基于文化認(rèn)同的廣西生態(tài)旅游社區(qū)參與模式構(gòu)建研究

【摘 要】通過分析生態(tài)旅游建設(shè)過程中社區(qū)參與與文化認(rèn)同之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示在生態(tài)旅游場域中基于文化認(rèn)同的社區(qū)參與模式形成的復(fù)雜過程，從而構(gòu)建一個(gè)生態(tài)旅游社區(qū)參與模型。

【關(guān)鍵詞】文化認(rèn)同 生態(tài)旅游

社區(qū)參與模式

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）05C-

0044-02

一、中外研究綜述

社區(qū)參與是社區(qū)參與旅游發(fā)展（Community Participation in Tourism Development）的簡稱。在國外，社區(qū)參與理論主要由墨菲在20世紀(jì)80年代所倡導(dǎo)，隨之，西方學(xué)者將社區(qū)參與旅游作為一種旅游規(guī)劃方法納入研究視野。1980年，加拿大學(xué)者克勞德·莫林首次提到了社區(qū)參與生態(tài)與文化旅游的概念。1993年，國際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)再次定義生態(tài)旅游，指出了它的兩個(gè)重要內(nèi)涵，即“負(fù)責(zé)任”的旅游和“維系當(dāng)?shù)厝嗣裆睢钡穆糜巍?002年聯(lián)合國“生態(tài)旅游年”，世界旅游組織和聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署共同主持召開了世界生態(tài)旅游峰會(huì)，會(huì)議提出“要使地方社區(qū)成為生態(tài)旅游發(fā)展中的主要參與者，而不是旁觀者”。在國外學(xué)者所做的旅游可持續(xù)發(fā)展研究中，試圖設(shè)計(jì)出有效的手段來鼓勵(lì)居民參與旅游規(guī)劃過程以及如何使當(dāng)?shù)芈糜纬掷m(xù)發(fā)展與社區(qū)持續(xù)受益得到平衡。在社區(qū)參與旅游方面的研究，國外學(xué)者則從多個(gè)角度，運(yùn)用多種研究方法對社區(qū)參與旅游開發(fā)的問題展開論述，有些研究方法和理念值得我們借鑒，以分析我國的相關(guān)問題。

我國學(xué)者自上世紀(jì)90年代以來，為尋找生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的途徑，著手研究旅游和目的地社區(qū)間的互動(dòng)關(guān)系，從社區(qū)參與角度來思考旅游開發(fā)中出現(xiàn)的各種沖突和失衡，尋找旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的可行性方案。保繼剛、孫九霞將社區(qū)參與定義為：在旅游的決策、開發(fā)、規(guī)劃、管理、監(jiān)督等旅游發(fā)展過程中，充分考慮社區(qū)的意見和需要，并將其作為主要的開發(fā)主體和參與主體，以便在保證旅游可持續(xù)發(fā)展方向的前提下實(shí)現(xiàn)社區(qū)的全面發(fā)展，體現(xiàn)社區(qū)對旅游發(fā)展的責(zé)任和對發(fā)展成果的分享。如何使社區(qū)參與旅游發(fā)展這一不可或缺的機(jī)制在生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展宏觀系統(tǒng)中良性運(yùn)行，國內(nèi)學(xué)者從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等視角在理論上進(jìn)行了闡述與論證，提出一些政策性的建議，認(rèn)為社區(qū)居民對生態(tài)旅游開發(fā)要進(jìn)行全方位參與，才能分享旅游帶來的各種利益，才能有助于生態(tài)旅游的成功。目前國內(nèi)關(guān)于旅游社區(qū)參與方面的研究偏重于理論和宏觀的研究，缺乏深入細(xì)致的實(shí)證研究。

二、文化認(rèn)同對廣西生態(tài)旅游社區(qū)參與的影響

廣西計(jì)劃在“十二五”期間從旅游大省發(fā)展成為旅游強(qiáng)省，且將建設(shè)生態(tài)廣西作為構(gòu)建和諧廣西的重要內(nèi)容之一，出臺(tái)的《生態(tài)廣西建設(shè)規(guī)劃綱要》中提出2011-2020年為全面建設(shè)和加快發(fā)展階段，建設(shè)目標(biāo)包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源與環(huán)境保護(hù)、社會(huì)進(jìn)步三個(gè)方面，其中六大領(lǐng)域的任務(wù)之一為建設(shè)生態(tài)文化體系。2012年5月至7月，廣西組織縣級(jí)住建、文化、財(cái)政等部門對區(qū)內(nèi)的500多個(gè)村落開展了入村調(diào)查。經(jīng)自治區(qū)專家評(píng)審組評(píng)審，確定報(bào)送住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部的傳統(tǒng)村落195個(gè)。12月，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部公布首批國家傳統(tǒng)村落名錄，其中廣西有39個(gè)村落入選。入選的39個(gè)村落中半數(shù)發(fā)展了生態(tài)旅游，并通過生態(tài)旅游的建設(shè)使得傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌、村落格局得以保存，物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)得到活態(tài)傳承，承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶。生態(tài)旅游與傳統(tǒng)大眾旅游的區(qū)別在于游客置身于自然生態(tài)場域進(jìn)行保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的旅游活動(dòng)，是一種學(xué)習(xí)自然、保護(hù)自然的高層次的旅游活動(dòng)和教育活動(dòng)。因此更需將支配人類行為的思想準(zhǔn)則與價(jià)值取向的文化認(rèn)同與生態(tài)旅游相結(jié)合，并由社區(qū)參與進(jìn)來，在旅游活動(dòng)的開展中盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整性，對環(huán)境的負(fù)影響保持在最小限度的同時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)，尋找一個(gè)切實(shí)可行的基于文化認(rèn)同的廣西生態(tài)旅游社區(qū)參與模式。

三、基于文化認(rèn)同的廣西生態(tài)旅游社區(qū)參與模式構(gòu)建

生態(tài)旅游吸引物以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，而所有的自然環(huán)境都直接或間接地受到人類文明進(jìn)程的影響，因此在生態(tài)旅游地，“文化”是以隱性或更多地是以顯性的形態(tài)表現(xiàn)出來，與此同時(shí)，文化也成了生態(tài)旅游吸引物的一個(gè)重要的不可或缺的組成部分。

文化認(rèn)同理論是20世紀(jì)50年代初期由美國著名的精神分析家埃里克松提出的， 后被其他學(xué)者廣泛運(yùn)用于社會(huì)、歷史、政治、文化等領(lǐng)域的研究，“文化認(rèn)同”理論隨之也進(jìn)入了旅游研究的視閾。文化認(rèn)同成為個(gè)人或者集體界定自我、區(qū)別他者，以同一感凝聚成擁有共同文化內(nèi)涵的群體的標(biāo)志。

生態(tài)旅游社區(qū)參與模式的基本原則為：首先，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)對生態(tài)旅游的發(fā)展有參與權(quán)、決策權(quán)，能參與到生態(tài)旅游設(shè)計(jì)、發(fā)展規(guī)劃以及日常管理，并由當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)反饋生態(tài)旅游開展的情況對環(huán)境承載的影響，以此作為生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)模和程度的依據(jù)。其次，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)應(yīng)為發(fā)展生態(tài)旅游的最大受益者。生態(tài)旅游收入大部分保留在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，用于旅游造成的各種生態(tài)影響的補(bǔ)給，以及可持續(xù)發(fā)展的再投入。通過非政府組織或社會(huì)公益組織建立社區(qū)發(fā)展基金， 提高當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的教育水平、社會(huì)福利保障體系和完善基礎(chǔ)設(shè)施等。再次，生態(tài)旅游的發(fā)展有助于取締原有的不符合生態(tài)保護(hù)的生產(chǎn)活動(dòng)，社區(qū)參與生態(tài)旅游即是參與促進(jìn)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)中，從而在深層次上提高社區(qū)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)和積極性，降低對自然和文化環(huán)境的消極影響。只有居民的直接參與和治理，才能培育居民的社區(qū)歸屬感、認(rèn)同感和現(xiàn)代社區(qū)意識(shí)，從而有效地整合與發(fā)揮社區(qū)自身的各種資源。

基于文化認(rèn)同理論，從構(gòu)成廣西社區(qū)參與生態(tài)旅游行為的主要影響因子入手，構(gòu)建生態(tài)旅游社區(qū)參與模式：當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民+政府+專家學(xué)者+生態(tài)旅游文化傳播中心+旅游經(jīng)營者。每一個(gè)參與方都在生態(tài)旅游發(fā)展中占有一定的地位并發(fā)揮著不同的作用：

當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民是資源和勞動(dòng)力的提供者，對當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境、動(dòng)植物物種知識(shí)等具有不可替代的地緣優(yōu)勢，作為地方文化的創(chuàng)造者和歷史的見證人，他們保持著濃厚的族群特色，通曉地方文化內(nèi)涵，文化的活態(tài)傳承成為生態(tài)旅游不可或缺的旅游吸引物。鼓勵(lì)和引導(dǎo)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民全方位參與生態(tài)旅游的發(fā)展將有效地保障生態(tài)旅游的原真性，讓生態(tài)旅游者獲得獨(dú)特的體驗(yàn)。因此，生態(tài)旅游開發(fā)更大程度上取決于社區(qū)居民的參與和保護(hù)意識(shí)。生態(tài)旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，更是一種文化活動(dòng)。

政府主要負(fù)責(zé)生態(tài)旅游相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，協(xié)調(diào)生態(tài)旅游項(xiàng)目和該地區(qū)其他項(xiàng)目的關(guān)系，協(xié)調(diào)旅游經(jīng)營者和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民之間的關(guān)系，制定相應(yīng)的利益分配機(jī)制，提供市場研究和市場營銷支持；在政策層面起重要作用，比如提供特許經(jīng)營權(quán)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民導(dǎo)游許可、為基于社區(qū)的生態(tài)旅游企業(yè)出臺(tái)減免或推遲稅收等政策。

專家學(xué)者包括旅游學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等研究領(lǐng)域的專業(yè)人士，主要負(fù)責(zé)生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃、生態(tài)旅游影響研究、建設(shè)項(xiàng)目的論證和評(píng)審等，以及創(chuàng)新生態(tài)旅游發(fā)展模式。

生態(tài)旅游文化傳播中心作為一個(gè)咨詢機(jī)構(gòu)，成為文化傳播、培訓(xùn)和技術(shù)援助的源泉。在廣西這樣的生態(tài)旅游資源豐富，但建設(shè)尚處于初級(jí)階段的省區(qū)，為避免盲目或過快開發(fā)造成的自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境破壞，應(yīng)從政府層面提供專項(xiàng)基金支持，或由政府搭臺(tái)，吸引環(huán)境保護(hù)或文化保護(hù)NGO組織參與。一方面將當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游自然、人文資源進(jìn)行整理和宣傳，尤其是向旅游經(jīng)營者和旅游者傳遞當(dāng)?shù)匚幕龑?dǎo)他們尊重并認(rèn)同當(dāng)?shù)匚幕涣硪环矫妫M織當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民參加有關(guān)生態(tài)旅游知識(shí)的教育培訓(xùn)，提高居民的旅游意識(shí)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)，開展居民在生態(tài)旅游發(fā)展中的生存技能的培訓(xùn)，尤其是對原真文化的認(rèn)同和傳承。

旅游經(jīng)營者具有資金、商業(yè)運(yùn)作、市場營銷、旅游服務(wù)等方面的經(jīng)驗(yàn)。通過資金投入、設(shè)施建設(shè)和市場開拓，在生態(tài)旅游發(fā)展中最具行動(dòng)力。但由于經(jīng)營者追求的是經(jīng)濟(jì)利益的最大化，因此在發(fā)展過程中最容易與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民發(fā)生摩擦，也最有可能違背生態(tài)旅游發(fā)展的初衷。

在這個(gè)模式構(gòu)建中，文化認(rèn)同是各參與者的黏合劑，某種程度上說，文化認(rèn)同是一種資源博弈的工具，它是人類對于文化的傾向性共識(shí)和認(rèn)可，這種共識(shí)和認(rèn)可是人類對自然認(rèn)知的升華，并形成支配人類行為的思想準(zhǔn)則與價(jià)值取向。在社會(huì)層面上，文化認(rèn)同以其強(qiáng)大的號(hào)召力和凝聚力將人們整合進(jìn)一個(gè)共同的群體，在這個(gè)群體中，文化認(rèn)同成為聯(lián)系個(gè)體、維持群體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的最重要的因素之一。社區(qū)參與的生態(tài)旅游追求的是旅游業(yè)、自然和人文資源的保護(hù)及區(qū)域振興三者之間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，它的合理運(yùn)營與科學(xué)管理涉及當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民、政府、專家學(xué)者、旅游經(jīng)營者、社區(qū)精英等利益相關(guān)者關(guān)系的構(gòu)建，這些利益相關(guān)者存在明顯的文化異質(zhì)性，模式構(gòu)建中強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的主體地位，彰顯社區(qū)精英的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)專家學(xué)者的教育、培訓(xùn)及引導(dǎo)功能，政府從政策和監(jiān)管層面開展指導(dǎo)，旅游經(jīng)營者不局限于爭奪直接的經(jīng)濟(jì)利益，而拓展其他間接收益的獲取。而基于文化認(rèn)同的決策是所有利益相關(guān)者的最佳選擇。文化認(rèn)同可一定程度上規(guī)避經(jīng)濟(jì)利益差異對于各利益相關(guān)者的直接影響和制約， 從而保障社區(qū)參與生態(tài)旅游實(shí)踐的有效性。生態(tài)旅游文化傳播中心將在一定程度上修正由于各利益相關(guān)者之間對經(jīng)濟(jì)利益的追逐而偏離的生態(tài)旅游發(fā)展的本真。

社區(qū)參與生態(tài)旅游是一個(gè)長期的、困難重重的過程，但卻是旅游可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。社區(qū)參與不僅能夠使生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化得以復(fù)歸和保持，讓文化認(rèn)同凸顯，從而萌生文化和資源保護(hù)意識(shí)，還能使我國的傳統(tǒng)文化生存空間得以拓展。

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【基金項(xiàng)目】2012年廣西高等學(xué)校科研立項(xiàng)項(xiàng)目（201204LX599）

【作者簡介】楊 柳（1978- ），湖南零陵人，廣西國際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游管理系副教授。

（責(zé)編 盧 雯）