從我的家鄉(xiāng)看非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族時(shí)代相承與人民群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)的表現(xiàn)形式，包括各民族載體的語(yǔ)言形式，例如音樂、舞蹈、戲曲，習(xí)俗節(jié)慶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深深的植根于民間，融入人民的生產(chǎn)生活中，跟人民群眾的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，緊密相連，體現(xiàn)了中華民族特有的生活方式，道德觀念審美情趣和生活方式。

很多國(guó)家的民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如戲曲舞蹈和手工藝逐漸消亡，保存文化的多元性和豐富化逐漸成為世界各國(guó)的共識(shí)。我國(guó)有56個(gè)民族，長(zhǎng)期的發(fā)展中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如孟姜女、梁祝、白蛇傳、昆曲、東北二人傳、少林功夫、斗篷、美術(shù)、木板年畫等。這些文化遺產(chǎn)在我們每個(gè)中華兒女成長(zhǎng)過程中都會(huì)留下或多或少的記憶，成為龍的傳人的一些共同點(diǎn)。

在我的家鄉(xiāng)浙江省麗水市蓮都區(qū)，就生活著一個(gè)古老的民族，她有著悠久的歷史、璀璨的文化和獨(dú)特的民俗風(fēng)情，她就是畬族。畬族人民是我國(guó)典型的散居民族之一。畬族文化有自己獨(dú)特的風(fēng)格。她的傳統(tǒng)服飾，斑斕絢麗，豐富多彩。尤其是婦女的發(fā)飾，獨(dú)具一格。畬族文學(xué)藝術(shù)十分豐富，口頭文學(xué)，尤其以山歌出名。畬族人民早在唐代就在閩、粵、贛交界地區(qū)繁衍生息。南宋時(shí)期“畬民”的族稱見于史書。畬族自稱“山哈”或“山達(dá)”，意為“山里的客人”。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱為畬族。畬族的聚居點(diǎn)多為數(shù)十戶人家組成的自然村寨，因而形成典型的散居與雜居特點(diǎn)。當(dāng)?shù)貧v史上的大事件都有畬族人的參與，當(dāng)?shù)氐拿窀杳裰{叫做“畬歌”。

而自我懂事之日起，我就對(duì)每年的三月三日在這里舉行的三月三歌會(huì)特別期待。三月三歌會(huì)，既是畬族同胞的一次盛大聚會(huì)，更是畬族文化的一次集中展示會(huì)。在歌會(huì)上，有畬族姑娘動(dòng)人的山歌，也有畬族小伙子精巧的手工技藝，有書法比賽，美術(shù)比賽，還有畬族大力士的力量展示。這個(gè)歌會(huì)在我的記憶中是非常熱鬧的，匯聚了當(dāng)?shù)厮袗酆卯屪逦幕娜耸壳皝韴F(tuán)聚，大家載歌載舞，酣暢淋漓。更重要的是，通過這個(gè)歌會(huì)，讓我家鄉(xiāng)的許多特產(chǎn)和名勝也得到了宣傳和推廣，比如老竹的東西巖、馬村漂流、嶺上櫻花島賞花等等項(xiàng)目，都漸漸得到了越來越多游人的青睞。

可是，隨著年齡的增長(zhǎng)和工作的緣故，我經(jīng)常離開家鄉(xiāng)去到外面的世界，對(duì)家鄉(xiāng)的這些傳統(tǒng)文化留下的印象逐漸淡薄。畬族人的傳統(tǒng)特點(diǎn)在我周圍的畬族朋友身上不再那么突出，記憶中我初中同學(xué)們流利而難懂的畬族語(yǔ)言讓人感覺是那么神秘。可是，卻如我十來歲的畬族小外甥，現(xiàn)在越來越多年輕的一代，已經(jīng)不會(huì)像他們的父輩一樣會(huì)這門語(yǔ)言了。

其實(shí)，不僅僅是在我的家鄉(xiāng)，隨著全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，中國(guó)各地像這些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

傳統(tǒng)文化的丟失是我們每個(gè)人都不愿意看到的。我們中華五千多年的團(tuán)結(jié)與傳承所依據(jù)的正是我們底子里的這股文化的力量。當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)普遍掀起了保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)的熱潮，然而在很多地方，這股熱潮帶來的效果卻是相反的。例如有一些旅游景點(diǎn)一年四季、日復(fù)一日地為顧客表演婚禮儀式、送荷包、喝交杯酒，把正劇性質(zhì)的東西都變成喜劇、鬧劇。久而久之文化就喪失了其原有的意義，就失去了其作為生活方式的意義。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉魁立有一段評(píng)述，我覺得非常有道理。他說：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)包含著諸多悖論。保護(hù)的概念首先就是一個(gè)悖論。保護(hù)的原本意思就是維持原狀態(tài)，讓它停留在某一時(shí)空。這里悖論出現(xiàn)了，運(yùn)動(dòng)是永恒的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必定會(huì)往前走，必定會(huì)有新形態(tài)出現(xiàn)。”

關(guān)于非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)，這是一個(gè)我常思考卻得不到答案的命題，過度保護(hù)和不保護(hù)的后果似乎是差不多的，結(jié)果都是失去了她原本的面目。而許多名義上的保護(hù)更是成為了少數(shù)人賺取經(jīng)濟(jì)利益的噱頭，名為保護(hù)，實(shí)則絞盡腦汁的榨取其經(jīng)濟(jì)利益。對(duì)于非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)，本文雖然難以得出結(jié)論，卻認(rèn)為以下三個(gè)方面是可行的。第一個(gè)方面，正如國(guó)外許多電視臺(tái)所拍攝的優(yōu)秀紀(jì)錄片，我認(rèn)為國(guó)內(nèi)的電視行業(yè)在保存和記錄中國(guó)各地優(yōu)秀文化方面所做的努力還不夠，如果能夠精心的制作這類節(jié)目，我想不僅對(duì)國(guó)家對(duì)文化有益處，也會(huì)有豐富的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。第二個(gè)方面，鼓勵(lì)一部分遺產(chǎn)持有者，在相對(duì)封閉的條件下，保存技藝，傳授技藝，使某種遺產(chǎn)成為博物館藝術(shù)（藏品），并具有傳播和傳承的功能。第三個(gè)方面，因?yàn)槿魏我环N非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是活態(tài)的，我們應(yīng)該允許甚至鼓勵(lì)改革和創(chuàng)新，用一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿~來說，就是“與時(shí)俱進(jìn)”。

（作者單位：浙江麗水市蓮都區(qū)城區(qū)文化廣播電視中心站）