黃侃及其書(shū)跡

黃侃（1886年-1935年），近代著名文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)家。字季剛，號(hào)運(yùn)甓，自號(hào)量守居士。湖北蘄春人，生于四川成都。

黃侃自幼聰慧，4歲即發(fā)蒙，6歲隨父返回故鄉(xiāng)，苦學(xué)不輟。1903年（17歲）考入湖北文普通中學(xué)堂，為首期學(xué)生。與田桐、宋教仁、董必武同窗。因倡言革命，被開(kāi)除學(xué)籍，遂東渡日本。在日本，再遇宋教仁并參加同盟會(huì)。張之洞聽(tīng)說(shuō)黃侃在日本從事革命活動(dòng)，就取消了黃侃留學(xué)的官費(fèi)資助。1910年在湖北革命黨人敦促下回國(guó)參與發(fā)動(dòng)辛亥革命的準(zhǔn)備工作。他為《大江報(bào)》撰寫(xiě)的《大亂者，救中國(guó)之妙藥也》一文，震撼大江南北，影響甚為深遠(yuǎn)。與此同時(shí)，黃侃還深入鄉(xiāng)村，回故鄉(xiāng)蘄春重組“孝義會(huì)”，發(fā)動(dòng)群眾武裝起義。武昌起義，清軍出師鎮(zhèn)壓，黃侃幾乎喪命，不得已輾轉(zhuǎn)上海，辛亥革命后，革命果實(shí)被竊奪，革命黨人遭排擠打擊。黃侃見(jiàn)國(guó)事日非，便棄政從教，不再過(guò)問(wèn)政治，潛心學(xué)術(shù)，托足講壇。

黃侃的父親黃云鵠進(jìn)士出身，也是湖北宿儒，曾任四川鹽茶道、按擦使等職，不僅政聲清廉，而且是文學(xué)家、書(shū)法家。黃侃家學(xué)淵源極深，黃侃韶年束發(fā)愛(ài)學(xué)，其父即授以許氏《說(shuō)文解字》部首，因此，他對(duì)聲音訓(xùn)詁之學(xué)，早具根柢。加之本人勤奮埋頭書(shū)齋后，不幾年便在學(xué)術(shù)界露出頭角。1913年起，他開(kāi)始了教授生涯。在北京大學(xué)文科任教授，當(dāng)時(shí)黃侃只有27歲，主教文字學(xué)，1919年后，又相繼執(zhí)教于武昌高等師范學(xué)校、武昌中華大學(xué)、北京大學(xué)、沈陽(yáng)的東北大學(xué)、南京中央大學(xué)等校，講授詞章、訓(xùn)詁以及經(jīng)史之學(xué)，其見(jiàn)解之獨(dú)到，蔚然成一家之言。“他是章太炎的門(mén)生，學(xué)術(shù)深得其師三味。后人將黃與乃師章太炎共稱(chēng)為‘乾嘉以來(lái)小學(xué)的集大成者’、‘傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的承前啟后人’，世稱(chēng)‘章黃二學(xué)’”。黃的稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，言辭曠達(dá)，不拘小節(jié)，時(shí)人目之為“黃瘋”。

章太炎清高孤傲，對(duì)并世文人極少嘉許，惟獨(dú)對(duì)黃侃刮目相待，稱(chēng)其“清通練要之學(xué)，幼眇安雅之辭，并世固難得其比。方恐世人忘其閎美，而以繩墨之論格之，則斯人或無(wú)以自解也。”又說(shuō)“弟子成就者；季剛、季中、逖選；季剛、季中皆明小學(xué)，季剛尤善音韻文辭”。黃侃治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)自守，他“篤實(shí)而不趨新，征實(shí)而蹈虛”“師古而不為所役，趨新而不畔其規(guī)”。他對(duì)待著述態(tài)度十分認(rèn)真，平時(shí)讀書(shū)作了許多批注、札記，其中有不少創(chuàng)見(jiàn)卓識(shí)，為時(shí)人所推崇。黃侃對(duì)文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)諸學(xué)科研究極深。如文字學(xué)，他創(chuàng)立聲符假借說(shuō)，發(fā)現(xiàn)了造字時(shí)聲母數(shù)音現(xiàn)象。在音韻學(xué)方面，黃侃綜合各家發(fā)明，集乾嘉以來(lái)古韻之大成，定為二十八部，并定古聲紐為十九類(lèi)。這些在漢語(yǔ)音韻史上無(wú)異于豎起了一座劃時(shí)代的里程碑。在訓(xùn)詁學(xué)方面，黃侃完成了我國(guó)第一部訓(xùn)詁學(xué)教材——《訓(xùn)詁學(xué)講詞》，創(chuàng)立了訓(xùn)詁學(xué)的理論體系。黃侃對(duì)詞義系統(tǒng)、字源、語(yǔ)源的研究不遺余力，開(kāi)創(chuàng)了訓(xùn)詁學(xué)研究的新紀(jì)元。在經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等方面，黃侃均有很深的造詣，誠(chéng)為一代國(guó)學(xué)大師。為學(xué)術(shù)界所尊仰。1935年在南京逝世，時(shí)年49歲。在短短一生中，學(xué)術(shù)成就恢宏，著有《三體通論》《聲類(lèi)目》《文心雕龍?jiān)洝贰稜栄耪u(píng)》《日知·校記》等。天若假年，黃侃必會(huì)著述等身，給人類(lèi)創(chuàng)造出更大的精神財(cái)富。

黃侃身為國(guó)學(xué)大師，其書(shū)法為學(xué)問(wèn)所掩，不以書(shū)法名世，寫(xiě)字是他的余事，卻也是他終身不廢的愛(ài)好，每天抽一定的時(shí)間練練筆，在不經(jīng)意中形成自已的風(fēng)格。黃侃給摯友徐行可寫(xiě)過(guò)大量的書(shū)法作品，徐行可（1890年一1959年）名恕，號(hào)韁，江夏城人。精于金石考證、經(jīng)史諸子、目錄志略等學(xué)，為中國(guó)現(xiàn)代著名藏書(shū)家之一。

徐行可畢生聚書(shū)，其藏書(shū)不惟供一已治學(xué)之資，且樂(lè)于供書(shū)友學(xué)人參閱。徐行可在武昌司門(mén)口一帶開(kāi)有書(shū)肆，既賣(mài)書(shū)也收藏書(shū)籍。黃侃所閱古書(shū)甚多，他雖然不是藏書(shū)家，但對(duì)古籍版本有較深的研究。由于倆人都有相近的志向、興致，使他們成為朋友，所以之間走動(dòng)來(lái)往很密切，加上當(dāng)年黃侃的兒子與徐行可的女兒指腹為婚（后因其它原因沒(méi)有完婚），兩家的交情更為不一般。黃侃有余錢(qián)必購(gòu)書(shū)，是徐行可家的常客，往往要看和想讀的書(shū)基本上是徐行可提供。借書(shū)、還書(shū)、吃飯、作書(shū)是他們之間常有的事。《黃侃日記》中經(jīng)常提到這類(lèi)事，“廿六日庚戌月曜（三日）陰雨，體平。出至行可家借書(shū)（《十七史商榷》《廿二史考異》）。閱鄭堂讀書(shū)記訖。師范諸生來(lái)謁歲，余約其于初六初七等日遇晴即邀之為郊外之游”。“……晚至行可處飯，并為作書(shū)”。可見(jiàn)黃侃嘗客徐行可家，抵掌論學(xué)，盡閱所藏。黃侃看書(shū)有個(gè)特點(diǎn)，常常在書(shū)上圈點(diǎn)、批注、注釋?zhuān)催^(guò)后將書(shū)還給行可先生，行可先生也非常重視經(jīng)黃先生批閱過(guò)的書(shū)，一般都保存很好，沒(méi)有軼失。徐行可每獲佳書(shū)則送黃侃予以校讀、手批。徐行可先生的藏書(shū)中，經(jīng)黃先生批注的書(shū)籍不下300余種。黃侃在日記中曾云：“鄂居首尾三年，論學(xué)之友，惟得君耳。”黃侃到南京后，仍與徐行可書(shū)函往還不輟，徐行可獲得嘉書(shū)亦寄來(lái)予以校讀、手批。《黃侃日記》中多處提到此事，“四日庚寅出伏（八月十八日禮拜六）晴熱，臨漢簡(jiǎn)一紙。行可寄來(lái)宜都楊氏《古詩(shī)輯存目》六厚冊(cè)，是其手鈔本，世間絕無(wú)者，又朱蘭坡《文選集釋》十三冊(cè)。……與行可書(shū)，小字密行凡四紙，自謂恭敬之至。行可又寄到《太平廣記》一部，《五種事類(lèi)賦》一部。”行可先生抗戰(zhàn)以后經(jīng)濟(jì)比較前期困難，有少部分書(shū)籍被變賣(mài)。1922年-1925年這段時(shí)間黃侃在武漢，在借書(shū)、還書(shū)中自然而然地給行可先生留下許多書(shū)跡。

徐行可生前將大部分藏書(shū)捐獻(xiàn)國(guó)家。1959年徐行可去世，1960年他兒子徐孝宓（原湖北省圖書(shū)館館長(zhǎng)）遵從父親遺志又將余下藏書(shū)獻(xiàn)出，現(xiàn)藏于湖北省圖書(shū)館。另把明清書(shū)畫(huà)、拓本、碑帖等文物，捐獻(xiàn)給湖北省博物館。這批黃侃的書(shū)法，就是當(dāng)時(shí)捐獻(xiàn)過(guò)來(lái)的。

黃侃雖是學(xué)者，但看得出他的書(shū)法是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練，出手不凡。他雖以歐陽(yáng)詢、趙孟煩為其本，但黃侃書(shū)法不專(zhuān)攻一家，五體皆能。常臨習(xí)唐宋諸家，下過(guò)功夫?qū)W習(xí)。他在日記中提到：“照寫(xiě)《閣帖》中漢章帝、晉宣帝、張芝、皇象、索靖、蔡琰草書(shū)及所稱(chēng)古法帖二條。”每日臨習(xí)漢簡(jiǎn)一通。

黃侃行楷書(shū)，如體勢(shì)縱長(zhǎng)，筆力勁健，以傳統(tǒng)深厚秀雅多姿見(jiàn)長(zhǎng)。

行書(shū)筆墨瘦勁清逸，結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)，筆法熟練，正而不拘。其行楷得力于歐、趙，用功最深。其師章太炎曾贊許其書(shū)云：“……楷法精致，在王、歐門(mén)廡之中，不入清代書(shū)家窠臼。猶可想先輩風(fēng)流，敬葆錄之。”

篆書(shū)體近李陽(yáng)冰筆畫(huà)纖細(xì)，規(guī)整而結(jié)體對(duì)稱(chēng)，古拙可愛(ài)，以秀逸見(jiàn)長(zhǎng)。

其隸書(shū)多臨漢隸，亦吸收隸書(shū)大家伊秉綬的筆意，瘦勁古樸，體方筆圓。

黃侃對(duì)先世所傳書(shū)法無(wú)所不臨，奠定了博取眾家之長(zhǎng)，自成一體的基礎(chǔ)，在臨寫(xiě)前代書(shū)法作品過(guò)程中，體現(xiàn)著自已的書(shū)寫(xiě)面目。不拘泥，隨性使然，無(wú)意刻求精謹(jǐn)，自有灑脫之趣。其作品以對(duì)聯(lián)居多，他的字學(xué)帖而參魏晉碑版，有別于館閣體、千祿書(shū)之流。李瑞清的《玉梅花庵書(shū)斷》中說(shuō)：“學(xué)書(shū)尤貴多讀書(shū)，讀書(shū)多則下筆自雅。自古來(lái)學(xué)問(wèn)家雖不善書(shū)，而其書(shū)有書(shū)卷氣。故書(shū)以氣味為第一，不然但成手段，不足貴矣。”楊守敬在《學(xué)書(shū)邇言》中講得更明確：“一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗：二要學(xué)富，胸羅萬(wàn)有，書(shū)卷之氣自然溢于行間。”黃侃的書(shū)法最特別的地方是：平易灑脫，得心應(yīng)手，行于簡(jiǎn)澹，成若天然。有不同于時(shí)俗的風(fēng)神面目，絕無(wú)矜持與做作，格調(diào)清新，意味雋永。又因其學(xué)富，胸羅萬(wàn)有，書(shū)卷之氣自然溢于行間。

黃侃書(shū)法作品流傳較多的是北京與湖北。他在北京任教時(shí)，大家知道黃侃好口腹，喜飲酒，常常去飯館吃飯，掌柜的也知其特點(diǎn)，時(shí)不時(shí)在飯后要他留下墨跡，以免去酒飯錢(qián)，他也就應(yīng)允了。所以北京流傳有些黃侃的書(shū)跡，但象鄂博這樣大批的書(shū)跡在一家收藏還是少見(jiàn)的情況，更顯彌足珍貴。黃侃的這批書(shū)法作品包括各種書(shū)體、形式。這批書(shū)法作品主要集中在35—41歲之間。他的書(shū)法無(wú)論在外形或內(nèi)涵上都洋溢著金石之味、書(shū)卷之氣、學(xué)者之識(shí)，洵為一代鉅儒。