《步輦圖》與《武后步輦圖》的藝術比較

摘 要：畫家閻立本對《步輦圖》的描繪，更大程度上是“明勸誡、著升沉，千載寂寥、披圖可鑒。”的作用。《武后步輦圖》的造像法則是以主大賓小的方式塑造的。在這個畫面里有兩個個非常特殊的現象：一是畫面上武后形象的高大，一反男尊女卑的歷史常態；另一則是女扮男裝。

關鍵詞：《步輦圖》；《武后步輦圖》；和親政策；女性思想

《步輦圖》是唐朝畫家閻立本的作品。絹本，設色，縱38.5厘米，橫129.6厘米。現存于北京故宮博物院。其作品構圖富于變化，線條流暢圓潤，設色典雅絢麗，是唐代繪畫的代表性作品。《步輦圖》所繪的是貞觀十四年（640年）十月，吐蕃派使者祿東贊到長安向唐太宗請婚的歷史事件。《武后步輦圖》是唐代中期畫家張萱的作品。所繪時間大致是8世紀上半期。它描繪的是初唐武則天出巡的情景。《步輦圖》和《武后步輦圖》是當時藝術家以繪畫的方式表示對當時帝王的膜拜和贊頌。兩者有一定的相同點和不同點。

（1）從兩幅作品的背景來看：《步輦圖》是唐初期的作品。唐太宗吸取隋朝滅亡的教訓，他強調以民為本，下令輕徭薄賦，讓百姓休養生息。到了貞觀八九年，百姓豐衣足食，夜不閉戶，道不拾遺，牛馬遍野，出現了一片欣欣向榮的升平景象。為了達到天下大治，唐太宗曾先后5次頒布求賢詔令，并增加科舉考試的科目，擴大應試的范圍和人數。以便涌現出更多的優秀人才。除此之外，唐太宗十分注重法治。法律一旦制定，唐太宗便帶頭守法，以身作則，他要求執法人員要鐵面無私，要求王子犯法，與庶民同罪。經過唐太宗的勵精圖治，貞觀時期的大唐，無論在政治、經濟，還是文化上都走在世界的最前列，許多外國使節紛紛來訪，周邊的少數民族也紛紛向大唐帝王進貢納稅，忠心做大唐的臣子。《步輦圖》就是在這樣的狀態下應運而生的。

《武后步輦圖》是唐中期的作品。武則天統治的這一歷史時段，它是前承唐初期“貞觀之治”的經濟政策，后為“開元盛世”打下深厚的物質基礎。在農業上，武則天命人撰寫農書《兆人本業記》，繼續推行均田制，重視和提倡興修水利。她還以境內農田好壞作為獎懲地主官吏的標準等，這些措施促進了農業的發展，而農業的發展促進了商業的繁榮。在政治上，武則天進一步完善科舉制度，創立殿試和武舉。并下令九品以上民吏及百年自舉。通過科舉、自舉和別人推薦，選拔出一批杰出的人才，成為武周政權的中流砥柱，如狄仁杰、姚崇、宋瞡等。這一時期的大唐，人口增多，經濟繁榮發展。《武后步輦圖》，改寫了男性掌權，女性依附于男性的歷史常態。

（2）從作品內容上看：《步輦圖》是一幅最早反映我國古代漢藏民族和親的歷史畫卷，它真實地記錄了一千三百多年前，漢、藏民族之間親密交往的重要歷史事件。《資治通鑒》載：“吐蕃贊普遣其相祿東贊獻金五千兩及珍玩數百以請婚。上許以文成公主妻之。”松贊干布還特意為文成公主在拉薩建造了宮殿。相傳，聞名世界的布達拉宮最初的建筑就是專為文成公主修建。后來，唐太宗還根據文成公主的請求，挑選一批養蠶繅絲、造紙制墨和釀酒等能工巧匠入藏傳授生產技藝，發展藏族經濟，改善藏民生活。松贊干布和文成公主為傳播漢、藏友誼，發展吐蕃經濟文化，加強吐蕃與唐朝的友好聯系，立下了汗馬功勞，受到漢族、藏族人民的崇敬和愛戴。

《步輦圖》描繪的是唐太宗李世民接見吐蕃使者祿東贊的情景。畫家采取男尊女卑、主大賓小的造像方式進行描繪。畫面右側唐太宗坐在步輦上，六位宮女抬著步輦，兩位宮女撐著扇，另一位宮女打著紅輿蓋。左側有三人，中間穿藏族服飾、拱手致禮的是使者祿東贊；他前面紅袍虬髯者，是朝中負責外交的官員；后面一個著白衣者，應該是翻譯官。畫家閻立本通過對服飾、人物面部表情的刻畫，生動顯示了來自遠方使者祿東贊的誠懇又拘謹的表情。唐太宗身形高大，雙目上挑，透著睿智，眉宇寬松展示出自信和愉悅，嘴唇微閉，含威示重，細長的胡須更增添王者之氣。從這幅作品中，我們可以看到閻立本健勁的線描和深沉的設色，反映出藝術家對傳統的繼承和發展。

自秦漢以來，中國就是一個統一的多民族的國家。統一是歷史的主流，是各民族的共同愿望。因此，如何處理各民族的關系，是衡量和評價一個帝王功過是非的標準。畫家閻立本的《步輦圖》，在一定程度上起到“明勸誡、著升沉，千載寂寥、披圖可鑒。”的作用。

《武后步輦圖》反映的是武則天出巡的場景。在這幅作品中，武后處在畫面中心偏左一點的位置。她身穿深色寬袍、頭戴高冠、方頤寬額，器宇軒昂。圖中武后正扭過頭，好像與身后的侍者說著什么。在武后的右后方，有一位頭戴高冠、身著羽毛長裙的女將軍。她和另外的幾名侍者皆是扭頭左視，可能是抵御東邊刮過來的大風。也可能是大家在出巡之際，隨時聽候武后命令的情景。作品左上方，是形象拘謹的男侍者。這與女扮男裝、英姿颯爽的女將軍形象，形成鮮明的對比。《武后步輦圖》的造像法則也是以主大賓小的方式塑造。在這個畫面里有兩個非常特殊的現象：一是在畫面上武后身形高大，一反男尊女卑的歷史常態；另一個是女扮男裝。一方面，武則天由賢淑女性成為一位身形高大、神態自信的女帝王，權力發生了移位。這無疑給大唐女子注入了新鮮的活力。女性思想得到空前啟發，女性對權力的追求也得到一定的發展。另一方面，當時大唐經濟繁榮發展，各國使節的來訪和文化的交流，促使社會氛圍對女子的禁錮有所放松。武舉的產生，使大唐子民普遍愛好體育運動，胡服的流行，使得大唐女子崇尚這種運動自由的服飾。

張萱畫仕女尤喜以朱色暈染耳根，畫嬰兒既得童稚形貌，又有活潑神采。畫貴族游樂生活場景，不僅以人物生動和富有韻律的組合見長，還能為花蹊竹榭，點綴皆極妍巧，注意環境和色彩對畫面氣氛的烘托和渲染。張萱有著深厚文學修養并巧于構思，他的人物畫線條工細勁健，色彩富麗勻凈。其婦女形象代表著唐代仕女畫的典型風貌，是周窻仕女畫的先導，直接影響晚唐五代的畫風。畫家張萱所繪的武后一行出巡圖，是對帝王的歌功頌德。

（3）從作品對當時社會影響來看：《步輦圖》是漢藏和親的歷史見證。一方面，它是唐太宗“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛如一。”措施的體現。據《唐六典》記載，在長安城居住的，除了漢族人民外，還有回紇人、龜茲人、吐蕃人、南詔人、以及國外的日本人、新羅人（朝鮮）、波斯人（伊朗）及阿拉伯人等。另一方面，從歷史發展來看，和親政策促進了各民族之間的經濟、文化交流，更為重要的是，它加強了各民族之間的聯系，有利于增進民族感情、民族團結，有利于民族大融合。

大唐是整個封建社會處于巔峰時期。這一時期經濟、文化繁榮發展，封建社會對女性的束縛有所緩和。《武后步輦圖》是女子向男權社會巔峰對決的歷史寫照，大唐女性參政議政的積極性得到極大提高。女扮男裝成為一種社會時尚。在這一歷史時期，在政治、文學等方面，出現了許多女性政治家，像韋后、安樂公主、太平公主、金仙公主、玉真公主等。文學方面有尚官婉兒、李冶、薛濤等。

《步輦圖》和《武后步輦圖》是唐代經濟繁榮發展的寫照。它們對于研究唐代的文化、藝術，有彌足珍貴的歷史價值和藝術價值。

參考文獻：

[1]于溟.唐代卷軸畫中宮廷女性形象研究[D].江蘇：揚州大學，2007.

[2]彭亞.美術鑒賞[M].河南：河南大學出版社，2012.

作者簡介：韓路（1979—），女，河南許昌人，碩士，許昌學院教育科學學院助教，研究方向：油畫教學。