淺談濰坊風(fēng)箏的藝術(shù)特色

摘 要：風(fēng)箏，又叫做紙鳶，至今已有了五千年的悠久歷史。濰坊風(fēng)箏作為民間風(fēng)箏的典型代表，其造型、題材、以及色彩都具有很高的審美價(jià)值。本文以山東濰坊風(fēng)箏為例，從風(fēng)箏的起源、實(shí)用性、造型和色彩的運(yùn)用上進(jìn)行闡述并對(duì)濰坊風(fēng)箏的藝術(shù)特色做了分析。展示了風(fēng)箏作為工藝美術(shù)的獨(dú)特形式所蘊(yùn)涵的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：濰坊風(fēng)箏；起源；審美特點(diǎn)；發(fā)展

風(fēng)箏在中國(guó)可謂是歷史悠久，相傳最早墨翟以木頭制成木鳥(niǎo)，研制三年而成，是人類最早的風(fēng)箏起源，后來(lái)魯班用竹子，改進(jìn)墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)，更而演進(jìn)成為今日多線風(fēng)箏。其實(shí)風(fēng)箏真正的起源已經(jīng)無(wú)法證實(shí)，最早的風(fēng)箏并不是玩具，而是用于軍事、通訊上。唐代晚期，因?yàn)橛腥嗽陲L(fēng)箏上加入了琴弦，風(fēng)一吹，就發(fā)出像古箏那樣的聲音，于是就有了“風(fēng)箏”的叫法。還有一些民俗學(xué)家說(shuō)，風(fēng)箏是古人是在清明節(jié)前后懷念世故的親友，所以在清明節(jié)鬼門(mén)短暫開(kāi)放，將慰問(wèn)故人的情意寄托在風(fēng)箏上，傳送給死去的親友。不管怎么說(shuō)，如今風(fēng)箏流傳下來(lái)，并家家習(xí)以為俗。

濰坊市被世界各國(guó)推崇為風(fēng)箏之都，是中國(guó)著名的風(fēng)箏產(chǎn)地，明代就已經(jīng)出現(xiàn)軋制風(fēng)箏的藝人，清代放風(fēng)箏習(xí)俗開(kāi)始流行，風(fēng)箏藝術(shù)達(dá)到鼎盛階段。道光年間，郭麟吟清明的一首竹枝詞描繪道：“一百四日小寒食，冶游爭(zhēng)上白浪河，紙鳶兒子秋千女，亂比新來(lái)春燕多?！编嵃鍢蛴性?shī)曰：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍，飛彩羅裙風(fēng)擺動(dòng)，好將蝴蝶斗春歸?！边@里的“紙花”指的就是風(fēng)箏，因?yàn)轱L(fēng)箏又叫做“紙鳶”這首詩(shī)就將清明節(jié)濰坊風(fēng)箏滿天飛的情景描繪出來(lái)了，特別是春暖花開(kāi)之時(shí)，風(fēng)箏是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)?！稙H縣志》也記著：“清明，小兒女作紙鴦，秋千之戲，紙鴦其制不一，于鶴、燕、蝶、蟬各類之外，兼作種種人物，無(wú)不惟妙惟肖，奇巧百出?！泵糠甏禾?，濰坊的天空鳶飛蝶舞，一只只風(fēng)箏放飛在云端，一條條銀線縱橫在天空。濰坊的風(fēng)箏以其獨(dú)特的題材，生動(dòng)的藝術(shù)造型，精巧的扎制工藝，鮮明的民間色彩，突出反映著濰坊風(fēng)箏的地方特點(diǎn)，歷來(lái)受到中外風(fēng)箏愛(ài)好者的青睞。

1 風(fēng)箏的實(shí)用性

著名民俗學(xué)家鐘敬文先生認(rèn)為，從民俗史上來(lái)說(shuō)，放風(fēng)箏的原始意義，是具有巫術(shù)性質(zhì)的，其最初的寓意是放飛病痛、邪惡，將一切不祥的東西放飛于天空，隨風(fēng)箏飄走。濰坊最具特色的龍頭蜈蚣風(fēng)箏的“龍頭”，以前也曾經(jīng)被做成一個(gè)“鬼頭”，春天，人們把風(fēng)箏放到天空，剪斷放走，意味著放走舊年的災(zāi)禍晦氣。表達(dá)著對(duì)新一年的美好愿望和祝福。中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》中有一段記述多病的林妹妹用風(fēng)箏放侮氣的情節(jié)：暮春時(shí)節(jié)，風(fēng)飄柳絮，林黛玉等眾姐妹在大觀園內(nèi)放起了風(fēng)箏。而曹雪芹本人也是一名扎制風(fēng)箏的高人。

風(fēng)箏的內(nèi)容和題材豐富多樣，承載著人們的感情，運(yùn)用人物、走獸、花鳥(niǎo)、器物等形象和一些吉祥文字，以民間諺語(yǔ)、吉語(yǔ)及神話故事為題材，通過(guò)借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成“一句吉語(yǔ)一圖案”的美術(shù)形式，賦予求吉呈祥、消災(zāi)免難之意，寄托人們對(duì)幸福、長(zhǎng)壽、喜慶等愿望。它因物喻義、物吉圖案，將情景物融為一體，因而主題鮮明突出，構(gòu)思巧妙，趣味盎然，富有獨(dú)特的格調(diào)和濃烈的民族色彩。例如：“蝙蝠”。蝙蝠因與“遍?！?、“遍富”諧音，盡管它形象欠美，但經(jīng)過(guò)充分美化，把它作為象征“?！钡募閳D案。以豐富的寓意、變化多姿的圖案，體現(xiàn)了人們健康向上的進(jìn)取精神和對(duì)美好幸福的追求。

2 風(fēng)箏的審美特點(diǎn)

2.1 色彩搭配

風(fēng)箏的用途主要是用來(lái)放飛到空中，離地面幾十米或幾百米的高度，為了能夠便于觀看，風(fēng)箏的顏色一定要鮮艷，顏色對(duì)比要強(qiáng)烈。色彩是最能區(qū)分各民族各地域美術(shù)特色的一種重要標(biāo)志，突出反映著民間藝術(shù)的地方性，濰坊風(fēng)箏的用色基本使用四種顏色：品紅、槐黃、品綠和鍋煙子黑色。四種顏色對(duì)比是很強(qiáng)烈的，民間藝術(shù)家制作風(fēng)箏多是靠經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，以純色為主，有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，富有很強(qiáng)的裝飾效果。

濰坊風(fēng)箏在繪畫(huà)方面，由于歷史的原因，自然形成了基本的兩大類。一種是色彩淡雅的文人國(guó)畫(huà)風(fēng)格，這是自近代以來(lái)形成的一個(gè)風(fēng)箏繪畫(huà)流派，它在繪制上有獨(dú)具的特點(diǎn)，觀賞價(jià)值極高，曾多次在風(fēng)箏比賽中為濰坊爭(zhēng)得了榮譽(yù)。另一種是色彩濃艷的民間傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格，龍頭蜈蚣風(fēng)箏即是這種傳統(tǒng)風(fēng)箏的代表作。它的色彩特點(diǎn)形成，與濰坊民間的繪畫(huà)有直接關(guān)系。并受到了楊家埠木版年畫(huà)的影響，色彩鮮艷，大的色塊涂抹，對(duì)比強(qiáng)烈明快，遠(yuǎn)觀近看皆宜。

2.2 造型題材

濰坊風(fēng)箏在結(jié)構(gòu)和造型上是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，講究工整，對(duì)稱和均衡。風(fēng)箏的造型和結(jié)構(gòu)都是源于自然，模擬自然，風(fēng)箏藝人們根據(jù)大眾的審美需求將自然景物或者動(dòng)物夸張變形，形成千姿百態(tài)，豐富多變的風(fēng)箏形象。地域特色明確，造型獨(dú)特，形象逼真，塑造出來(lái)的人物形象、動(dòng)物植物形象都很經(jīng)典，人物的造型基本借鑒和采用了木版年畫(huà)中的“男性形象粗壯健美，女性形象婀娜多姿”的手法。動(dòng)植物造型更是栩栩如生，惟妙惟肖，例如最具特色的“龍頭蜈蚣”風(fēng)箏。

1986年3月，民間藝人楊同科與兒孫共同創(chuàng)作了長(zhǎng)達(dá)350米的龍頭大蜈蚣風(fēng)箏，成為第三屆濰坊風(fēng)箏會(huì)場(chǎng)上的焦點(diǎn)，引起了全國(guó)全世界的關(guān)注，蜈蚣頭風(fēng)箏也成為濰坊風(fēng)箏的象征性代表。勤勞的濰坊藝人們懷著對(duì)美好生活的寄托和追求，以豐富的藝術(shù)想象力，將龍頭和蜈蚣的軀體倏然變成一條長(zhǎng)龍，讓藝術(shù)得到升華，令人耳目一新。集龍頭和蜈蚣為一身在這里，人民自己創(chuàng)造的藝術(shù)品不再是僅有實(shí)用價(jià)值和觀賞功能，還寄托著人們的某種思想感情和向往美好生活的強(qiáng)烈愿望。試想，龍和蜈蚣本是風(fēng)馬牛不相及的，可風(fēng)箏藝人卻硬是把它們聯(lián)結(jié)在一起，并給予一個(gè)顧名思義的名字“龍頭蜈蚣”。這無(wú)論從造物法則上還是稱謂上都是有些矛盾的，但只要從勞動(dòng)人民的文化心理上去分析，就比較容易理解。我國(guó)人民歷來(lái)把龍視為至高無(wú)上的神靈，蜈蚣在濰坊民間又傳說(shuō)是龍的子孫，因此，風(fēng)箏藝人取龍頭為首，以蜈蚣作腰節(jié)，構(gòu)成了龍的風(fēng)箏。這樣一條龍頭蜈蚣風(fēng)箏，與人民群眾吉祥如意的傳統(tǒng)觀念相吻合，因而一經(jīng)問(wèn)世即被人們所接受。

3 濰坊風(fēng)箏的發(fā)展及啟示

2006年6月，經(jīng)國(guó)家文化部批準(zhǔn)“濰坊風(fēng)箏”被正式確定為“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。濰坊當(dāng)?shù)卣卜浅Ｖ匾曪L(fēng)箏的繼承和發(fā)展，建造了專門(mén)的風(fēng)箏博物館，自1984年開(kāi)始，每年的4月20號(hào)都會(huì)舉辦一年一度的“濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)”。

濰坊風(fēng)箏作為民間藝術(shù)的代表之所以在國(guó)內(nèi)外享有盛名，正是因?yàn)槠渲匾晜鹘y(tǒng)，注重發(fā)揮民間藝術(shù)與地方特色，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展，走了一條審美功能，實(shí)用功能與發(fā)展經(jīng)濟(jì)效益的良性發(fā)展道路。濰坊風(fēng)箏已經(jīng)成為濰坊人的文化藝術(shù)的象征，它將不斷適應(yīng)新時(shí)代的人們的審美藝術(shù)需求，邁入一個(gè)嶄新的時(shí)期。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳之林.中國(guó)民間美術(shù)[M].五洲傳播出版社，2004.

[2]濰坊地區(qū)出版辦公室.濰坊風(fēng)物[M].山東人民出版社，1983.

[3]山東省濰坊市寒亭區(qū)史志編纂委員會(huì).寒亭區(qū)志[M].齊魯書(shū)社，1992.

[4]濰坊市文化局史志辦公室，山東省文化廳史志辦公室編印.文化藝術(shù)志[M].1983.

[5]孫立榮.濰坊風(fēng)箏[M].北京文物出版社，1998.

[6]劉鎮(zhèn)等.風(fēng)箏與國(guó)際風(fēng)箏會(huì)[M].山東人民出版社，1989.[7]楊洛書(shū).楊家埠年畫(huà)之旅[M].中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社，2006.

作者簡(jiǎn)介：梁晨（1987—），女，山東濰坊人，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院研究生，研究方向：美術(shù)史論、美術(shù)館學(xué)。