對(duì)涂爾干集體意識(shí)概念的解讀

摘要：當(dāng)前處于社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，鄉(xiāng)村社會(huì)問(wèn)題叢生，導(dǎo)致社會(huì)秩序不穩(wěn)定。通過(guò)涂爾干的集體意識(shí)理論為支撐來(lái)分析村落社會(huì)失范的現(xiàn)象。不難發(fā)現(xiàn)，這與轉(zhuǎn)型期村落普遍的集體意識(shí)淡漠有著密切的關(guān)系，初步探討了原因及就重建新型集體意識(shí)提出了幾點(diǎn)建議。希望能對(duì)解決鄉(xiāng)村社會(huì)問(wèn)題和構(gòu)建和諧社會(huì)有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型時(shí)期；鄉(xiāng)村社會(huì)；集體意識(shí)；淡漠與重構(gòu)

一、涂爾干關(guān)于集體意識(shí)的基本觀點(diǎn)

在涂爾干看來(lái)，集體意識(shí)或集體良心，是指社會(huì)成員平均具有的信仰和情感的總和。他認(rèn)為，作為公眾意見(jiàn)和道德規(guī)范的社會(huì)性集體意識(shí)不僅是某個(gè)個(gè)人情感意志左右不了的，而且作為一種獨(dú)立的力量也在制約社會(huì)人的個(gè)別行為，這種制約作用是通過(guò)個(gè)體將社會(huì)意識(shí)內(nèi)化為自己的道德自律和行為規(guī)范來(lái)實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)團(tuán)結(jié)的精神基礎(chǔ)正是這種集體意識(shí)，是社會(huì)成員共同的價(jià)值觀念、道德規(guī)范。它是某一群體成員之間互動(dòng)所共同產(chǎn)生的精神凝聚力。他把社會(huì)團(tuán)結(jié)分為兩種類(lèi)型，即機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)，并對(duì)這兩種社會(huì)團(tuán)結(jié)狀態(tài)下的集體意識(shí)進(jìn)行了闡述。

在機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)中，社會(huì)成員具有高度的同質(zhì)性，如共同的生活方式、宗教信仰、民俗習(xí)慣、情緒感受，分化程度低，具有強(qiáng)烈的集體意識(shí)，這激發(fā)著其強(qiáng)烈的共同情感，影響著人們的生活，對(duì)于那些違反道德規(guī)范的行為有著強(qiáng)烈的譴責(zé)。在這樣的社會(huì)中，社會(huì)強(qiáng)制和譴責(zé)維系著社會(huì)秩序。隨著社會(huì)分工的出現(xiàn)和發(fā)展，社會(huì)由機(jī)械團(tuán)結(jié)轉(zhuǎn)為有機(jī)團(tuán)結(jié)。在有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)里，人們間的異質(zhì)性增強(qiáng)了，個(gè)人主義盛行，集體意識(shí)不再在人們生活中發(fā)揮著那么有效的作用。但社會(huì)的整合是需要尊重多樣化的個(gè)性，只有把異質(zhì)性的個(gè)體協(xié)調(diào)在一個(gè)有機(jī)整體內(nèi)，才有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)真正的和諧。同時(shí)，他還指出，在分化日益顯著的社會(huì)里，須保持最低限度的集體意識(shí)，否則，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的分崩離析。

如當(dāng)前建設(shè)和諧社會(huì)的理念就是一種集體意識(shí)。它是基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)不和諧的因素提出來(lái)的。在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，存在一系列問(wèn)題，如社會(huì)成員貧富差距加大、城市文明遭遇挑戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境不協(xié)調(diào)，道德淪喪，人際關(guān)系冷淡等。在這些問(wèn)題突出的狀態(tài)下，社會(huì)必然存在資源分配不合理、利益分配不公平等不和諧因素。當(dāng)社會(huì)一般成員有表達(dá)相同愿望的訴求時(shí)，建設(shè)和諧社會(huì)的集體意識(shí)就形成了。

由此可見(jiàn)，集體意識(shí)作為一般社會(huì)成員的一種共同意識(shí)，是判斷一社會(huì)群體內(nèi)部是否具有較強(qiáng)凝聚力和向心力的標(biāo)志。若群體內(nèi)的個(gè)體具有較強(qiáng)的集體意識(shí)，就足以反映他們具有較強(qiáng)的集體歸屬感。

二、轉(zhuǎn)型時(shí)期，鄉(xiāng)村社會(huì)集體意識(shí)的淡漠

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)質(zhì)上是機(jī)械團(tuán)結(jié)占主導(dǎo)地位的社會(huì)結(jié)構(gòu)，集體意識(shí)維系著村莊的道德和輿論，村莊社會(huì)整合程度較高，社會(huì)秩序穩(wěn)定。現(xiàn)正處于從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，村莊社會(huì)發(fā)生了劇烈的變化，村莊內(nèi)部出現(xiàn)了社會(huì)分層，人們的個(gè)性增強(qiáng)，尤其是貧富差距加大等。建立在機(jī)械團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸解體，但有機(jī)團(tuán)結(jié)占主導(dǎo)地位的新的社會(huì)形態(tài)還沒(méi)有建立起來(lái)。這就是說(shuō)，維系傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的集體意識(shí)逐漸淡化了，與新型的社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)的集體意識(shí)還未形成，導(dǎo)致村莊社會(huì)問(wèn)題重重。

村莊的集體意識(shí)是以村民相互之間的感情作為基礎(chǔ)而建立起來(lái)的。他們本來(lái)有著共同的鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)，如民俗習(xí)慣禮儀，有著共同的心理和精神歸屬感。這些共同的文化符號(hào)，是人們集體意識(shí)形成的前提條件，對(duì)每個(gè)人的思想和行為產(chǎn)生直接的影響，從而維系著鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定秩序。如今，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)的喪失，村莊的分化。目前極為典型的現(xiàn)象是，很多人認(rèn)為外出務(wù)工比在家里務(wù)農(nóng)經(jīng)濟(jì)效益高，造成田地荒蕪現(xiàn)象很?chē)?yán)重。一些田地沒(méi)有人種，沒(méi)有人管。很多人自由交換土地，占地修房，鄉(xiāng)、村干部也管不了。道德滑坡，老人生活無(wú)保障，老人贍養(yǎng)問(wèn)題嚴(yán)重。鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)空巢化，造成家庭關(guān)系不穩(wěn)定。鄰里關(guān)系淡漠。村民們不像從前關(guān)心集體事物，人際關(guān)系的觀念逐漸淡薄，以自我為中心，相互間關(guān)心幫助減少了，影響了村落社會(huì)的和諧。這些無(wú)疑在一定程度上說(shuō)明了村莊集體意識(shí)的逐漸淡化。

經(jīng)調(diào)查分析，轉(zhuǎn)型期村莊集體意識(shí)的缺失主要有以下三方面原因：

農(nóng)民價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給村民的生活和觀念產(chǎn)生了影響，農(nóng)民不再安于現(xiàn)狀，他們的能動(dòng)性已經(jīng)被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，他們把生活的目光越來(lái)越投向農(nóng)業(yè)和農(nóng)村之外更寬廣的領(lǐng)域。加之，城市生活環(huán)境的吸引。農(nóng)民逐漸擺脫了小農(nóng)思想，消除了封閉心理，這加快了他們與外界互動(dòng)的力度，紛紛走向陌生的城市謀求發(fā)展。在這種環(huán)境的影響下，農(nóng)民也逐漸看重現(xiàn)實(shí)利益，忽視人際交往中的感情因素。現(xiàn)只關(guān)心跟自己利益有關(guān)的事，不再熱心去幫助鄰里左右了。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的宗族家族倫理思想規(guī)范對(duì)人們的思想行為的道德約束力逐漸失去作用了。

由于農(nóng)村政府和合作社組織及村落公共服務(wù)體系不健全等因素的影響，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)沒(méi)有能得以較好較快地發(fā)展。為了謀求更好的發(fā)展，農(nóng)民們大量外出務(wù)工。因?yàn)殚L(zhǎng)年在外務(wù)工，他們與村莊的聯(lián)系越來(lái)越少，對(duì)村莊的感情越來(lái)越淡化，對(duì)村落共同體的集體歸屬感和依賴(lài)感越來(lái)越淡漠，造成集體意識(shí)的逐漸解體。

現(xiàn)代社會(huì)的迅速工業(yè)化無(wú)疑會(huì)帶來(lái)個(gè)人欲望的膨脹且不能得到有效地約束。在維系傳統(tǒng)社會(huì)團(tuán)結(jié)的集體意識(shí)瓦解的狀況下，新的社會(huì)聯(lián)結(jié)和整合的形式還未能建立起來(lái)，就出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。社會(huì)秩序不穩(wěn)定主要是由于私欲增長(zhǎng)和道德調(diào)節(jié)缺位。

綜上所述，村莊集體意識(shí)的缺失主要是村民缺乏對(duì)村莊共同體的文化認(rèn)同和歸屬感，從而導(dǎo)致差序格局的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)無(wú)法維持。

三、對(duì)建構(gòu)新型集體意識(shí)的思考

從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)變遷，是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。那么，處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，不能臆想建成傳統(tǒng)社會(huì)那種集體意識(shí)的類(lèi)型，而是要建立起與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)特征相應(yīng)的新型的集體意識(shí)。這種集體意識(shí)的培養(yǎng)，需要一種信任、溝通、理解、寬容的人文環(huán)境。當(dāng)下，集體意識(shí)的一個(gè)很重要的理念就是求同存異，做到和而不同，不同而和。

為了確保和諧鄉(xiāng)村社會(huì)的形成，應(yīng)如何培育新型的集體意識(shí)？

（一）建立服務(wù)型村政府，新型農(nóng)村合作社組織及完善健全的公共服務(wù)體系，充分發(fā)揮其引導(dǎo)組織服務(wù)的功能，大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，切實(shí)為村民生產(chǎn)生活服務(wù)，給村民帶來(lái)良好的經(jīng)濟(jì)效益，增強(qiáng)村民對(duì)村落共同體的認(rèn)同感，為集體意識(shí)的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）充分利用大眾媒介，宣傳正確的現(xiàn)代價(jià)值觀念。村民的價(jià)值觀念在發(fā)生著深刻的變化。急功近利主義、金錢(qián)至上，極端自我主義等不良價(jià)值觀已經(jīng)侵入農(nóng)民心中，嚴(yán)重影響到村莊的集體意識(shí)。大眾媒體應(yīng)該批判極端個(gè)人主義、物欲主義，唯利是圖等思想，宣傳集體主義和公共意識(shí)的價(jià)值觀念。這可為集體意識(shí)的建立創(chuàng)造有利的文化氛圍。

（三）發(fā)揮道德文化的調(diào)節(jié)作用。涂爾干認(rèn)為，現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)失范主要是由于個(gè)人欲望的膨脹和缺乏道德約束力。重建起有序的鄉(xiāng)村社會(huì)，須重建道德規(guī)范體系，發(fā)揮道德規(guī)范的調(diào)節(jié)作用。要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化，整合重建起多層次道德體系，包括公共道德、個(gè)人道德，給人們提供良好的道德生活環(huán)境。建立全民道德規(guī)范，樹(shù)立正確的社會(huì)價(jià)值體系，摒棄拜金主義、個(gè)人利益至上的價(jià)值觀，發(fā)揮社會(huì)精神凝聚人心的作用。完善個(gè)人道德，使鄉(xiāng)村社會(huì)價(jià)值和規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體必須遵守的道德，使人人自覺(jué)遵守并愿意接受道德輿論監(jiān)督。這對(duì)消除鄉(xiāng)村社會(huì)混亂，重建有序鄉(xiāng)村社會(huì)秩序有著重要的意義。

涂爾干的集體意識(shí)理論思想之所以在今天仍具有生命力，是因?yàn)樗鼮楹笕搜芯扛鞣N問(wèn)題提供了思考的路徑。正如，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，為我們思考如何重建有序鄉(xiāng)村社會(huì)提供了研究視角和可能的解決途徑，有著積極實(shí)際的指導(dǎo)意義。

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（作者簡(jiǎn)介：余 麗，女，漢族，湖北黃岡人，青海民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院2010級(jí)人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向：民族社會(huì)與文化研究。）