中國(guó)英語(yǔ)與中國(guó)文化

摘 要： 中國(guó)英語(yǔ)是英語(yǔ)語(yǔ)言與典型的中華文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是具有中國(guó)特色的英語(yǔ)變體，用于表達(dá)中國(guó)特有的思想文化及獨(dú)特事物，是傳播和發(fā)揚(yáng)中華文化的有效途徑。在外語(yǔ)教學(xué)中增加中國(guó)英語(yǔ)的內(nèi)容可以改變“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”現(xiàn)象，提高學(xué)生的跨文化交際能力。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)英語(yǔ) 中國(guó)文化 中國(guó)文化失語(yǔ)癥

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和日益增加的國(guó)際交流，英語(yǔ)已經(jīng)成為一種國(guó)際語(yǔ)言。作為一種交際工具，語(yǔ)言總是處于不斷變化中，與其他語(yǔ)言的頻繁接觸必然會(huì)導(dǎo)致它的變異。英語(yǔ)的國(guó)際化導(dǎo)致了它在全球范圍內(nèi)的本土化，許多英語(yǔ)變體相繼出現(xiàn)。美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)Kachru把世界范圍內(nèi)使用的英語(yǔ)分為三類，并用三個(gè)同心圈表示：內(nèi)圈，外圈和擴(kuò)展圈。他的理論為：“這三個(gè)圈顯示了英語(yǔ)在跨文化、跨語(yǔ)言的環(huán)境傳播中的傳播形式、習(xí)得模式和功能領(lǐng)域?！保↘achru，1985：356）在“世界英語(yǔ)”背景下，英語(yǔ)在中國(guó)本土產(chǎn)生了一種新的變體——中國(guó)英語(yǔ)。它是英語(yǔ)與典型的中華文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是具有中國(guó)特色的英語(yǔ)變體，用于表達(dá)中國(guó)社會(huì)中特有的思想文化及獨(dú)特事物。

一、中國(guó)英語(yǔ)的概念

1980年，葛傳椝在他的《漫談?dòng)蓾h譯英》一文中說(shuō)道：“英語(yǔ)是英語(yǔ)民族的語(yǔ)言，任何英語(yǔ)民族以外的人用英語(yǔ)，當(dāng)然要依照英語(yǔ)民族的習(xí)慣。不過(guò)，各國(guó)有各國(guó)的特殊情況，就我國(guó)而論，不論在舊中國(guó)還是新中國(guó)，講英語(yǔ)或?qū)懹⒄Z(yǔ)時(shí)都有些我國(guó)特有的東西要表達(dá)。”如“科舉”、“五四運(yùn)動(dòng)”、“賽先生”、“白話文”、“八股文”（imperial examination，May Fourth Movement，Mr·Science，Baihuawen，eight-legged essay）。他認(rèn)為這些譯文不屬于講英語(yǔ)民族的人所慣用的詞語(yǔ)，不是Chinese English或Chinglish，而應(yīng)該被稱為“China English”。雖然葛老先生只是從翻譯角度提出了中國(guó)英語(yǔ)的概念，并未繼續(xù)從語(yǔ)言學(xué)的角度進(jìn)行深入的研究，卻邁開(kāi)了我國(guó)對(duì)中國(guó)英語(yǔ)系統(tǒng)研究的第一步。1991年，汪榕培將中國(guó)英語(yǔ)定義為“中國(guó)人在中國(guó)本土使用，以標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)為核心，具有中國(guó)特點(diǎn)的英語(yǔ)?！?993年，李文中認(rèn)為：“中國(guó)英語(yǔ)是以規(guī)范英語(yǔ)為核心，表達(dá)中國(guó)社會(huì)文化領(lǐng)域特有事物，不受母語(yǔ)干擾，通過(guò)音譯、譯借及語(yǔ)義再生諸手段進(jìn)入英語(yǔ)交際，具有中國(guó)特點(diǎn)的詞匯、句式和語(yǔ)篇?！?995年，謝之君認(rèn)為：“中國(guó)英語(yǔ)以規(guī)范英語(yǔ)為基礎(chǔ)，能夠進(jìn)入英語(yǔ)交際，其使用頻率和交際效果與使用者的水平有關(guān)?！鄙鲜龆x雖然強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)和定義的角度各不相同，但它們的基本點(diǎn)卻是一致的，如中國(guó)英語(yǔ)是中國(guó)人使用的，是中國(guó)特有的社會(huì)文化背景與英語(yǔ)相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種客觀存在。

二、中國(guó)文化失語(yǔ)癥

“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”這一概念最早是由南京大學(xué)的從叢教授提出來(lái)的。他于2000年在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了一篇題為《“中國(guó)文化失語(yǔ)”：我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的缺陷》的文章。他發(fā)現(xiàn)許多英語(yǔ)水平較高的中國(guó)青年學(xué)者，在與西方人交際的過(guò)程中，并不能很好地用英語(yǔ)表達(dá)自己的母語(yǔ)文化。他的這篇文章引起了外語(yǔ)界對(duì)中國(guó)文化教學(xué)的關(guān)注，許多外語(yǔ)教育學(xué)者針對(duì)這個(gè)現(xiàn)象進(jìn)行了實(shí)證研究，這些研究從一定程度上證明了“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”確實(shí)在中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者中普遍存在。而在基礎(chǔ)英語(yǔ)教育階段，這種現(xiàn)象更是明顯，例如讓學(xué)生用英語(yǔ)簡(jiǎn)單地描述中華民族的一些傳統(tǒng)節(jié)日，諸如春節(jié)、端午節(jié)等，并介紹一些節(jié)日的風(fēng)俗時(shí)，學(xué)生的表現(xiàn)有兩種：第一，只會(huì)用漢語(yǔ)描述，中國(guó)文化的英語(yǔ)詞匯表達(dá)有限；第二，對(duì)一些節(jié)日的習(xí)俗了解不全面。學(xué)生“失語(yǔ)”的原因并不僅僅是英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握不夠，更重要的是因?yàn)槟刚Z(yǔ)文化的知識(shí)儲(chǔ)備欠缺，母語(yǔ)文化知識(shí)的英語(yǔ)表達(dá)能力有限。如果這種情況長(zhǎng)期得不到解決的話，對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)就會(huì)產(chǎn)生很大的影響。

三、中國(guó)英語(yǔ)是傳播中國(guó)文化的有效途徑

中國(guó)文化歷史悠久，給人類留下了豐富的人文知識(shí)和文化遺產(chǎn)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化同時(shí)也造就了中華民族生存的社會(huì)文化環(huán)境和氛圍，形成了中華民族特有的思維方式。中國(guó)人在運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交流與傳播中，不可避免地要受到中國(guó)文化和漢語(yǔ)語(yǔ)言及中式思維的影響，形成“中國(guó)英語(yǔ)”的表達(dá)方式。中國(guó)英語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)主要表現(xiàn)在詞匯、短語(yǔ)及一些特殊的表達(dá)方式上。在形式上有兩種表達(dá)形式，一是音譯，作為漢語(yǔ)借詞（Chinese-borrowings）直接融入英語(yǔ)語(yǔ)言。二是譯借，即按照漢語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)方式和意思直接表達(dá)或陳述，也就是說(shuō)這種表達(dá)方式只有在漢語(yǔ)的語(yǔ)境中才能得到充分的理解。在內(nèi)容上，主要表現(xiàn)在歷史文化、政治和生活等方面。

1.音譯

（1）歷史文化方面

xiucai（秀才），wenyanwen（文言文），baihuawen（白話文），guanyin（觀音），dao（道），qi（氣），kaishu（楷書），putonghua（普通話），pinyin（拼音），fenghuang（鳳凰），fuwa（福娃），etc.

（2）文體娛樂(lè)方面

erhu（二胡），pipa（琵琶），suona（嗩吶），weiqi（圍棋），zheng（箏），yangko（秧歌），quyi（曲藝），mahjong（麻將），Kongfu（功夫），wushu（武術(shù)），taijiquan（太極拳），etc.

（3）吃、住、行方面

jiaozi（餃子），tofu（豆腐），chowmein（炒面），mantou（饅頭），tangyuan（湯圓），wonton（餛飩），youtiao（油條），chopsticks（筷子），ketchup（番茄醬），，bingtanghulu（冰糖葫蘆），tea（茶），etc.

2.譯借

（1）歷史文化方面

Four Books（四書），F(xiàn)ive Classics（五經(jīng)），Confucianism（儒家思想），eight-legged essay（八股文），Chinese herbal medicine（中藥），Long March（長(zhǎng)征），paper cutting（剪紙），Beijing opera（京?。?，etc.

（2）經(jīng)濟(jì)方面

Four modernizations（四個(gè)現(xiàn)代化），Reform and opening up policy（改革開(kāi)放政策），Planned economy（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)），market economy（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)），iron rice bowl（鐵飯碗），township-enterprises（鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)），special economic zone（經(jīng)濟(jì)特區(qū)），etc.

四、中國(guó)英語(yǔ)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)啟示

1.樹立文化平等意識(shí)

外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐原則為：外語(yǔ)是民族間相互交流的工具，我們通過(guò)外語(yǔ)了解對(duì)方，吸收外來(lái)營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)也通過(guò)外語(yǔ)弘揚(yáng)中國(guó)文化，期望對(duì)方通過(guò)該語(yǔ)言了解和吸收中國(guó)文化，達(dá)到和西方強(qiáng)勢(shì)文化平等對(duì)話和交流的目的。外語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)雙向的跨文化（cross-cultural）傳播和獲取知識(shí)的過(guò)程。我們要樹立文化平等交流的意識(shí)，既要重視外國(guó)文化，又要重視本國(guó)文化。外語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)能夠在不同文化背景下進(jìn)行跨文化交際（cross-cultural communication）的人才，其根本目的在于實(shí)現(xiàn)用外語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際。要使外語(yǔ)教學(xué)變得有效且符合實(shí)際，教育部門應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化文化平等交流意識(shí)，避免外語(yǔ)教學(xué)成為英美社會(huì)文化統(tǒng)治的工具，或者染上民族優(yōu)越的特征。

2.外語(yǔ)教材中應(yīng)該增加中國(guó)英語(yǔ)的內(nèi)容

外語(yǔ)教材的選擇應(yīng)該在介紹英語(yǔ)國(guó)家文化的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加具有中國(guó)文化特色的語(yǔ)言材料。然而隨便翻閱我國(guó)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的各種版本的英語(yǔ)教材，幾乎沒(méi)有有關(guān)中國(guó)的文章，這種傾向應(yīng)當(dāng)有所改變。中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容的選擇方面走過(guò)彎路，一段時(shí)期全是中國(guó)的政治內(nèi)容，一段時(shí)期又全是英美的舶來(lái)品。這兩種極端都無(wú)助于培養(yǎng)中國(guó)學(xué)生的對(duì)外交際能力。對(duì)中國(guó)的事情，學(xué)生耳聞目睹，十分熟悉，用英語(yǔ)談?wù)撝袊?guó)的事物，可以增加教學(xué)的實(shí)用性和提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。選擇有中國(guó)背景的語(yǔ)言材料，既可從中國(guó)人寫的英語(yǔ)文章中選，又可以挑選英美人對(duì)中國(guó)的友好公正的評(píng)論文章。中國(guó)人用英語(yǔ)對(duì)外交流是全球性的，而不只是面向英國(guó)和美國(guó)，因此中國(guó)人的英語(yǔ)教材中的文化背景也應(yīng)該體現(xiàn)多樣性。在英語(yǔ)教材中除了有一定的英美文化外，對(duì)各大洲其他有代表性的文化應(yīng)該有所涉及。

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)英語(yǔ)必將像其他英語(yǔ)變體一樣為世界人民所接受。而適當(dāng)在英語(yǔ)教材中增加中國(guó)英語(yǔ)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、積極性和民族自尊心、自豪感，便于學(xué)生用英語(yǔ)表述中國(guó)文化，進(jìn)行跨文化交際，改變中西交流中“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象；便于中國(guó)文化走向世界，從而也可以讓中國(guó)人為世界英語(yǔ)和世界文化作出自己的貢獻(xiàn)，并在其中贏得一席之地。

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