè)畫面里有兩個(gè)非常特殊的現(xiàn)象：一是在畫面上武后身形高大，一反男尊女卑的歷史常態(tài)；另一個(gè)是女扮男裝。一方面，武則天由賢淑女性成為一位身形高大、神態(tài)自信的女帝王，權(quán)力發(fā)生了移位。這無疑給大唐女子注入了新鮮的活力。女性思想得到空前啟發(fā)，女性對權(quán)力的追求也得到一定的發(fā)展。另一方面，當(dāng)時(shí)大唐經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，各國使節(jié)的來訪和文化的交流，促使社會氛圍對女子的禁錮有所放松。武舉的產(chǎn)生，使大唐子民普遍愛好體育運(yùn)動(dòng)，胡服的流行，使得大唐女子崇尚這種運(yùn)動(dòng)自由的服飾。

張萱畫仕女尤喜以朱色暈染耳根，畫嬰兒既得童稚形貌，又有活潑神采。畫貴族游樂生活場景，不僅以人物生動(dòng)和富有韻律的組合見長，還能為花蹊竹榭，點(diǎn)綴皆極妍巧，注意環(huán)境和色彩對畫面氣氛的烘托和渲染。張萱有著深厚文學(xué)修養(yǎng)并巧于構(gòu)思，他的人物畫線條工細(xì)勁健，色彩富麗勻凈。其婦女形象代表著唐代仕女畫的典型風(fēng)貌，是周窻仕女畫的先導(dǎo)，直接影響晚唐五代的畫風(fēng)。畫家張萱所繪的武后一行出巡圖，是對帝王的歌功頌德。

（3）從作品對當(dāng)時(shí)社會影響來看：《步輦圖》是漢藏和親的歷史見證。一方面，它是唐太宗“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛如一。”措施的體現(xiàn)。據(jù)《唐六典》記載，在長安城居住的，除了漢族人民外，還有回紇人、龜茲人、吐蕃人、南詔人、以及國外的日本人、新羅人（朝鮮）、波斯人（伊朗）及阿拉伯人等。另一方面，從歷史發(fā)展來看，和親政策促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流，更為重要的是，它加強(qiáng)了各民族之間的聯(lián)系，有利于增進(jìn)民族感情、民族團(tuán)結(jié)，有利于民族大融合。

大唐是整個(gè)封建社會處于巔峰時(shí)期。這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)、文化繁榮發(fā)展，封建社會對女性的束縛有所緩和。《武后步輦圖》是女子向男權(quán)社會巔峰對決的歷史寫照，大唐女性參政議政的積極性得到極大提高。女扮男裝成為一種社會時(shí)尚。在這一歷史時(shí)期，在政治、文學(xué)等方面，出現(xiàn)了許多女性政治家，像韋后、安樂公主、太平公主、金仙公主、玉真公主等。文學(xué)方面有尚官婉兒、李冶、薛濤等。

《步輦圖》和《武后步輦圖》是唐代經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的寫照。它們對于研究唐代的文化、藝術(shù)，有彌足珍貴的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]于溟.唐代卷軸畫中宮廷女性形象研究[D].江蘇：揚(yáng)州大學(xué)，2007.

[2]彭亞.美術(shù)鑒賞[M].河南：河南大學(xué)出版社，2012.

作者簡介：韓路（1979—），女，河南許昌人，碩士，許昌學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院助教，研究方向：油畫教學(xué)。