《詩經》中農事詩對“詩言志”理論的體現

[摘 要] 農業生產活動作為《詩經》中的重要題材，長期以來受到學界的關注。通過對農事詩的研究，不僅能夠了解西周至春秋期間的社會生產狀況，更能夠從其內涵中把握當時勞動人民的心理活動。本文將從農事詩中流露的幾方面情感，分析《詩經》農事詩對“詩言志”理論的體現。

[關鍵詞] 《詩經》；農事詩；詩言志

一、“詩言志”理論的概念

關于“詩言志”的記載，最早可以追溯到《尚書·堯典》：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”，這里的“志”主要有兩方面的含義：一是志向抱負；二是內心情感。在先秦時期，對“志”的理解是比較狹隘的，主要是指政治上的理想抱負。直到《左傳》中提出：“在己為情，情動為志，情、志一也”中才提出“志”乃是人的思想、意愿、情感的表現，是人的心靈世界的呈現。[1]在儒家“詩教”理念的影響下，“詩言志”是作為儒生表現政治愿望的手段，如在《論語·先進》中，子路答孔子：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。有也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”但是，從審美意義上講，“詩言志”的內涵是對內心情感的抒發，而表現政治抱負僅僅是情感的一部分體現。從這方面來說，“志向”與“情感”是有辯證統一的關系，[2]本文中的“詩言志”主要是指在情感表達方面的含義。

二、《詩經》農事詩對“詩言志”的體現

中國自古以來就是農業大國，以自給自足的小農經濟為主要生產模式，所以關于農業生產題材的文學作品眾多。《詩經》中的農事詩不僅為我們提供了研究周朝農業生產、社會風俗、祭祀禮儀等方面的依據，更能從中分析到人民的生活狀況和心理特征。在“風”、“雅”、“頌”三部分中，均有關于農事詩主題的篇章，主要體現了以下幾方面內容。

1、對人民辛勤勞動的贊美

在《豳風·七月》中的“三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，饁比南畝，田畯至喜”，描繪了一家人在春日共同勞作的美好場景，共同享受平凡而幸福的家庭生活。周朝時期朝廷賦役繁重，許多家庭在戰爭中失去至親，人們對家庭的渴望更加強烈，所以相對物質享受，農民更加珍惜闔家團聚、其樂融融的感受。[3]“春日載陽，有名倉庚。女執懿筐，尊彼微行，爰求柔桑”則描繪了美麗的妙齡少女手提竹筐采集桑葉的美好畫面，黃鶯的叫聲充分襯托了姑娘們勞動的愉悅心情。“八月萑葦”，“八月載績”，“八月其獲，十月隕籜”，“八月剝棗，十月獲稻”，“九月筑場圃，十月納禾稼”，“九月肅霜，十月滌場”描繪了在秋收期間農民辛勤勞動的場景，贊美了古代勞動人民勤勞樸實的性格特點。“載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳”則通過對勞動的描繪，傳達了勞動人民用雙手創造價值的深切自豪感。“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻羔祭韭。”“朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆”，這是農民在年終祭祀場面的描寫，周代“巫風蠱雨”盛行，社會處于鬼神崇拜的階段，祭祀是農民生活的重要部分，以祈求風調雨順，從側面體現了勞動人民對于美好生活的向往。

2、對統治階級剝削的揭露

西周至春秋期間，社會生產力低下和生產方式的落后導致勞動人民生活極其困苦，不僅如此，統治者的窮奢極欲更為農民的生活套上了沉重的枷鎖。在《詩經》中，有大量揭露統治階級不勞而獲的篇章，在鮮明的生活狀況對比中，更深刻地反映了生活在水深火熱中農民階級的苦難。

在反映農奴生活中，最具代表性的是《魏風·碩鼠》。魯說曰：“履稅畝而《碩鼠》作。”[4]說明了《碩鼠》的創作背景，農民不僅要出勞役還要納實物，在這種雙重的壓迫中，農民痛斥統治階級的罪惡，并提出了對美好國度的向往。“碩鼠碩鼠，無食我黍，三歲貫汝，莫我肯顧。”以偷吃糧食的老鼠象征統治階級，反映其不勞而獲的本質和對農民的剝削“逝將去汝，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所！”表達了農民階級脫離壓迫、靠自己勞動安居樂業的美好愿望。[5]不同于其它篇章中對統治階級“君子”的尊稱，《碩鼠》中直言“汝”，違反了封建階層關系，但正是如此，更加強烈地突出了農民階級對統治者沉重剝削的痛恨。

三、“詩言志”理論在情感表達方面的積極意義

自孔子以來的儒家儒者一直把“詩言志”作為表達自身理想和抱負的方式，強調詩經的“詩教”功能。孔子“興于詩，立于禮，成于樂”的教育方式使詩言志的政教色彩更加強烈，甚至對《關雎》這樣完全意義上的表現愛情的詩歌做出了“婦德”的理解，直至宋代的朱熹解讀《關雎》時才將注意力集中到“性情”上，謂：“為此詩者，得其性情之正、聲氣之和也。……至于寤寐反側、琴瑟鐘鼓、及其哀樂而皆不過其則也。

參考文獻：

[1]張少康.中國文學理論批評史教程[M].北京：北京大學出版社，2010.

[2]沈笑穎.“詩言志”“詩緣情”與“溫柔敦厚”詩教觀關系之探討[J].語言文學研究，2011（10）.

[3]張珂.《詩經·豳風·七月》周代風俗之縮影[J].陜西職業技術學院學報，2010（12）.

[4]王先謙.詩三家義集疏[M].北京：中華書局，1987.

[5]王承斌.《詩經》與《楚辭》怨情之比較[J].新疆職業大學學報，2010（12）.

[6]劉春雪.《詩經》農業神祭祀研究[J].理論導報，2011（3）.

[7]晁福林.先秦儒家“詩言志”理論的再討論[J].江漢論壇，2008（1）.

作者簡介：蘆思宏，四川師范大學2012級文藝學碩士，研究方向：文學藝術。