抗戰時期廣西省立桂林師范學校實踐教學探析

【摘 要】闡述唐現之與廣西省立桂林師范學校的創辦，并探討廣西省立桂林師范學校實踐教學的理念、舉措、制度等。

【關鍵詞】抗戰時期 廣西省立桂林

師范學校 實踐教學

【中圖分類號】G【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）06C-

0172-03

一、唐現之與廣西省立桂林師范學校的創辦

唐現之（1897-1975），出生于廣西灌陽縣文市鎮田村的一個沒落的封建家庭，辛亥革命后的第二年春考入桂林廣西省立第二師范學校，1918年畢業。就讀期間深受改良主義教育思潮和教育救國思想影響，立志終身從事教育事業。1919年9月至1923年，就讀南京高等師范教育系，這個時期，恰逢卓越的人民教育家陶行知執教南京高等師范學校，陶行知“生活即教育”、“社會即學校”和“教學做合一”的教育思想和教育理論，特別是他的“鋤頭鋤頭要奮斗”和“教學做合一”的教育目的和教育方法論，對唐現之產生重要影響。

1923年，唐現之從南京高等師范學校畢業后，回母校二師任教員，之后輾轉受聘于四川省立第二女子師范學校，南京東南大學附屬中學、上海中華書局、廣西教育廳、中山大學等處，1932年應招回桂，籌辦廣西省立師專。之后又先后擔任廣西省教育廳設計委員會委員、督導室主任，廣西省政府教育顧問、武漢省教育學院教授、山東鄉村建設研究室導師、柳州鄉村建設實驗室農訓班主任。經過多年的教學實踐和教育管理，唐現之積累了豐富的教學管理經驗。

廣西是新桂系的根據地，1934年新桂系根據“自衛”、“自治”、“自給”所謂“三自”原則制定和頒布《廣西建設綱領》，提出“建設廣西，復興國家”口號和“寓兵于團”、“寓將于學”、“寓征于募”等“三寓政策”，進行政治建設、經濟建設、文化建設、軍事建設四大建設，其實質就是要壯大實力，與蔣介石分庭抗禮。抗戰爆發后，新桂系積極抗戰，李宗仁、白崇禧到南京做官，新桂系與蔣介石矛盾有所緩和，但李宗仁、白崇禧、黃旭初并沒有放棄“建設廣西，復興國家”口號，廣西省立桂林師范學校，就是在新桂系統治者“建設廣西”、培植基層教育骨干的指導思想下誕生的，他們對廣西省立桂林師范學校寄予厚望，把廣西省立桂林師范學校喻為“全省師范的楷模”。由于唐現之在教育界的聲譽，廣西當局把創辦廣西省立桂林師范學校的任務交給了他。新桂系把校址選在臨桂兩江，也有其政治寓意，因為兩江是李宗仁故里，標志著“全省師范的楷模”必須為廣西統治當局服務。然而，廣西省立桂林師范學校并沒有順著廣西統治當局的意愿發展，唐現之按照自己的思路，把廣西省立桂林師范學校辦成注重實踐教學的學校，辦成陶行知“曉莊師范”那樣的學校。

1937年唐現之奉命籌辦廣西省立桂林師范學校，學校的創辦體現了他的辦學思想。“我是學教育的，很早就有教育救國的思想，民國以來雖然沒有科舉，但一般人仍以進學校為升官發財的目的階梯，讀書就是為的做官，做官就是想發財，搶人家現成飯吃。這樣中國焉能不亂？雖然掛了民國招牌，跟清王朝并無二致。其次便是畢業即失業，所學無所用。再其次便是有錢人家的孩子才能讀書，貧窮人家的子弟根本沒有讀書的機會。陶行知是很反對這種教育的。他說這種教育是‘教人吃飯不種田，教人穿衣不種棉，教人住屋不造林’。他希望鋤頭革命。鋤頭如何革命？培養1萬個師范生，改造1萬個小學，改造1萬個農村。我辦桂林師范的思想就在這里”。

唐現之是一位具有強烈愛國思想的進步人士。他主張教育救國，辦廣西省立桂林師范學校是想實現他為抗日救國培養人才的宏愿。唐現之之于廣西省立桂林師范學校就如同蔡元培之于北大，他的辦學理念深深影響了廣西省立桂林師范學校。他禮賢下士、廣納賢才，積極延聘具有真才實學的進步人士到校任教，包括豐子愷、楊晦、傅彬然、王河天、朱蔭龍、陳嘯天、陳潤泉、張白山、葛琳、戴自俺等名師云集廣西省立桂林師范學校，他主張民主辦校民主教學，愛護學生，倡導學生自覺學習，因材施教，啟發式教學，使得廣西省立桂林師范學校在當時聲名鵲起，被譽為同曉莊師范、保定師專齊名三所著名師范學校。廣西省立桂林師范學校是按照唐現之的教學思想創辦的，廣西省立桂林師范學校的教學活動體現了“生活教育”的思想，表現出了很強的實踐教學理念。

二、廣西省立桂林師范學校實踐教學的內容

（一）實踐教學環節在教學計劃中具有重要地位。抗戰時創辦的廣西省立桂林師范學校，作為中等師范，除開設語、數、理化、生物、工貿、圖、音、體等課程，教育課程設有教育概論、教育心理、教材教法、測驗與統計、教育實習和參觀等一共16科，學制為3年，課程安排有幾項原則：一是每周教學時數（包括軍訓）不超過32節（每學期21周）；二是每天不少于2～3節課外活動；三是每晚有兩小時自學，一般用于完成當天作業；四是保證足夠的教育實習、參觀時間，原則上放在第三年。課外活動內容比較靈活，除了學校統一安排外，由各班自己決定活動內容，可以開小組會或者研究會，可以組織抗日宣傳活動，也可以自學。每節課時間為40分鐘。

（二）開展“反書呆子”討論，統一思想。由于教學內容側重實踐教學同中國傳統教育觀念相違背，因此在實生中間存在爭論，焦點集中在“課外活動是不是太多了”，“書是不是讀的太少”。針對這種情況，1940年廣西省立桂林師范學校開展了“反書呆子”討論，在校刊上轉載了陶行知先生抨擊書呆子的一封信，信中寫道：“師范教育可以興邦，也可以促國之亡。好些師范學校只是在那兒教洋八股，制造書呆子，這些書呆子分配到小學里去，又以幾何的加速率制造小書呆子，倘使刮一陣義務教育的大風，可以把書呆子的種子布滿全國，叫全國的國民都變成書呆子，中華民國可以變成書呆子國。愿凡是已經成為書呆子的，從今以后要把自己放在生活的熔爐里從新鍛煉出一新的生命來。”經過這一問題的討論，廣西省立桂林師范學校師生改變了讀死書的傳統，對加強實踐教學有了廣泛共識，加上當時的實踐活動內容包含抗日宣傳教育內容，具有救亡性質，實踐活動建立在“做上學”、“邊學邊做”的思想指導之上，也能夠得到師生共鳴。

（三）注重“手腦合一”，加強生活實踐教育。創辦之初的廣西省立桂林師范學校在招生簡章上就注明“要吃苦耐勞，積極參加各項勞動。”入學通知書上，“規定要帶一把鋤頭”。學校對每一位入學新生發兩套衣服，一套學生裝，一套工作服，后者勞動時穿。學校的勞動內容很廣泛，一類是公共和社會服務，比如：1939年簡師班學生發起穿草鞋運動，全校響應；每年3月全校每日派出學生30人赴郵局服務，幫助清理積壓多年的郵件；每年11月5日學生自治會發動全體同學創建校運動場，提出“不完工不吃飯”口號；同年12月，實行生產勞動，學生分地種樹；1940年春，學生自治會發動造林運動，沿校旁公路和周圍種植樹千株以上；1940年學生三次節約伙食，將膳食余額捐獻給蘇橋傷病醫院。另一類是自我服務，比如：到四五里的兩江永德鄉背糧食；物價高漲時，燒的柴草要到離校30余里左右的山口砍割，每天飯堂開膳，由采購到烹調到搬運都由學生輪值負責。學校校址原來一片荒山，荊棘遍地，建校以后，所有人行道、操場、球場、農場、河邊碼頭等都是歷屆學生創建。

（四）課程建設方面，體現教學與勞動實踐的結合。在教學計劃內，把生產勞動實踐和生物課教學聯系起來作為一個課程來安排。實現課堂內教學同農場內的生產勞動相結合。由生物老師吳幼之、王亞農、陳學人等主持，學生參與，建設了一個“教學實驗區”，作為生物教學實習、實踐基地，開展實踐教學。“教學實驗區”對全校師生開放，對生物科有興趣的同學也可以在自己地上搞農作物高產實驗。學生對這種集勞動生產實踐和課堂教學于一身的教學模式反映很好，熱情很高，在“教學實驗區”大量種植蔬菜，平價賣給學校，還開展勞動競賽，舉行“豐收慶祝大會”，并把部分成果送給附近蘇橋傷病醫院。最重要的是，通過這種生產實踐與教學相結合的模式，學生既掌握了專業知識，又學到了實踐本領，還鍛煉了體魄，寓教于樂、生動形象，達到了很好教學效果。

（五）建立良好的教學實習制度。唐現之是十分贊同陶行知的主張的，根據陶行知的理論和辦法，師范學校必須設有中心小學。中心小學應該成為師范學校培養學生實際教學能力、進行教育科學研究、改進教育各科教學的基礎。她是師范的母親，不是師范的兒子，所以定名為“中心小學”，而不是附屬小學。廣西省立桂林師范學校在學校附近的大嶺心村辦了一所中心小學，作為實習場所之一。另外，還把學校附近兩江圩的兩所小學作為“特約中心小學”，這樣廣西省立桂林師范學校就有了三所實習基地。

廣西省立桂林師范學校非常重視的教學實習，為了搞好教學實習，成立了實習指導委員會，由校長、輔導主任、實習指導教師和教育科（相當于教育系）的教師組成。在開展實習之前，要先到桂林、廣東曲江等地參觀考察和到實習學校調查研究，經過吸收先進經驗和實地調查研究，擬定出實習計劃，才去實習。根據需要不斷完善實習教學計劃，剛開始一年教學實習是安排在畢業考試前一個月，實習結束學生就要離校了。后來發現這樣不利于學生提高，就把實習時間改在最后一年，在上一學期還要進行“小實習”，進行試教，時間不長，下學期期中開始全面實習。這樣一來，學生通過實習可以發現問題，取得經驗，回到學校總結提高。還可以利用學校的師資、圖書資料等教學資源，與老師、同學共同探討解決問題。

值得一提的是，當時的教學實習是全面的實習，包括作實習學生要身兼多種角色包括實習校長、主任、班主任工作，實習小學各年級的各科教學，另一方面，在教學實習期間還要實習學校校長、教師共同學習有關教育資料和教學法，共同研究制訂必要的規章制度，共同研究討論上課的教案以致記分考核、學生出勤登記等。所有這些，實習后認為好的，都留存下來。這樣的制度，被取名為“兩好制度”，學生獲得的知識技能比較多，實習學校也獲得教育和幫助。

（六）開展抗日實踐活動。唐現之一直試圖把廣西省立桂林師范學校辦成一所抗戰的學校，學校當時40多位教師中，有30多位是外省逃難到廣西來的，顛沛流離、備嘗艱辛，都是不愿受日寇壓迫，都具有堅持抗日、反對投降的思想。廣西省立桂林師范學校的學生多是貧寒子弟，能夠吃苦耐勞，勤奮好學，接受新事物的能力比較強，他們一進入學校就很快接受了抗日救國的教育，學校具有很強的抗日救國氛圍。這一主基調也深深影響了廣西省立桂林師范學校的教學，尤其是實踐教學。在廣西省立桂林師范學校創辦之初，學生就自發組織成立學生自治會，當時正值武漢、廣州陷落，他們組織工作隊，沿著湘桂鐵路做抗日宣傳。南寧、賓陽陷落，他們在兩江、蘇橋（學校附近的圩鎮）組織少年工作隊，成百的青少年得到教育。在學校附近的福村、大嶺頭村辦農民夜校，教他們讀書識字和宣傳抗日，識字課本是圍繞抗日和農業生產自編并免費發放給農民的。學校成立之初，每周周日組織一班學生到距離學校10余里外的蘇橋傷兵醫院慰問傷兵，組織研究會，研究抗戰形勢。1939年10月、12月組織“少年工學團”和青年補習班，組織十二三歲失學兒童邊學習邊勞動，學生既可獲得一定報酬，更重要的是接受抗日教育。青年補習班則是組織一些小學畢業生繼續深造，開設有語文、數學、抗日等功課。同年12月在兩江成立抗戰救國室，在此基礎上擴大為兩江、永德“社會教育實驗室”，“社會教育實驗室”是學校輔導處開展社會教育的實驗區，包括舉辦成人夜學班，研究速成識字法，推廣小先生制，建立抗戰閱覽室，陳列通俗書刊供群眾閱覽，舉辦抗日時事座談會和報告會等。廣西省立桂林師范學校以開展各項活動為載體，以學校為基地，圍繞抗戰救國中心，輻射帶動周邊鄉鎮和農村，并使之成為一個“全民教育區”，對周邊文化、社會、政治產生重大影響。

1944年6月，日寇沿湘桂鐵路南侵，廣西省立桂林師范學校地下黨組織領導組織“廣西省立桂林師范學校暑期抗日宣傳隊”50余人，到桂北宣傳抗日、發動群眾、開展社會調查。學校的地下黨員還調查地形，為打游擊做準備。“暑宣隊”歷時40余天，途經靈川、興安、全州、灌陽四縣，激發了群眾的抗日熱情。在日寇入侵桂北的危難時刻，“廣西省立桂林師范學校暑期抗日宣傳隊”在學校黨組織的領導下，組建為“廣西省立桂林師范學校戰時服務團”，于1945年3月至8月活動于敵后柳城。一支由學生組成的武裝隊伍，竟然奔馳于槍林彈雨之中，以各種方式宣傳、動員、組織群眾投入抗戰洪流直到抗戰結束。

三、對廣西省立桂林師范學校實踐教學的評價

（一）廣西省立桂林師范學校的實踐教學具有一定創新性。抗戰時期是廣西中等師范蓬勃發展的時期，是適應當時全省師范嚴重缺乏，不能滿足國民教育發展需要發展起來的，中等師范的辦學宗旨主要是培養各級國民師范師資，師范教育一般不附設專門小學作為實習基地，而是為整個師范區為教育輔導、研究和實驗對象；除了擔負正規師資培訓外，還負責所在區域內的國民教育、社會教育的動員和指導。為了配合廣西當局提出的“三自”、“三寓”政策，廣西中等師范的教學內容包含有大量民眾動員等鄉村行政方面的知識；在學生實習方面，根據省政府頒布的《廣西省師范學校實習課程標準》，實習內容包括教學實習和行政實習，行政實習又包括教學行政實習、社會教育行政實習和地方行政實習三項。廣西省立桂林師范學校作為當時廣西第一所中級師范以及“全省師范的楷模”，在實踐教學方面作出了積極探索。其堅持進步思想引領，以“中心小學”為教學實習基地，輻射周邊、服務周邊社區、提高周邊社區人民的文化素質的模式，值得肯定。其全面實習的做法和制度具有一定創新性。

（二）廣西省立桂林師范學校的實踐教學具有進步性。唐現之作為一位深孚眾望的教育家，堅持教育救國思想，辦廣西省立桂林師范學校是想實現他為抗日救國培養人才的宏愿。在國民黨的統治下，教育救國的主張自然是不切實際的，但他們對教育價值和人生價值的觀念，是反傳統的，他們對反對統治的憤懣和愛國主義思想卻是有利于革命的。

唐現之創辦廣西省立桂林師范學校的初衷，就是要努力改變傳統的讀書做官的陳舊觀念，努力改變傳統儒家教育“四體不勤、五谷不分”、“勞心者治人、勞力者之于人”的落后觀念，積極倡導陶行知的“生活教育”理論，把學校生活與人民大眾現實生活緊密聯系起來。1938年陶行知先生到廣西省立桂林師范學校講話，提出堅持抗戰反對投降的重要性，要求把廣西省立桂林師范學校辦成堅持抗日的學校，唐現之在陶行知講話后說：“廣西省立桂林師范學校就是要辦成陶先生所說的堅持抗日的學校。”

在唐現之先生的影響和感召下，到廣西省立桂林師范學校任教的民主進步教師和共產黨員，積極向學生傳播革命思想，對學生進行啟蒙教育，在愛國主義的思想基礎上團結全校師生和唐現之先生一道堅持民主辦學民主教學，從而使學校形成了抗日、民主、進步的優良學風，為黨在這所學校開展工作打下了堅實的基礎。

在整個抗戰期間，唐現之先生以及后任的湯松年、湯有雁先生都全力培育和維護抗日、民主、進步的優良學風，廣西省立桂林師范學校的地下黨組織始終在廣西省立桂林師范學校具有重大影響，廣西省立桂林師范學校教師中的共產黨員通過從引導青年學習馬列主義的基礎理論入手，把青年樸素的愛國思想引向科學共產主義；從社會調查和階級分析入手，幫助青年深刻認識中國社會現狀，理解工農師革命動力的原理，培養青年學生的工農感情，樹立依靠工農的思想，引導他們自覺走與工農相結合的道路；鼓勵青年學生刻苦勤奮學習科學文化知識，引導他們參加各種社會實踐、教學實踐、生活實踐，在實踐中提高能力和專業水平。正是在廣西省立桂林師范學校提倡生活教育，注重實踐教學的氛圍熏陶下，在抗日、民主、進步的優良學風影響下，廣西省立桂林師范學校學生通過閱讀進步書籍，通過開展與抗日有關的學生實踐活動，通過教學實習實踐活動，認識到中國社會的性質和階級狀況，通過反復比較鑒別，認識到中國共產黨的先進性、馬克思主義理論的先進性，從而自覺走上了革命道路。

廣西省立桂林師范學校創辦之初，根據陶行知“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”、“做上學”的理論組織學生參加各種社會實踐活動，反對“讀死書、死讀書”，做“書呆子”。廣西省立桂林師范學校黨組織根據實踐出真知，理論聯系實際考察培養干部的原則，利用學生自治會、讀書小組等組織，在進步教師的指導下，開展辦農民識字班、夜校、少年工學團、慰問傷兵等活動，而且通過建立校班兩級核心小組，同三青團斗爭，組織“暑宣隊”、“戰時服務團”進行抗日活動，使同學們學會了群眾路線、合法斗爭、統戰工作，學會了對敵人進行”有理有利有節的斗爭策略，提高了進步骨干分析問題、處理問題能力、組織領導能力、做具體工作能力。因此，廣西省立桂林師范學校黨為革命事業培養了一批又一批有一定工作能力的領導干部和工作骨干。

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[5]韋純束.黨在桂林師范[M].南寧：廣西人民出版社，1990

【作者簡介】余海崗，山西陽泉人，桂林師范高等專科學校講師。

（責編 盧 雯）