從《毛詩正義》看孔穎達的詞類說

[摘 要] 孔穎達把漢語的詞類分為“義類”和“語助類”，大致相當于今天的實詞和虛詞。《毛詩正義》中蘊含著豐富的對詞類的揭示，文章具體分析了孔氏對于實詞和虛詞的揭示。

[關鍵詞] 孔穎達；詞類說；實詞；虛詞

詞類屬于語法范疇，中國第一部系統的語法著作《馬氏文通》明確提出“凡字有事理可解者，曰實字。無解而惟以助實字之情態者，曰虛字。”事實上，中國的語法思想在一些訓詁注疏中已有所體現，兩漢時期，訓詁學者已把漢語詞匯分析為‘詞’‘事’‘名’三類，‘詞’是虛詞，‘事’是狀物的詞，包括動詞、形容詞等；‘名’即名詞、人稱名詞等。唐代訓詁集大成者孔穎達，對于詞類的劃分有了更明確的闡述，孔穎達在《周南·關雎正義》中提到“然字所用，或全取以制義，關關雎鳩之類也；或假辭以為助，者、乎、而、只且之類也……古人之韻不協耳，之、兮、類、也之類，本取以為辭，雖在句中不以為義。”這是最早的按“為義”“不為義”將詞劃分開，他根據詞義，結合詞在句子中的作用，將詞分為“義類”和“語助類”兩大類，大致相當于今天的實詞和虛詞，是漢語語法學史上實詞和虛詞的最早劃分。孔穎達《毛詩正義》通過不同的訓釋方式揭示了不同的詞類，蘊含著典型的詞類思想。下面我們具體分析孔穎達在《毛詩正義》中對詞類的揭示。

一、對實詞的揭示

孔穎達的“義類”指的就是實詞，他在進行訓釋時，一般是直接指稱，很少標明“義類”。往往用“…之稱”、“…之名”、“…稱”、“…名”的訓釋方式來指稱。現分別考察。

1、揭示名詞。具體來說就是指人、物、處所等。如：

【1】《邶風·擊鼓》：“從孫子仲，平陳與宋。”傳：“孫子仲，謂公孫文仲也。”箋：“子仲，字也。”

正義曰：“箋云子仲，字。仲，長幼之稱，故知是字，則文是謚也。”

【2】《周南·漢廣》：“翹翹錯薪，言刈其楚。”箋云：“楚，雜薪之中尤翹翹者。”

正義曰：“薪，木稱。楚亦木名，故《學記》注以楚為荊。”

按：以上例中，“仲”是用來稱呼長、幼的稱呼。“薪”是柴火，“楚”為木名，又名牡荊。落葉灌木，或小喬木，枝干堅勁，可做杖。均揭示的是名詞。

2、揭示動詞。即動作行為的名稱。如：

【3】《衛風·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”傳：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。”

正義曰：“此謂治器加功而成之名也。”

【4】《唐風·山有樞》：“弗灑弗埽。”傳：“灑，灑也。”

正義曰：“灑謂以水濕地而埽之，故轉為灑。”

【5】《小雅·蔻柳》：“上帝甚蹈，無自暱焉。”傳：“蹈，動。”

正義曰：“蹈者，踐履之名，可以蹈善，亦可以蹈惡，故為動，言王心無恒，數變動也。”

3、揭示形容詞。正義中除了用“名”、“稱”揭示形容詞外，還常用“…貌”、“…狀”、“…然”等形式來揭示事物的性質狀態，表示“……的樣子”如：

【6】《邶風·簡兮》：“碩人俁俁，公庭萬舞。”傳：“碩人，大德也。”

正義曰：“碩者，美大之稱，故諸言碩人者，傳皆以為大德。”

【7】《邶風·綠衣》：“絺兮綌兮，凄其以風。”傳：“凄，寒風也。”

正義曰：“《四月》云‘秋日凄凄’，凄，寒涼之名也。”

【8】《邶風·旄丘》：“瑣兮尾兮 流離之子。”傳：“瑣尾，少好之貌。”

正義曰：“瑣者，小貌。尾者，好貌。故并言小好之貌。

【9】《王風·大車》：“大車檻檻，毳衣如菼。”傳：“檻檻，車行聲也。”

正義曰：“檻檻，聲之狀，故為車行聲。”

4、數量詞

【10】《大雅·文王》：“商之子孫，其麗不億。”傳：“麗，數也。”

正義曰：“以億是數名，故知麗為數也。”

【11】《召南·羔羊》：“羔羊之皮，素絲五紽。”傳：“紽，數也。”

正義曰：“此言‘紽數’，下言‘緫數’，謂紽、緫之數有五，非訓紽、緫為數也。”

又：“羔羊之縫，素絲五緫。”傳：“緫，數也。”

按：數名就是數的名稱，孔穎達說億為數名，進而推論“麗”也為“數”。

正義中釋“紽”、“緫”謂紽、緫之數有五，可看出“紽”、“緫”為數量詞。

5、代詞

【12】《風雨》：“既見君子，云胡不夷？”傳：“胡，何。”箋云：“思而見之，云何而心不悅？”

正義曰：“胡之為何，《書傳》通訓。”

按：這里“胡”為疑問代詞。

二、對虛詞的揭示

孔穎達的語助類，即“不為義”類，其包括的范圍很廣，稱為“辭”、“語詞”、“語助”、“助語”等，揭示的虛詞主要涉及如下幾類。

1、副詞。表程度、范圍、語氣、時間等意義，如：

【13】《小雅·黍苗》：“我行既集，蓋云歸哉。”箋云：“蓋猶皆也。”

正義曰：“蓋者，疑詞，亦為發端。”

【14】《大雅·文王》：“凡周之土，不顯亦世。”

正義曰：“凡為總辭。”

【15】《小雅·大田》：“既備乃事。”

正義曰：云乃者，緩辭也。”

按：“蓋”為語氣副詞，用在句首，表不肯定的語氣。“凡”為“總辭”，指范圍，是范圍副詞。“乃”為時間副詞，說明“乃”為延緩語氣的作用。

2、嘆詞。表感嘆語氣，如：

【16】《周頌·賚》：“時周之命，於繹思。”

正義曰：“於亦嘆辭也。”

【17】《小雅·節南山》：“憯莫懲嗟。”箋云：“曾無以恩德止之者。嗟呼！奈何？”

正義曰：“嗟呼者，嘆辭。”

【18】《周頌·清廟》：“於穆清廟，肅雍顯相。”傳：“於，嘆辭也。”箋云：於乎美哉，周公之祭清廟也！

正義曰：“‘於乎’‘於戲’皆古之‘嗚呼’之字，故為嘆辭。”

按：以上例中，孔氏明確的指出“於”、“嗟呼”、“於乎”均為嘆辭。

3、連詞。連詞起連接作用，連接詞、詞組、句子等，表示轉折、因果、遞進、并列等關系。如：

【19】《大雅·公劉》：“執豕于牢，酌之用匏。”傳：“酌之用匏，儉且質也。”

正義曰：“…故云儉且質也。定本云儉以質也。”

【20】《詩經·大序》：“是以一國之事，系一人之本，謂之風。”

正義曰：“是以者，承上生下之辭”

按：例【19】中二本異文可以說明“且”和“以”作用相同。“且”和“以”是連接兩個并列關系的詞。例【20】中“承上生下”指明了上下兩句為因果關系。

4、介詞

【21】《大雅·菘高》：“于邑于謝，南國是式。”箋云：“于，往。于，於。”

正義曰：“以文勢宜為往邑於謝，故上‘于’為‘往’，下‘于’為‘於’。”

按：在該例中，孔氏對兩個“于”詳加解釋，一個訓為“往”，屬于實詞類的動作行為類動詞，一訓為“於”，屬介詞，表現出較強烈的區分詞類的思想。

5、助詞

【22】《魏風·園有桃》：“彼人是哉，子曰何其！”

正義曰：“曰、其并為辭。”

【23】《周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。”傳：“薄，辭也。”箋云：“薄言，我薄也。”

正義曰：“毛傳言‘薄，辭’，故申之言‘我薄’也。‘我’訓經‘言’也，‘薄’還存其字，是為‘辭’也。言‘我薄’者，我薄欲如此，于義無取，故為語辭。”

【24】《大雅·文王》：“厥猶翼翼，思皇多士。”

正義曰：“思，語辭，不為義。”

【25】《邶風·柏舟》：“日居月諸，胡迭而微。”

正義曰：“居、諸者，語助也，故《日月》傳曰：‘日乎月乎’，不言居、諸也。”

按：以上“辭”、“語辭”、“語助”、“助句詞”都是助詞，在句子中主要起襯音、足句、表示語氣等作用。正義中揭示了助詞在句子中的三種位置—句首、句中、句末。

三、結語

孔穎達在《毛詩正義》中對詞的類別和特點的分析，既有繼承前人成果，又有明顯的發展。研究其中的詞類說，只是其中的一部分，但僅從這些方面就可看出孔穎達的語言分析能力及其高度，也能反映古代語法學的一些面貌。《毛詩正義》是一部集大成的訓詁著作，其“融貫群言，包羅古義，終唐之世，人無異詞”，蘊含著豐富的語言學材料，有待于學者們進一步深入挖掘，使中國古代語法學史更為系統、縝密。

參考文獻：

[1]李學勤主編.毛詩正義[M].北京：北京大學出版社，1999.

[2]孫良明.中國古代語法學探究[M]，北京：商務印書館，2002.

[3]劉世儒.孔穎達的詞類說和實詞說[J].見《訓詁研究》第1輯，北京師范大學出版社，1981.

[4]武群.《春秋左傳正義》訓詁方法研究[D].蘭州大學碩士論文，2010.

作者簡介：鄭嵐（1987—），女，漢族，河南信陽人。現為鄭州大學文學院2011級碩士研究生，研究方向：漢語史。