婚姻

創建了十二平均律、有“布衣王子”之稱的朱載堉，四百多年前寫過一段小曲，能在“大話堂”中占一座次。曲子《南商調·山坡羊·說大話》這么寫：“我平生好說實話，我養個雞兒賽過人家馬價。我家老鼠大似人家細狗。避鼠貓兒比猛虎還大。頭戴一個珍珠，大似一個西瓜。貫頭簪兒，長似一根象牙。我昨日在岳陽樓上飲酒，昭君娘娘與我彈了一曲琵琶。我家還養了麒麟，十二個麒麟下了二十四匹戰馬。實話，喜歡我慌了，跰一跰，跰到天上摸轟雷，幾乎把我嚇殺！”

這位一口一句“實話”的仁兄，有沒有忽悠到幾個聽眾，文本沒有記載。但吾鄉有個前輩，卻憑著大話，賺回了媳婦。那賺回來的媳婦，輩分上我要叫表嬸的，年齡上能做我奶奶了，雖然家在四川，卻一口陳店話，可見歸化之久了。要知道當年，只要口音稍有差異，在我們那個閉塞的鄉村，聽來如同驚雷，格外豁耳的。走路十幾分鐘的山那邊湖北，“水”說來像“匪”而略別于吾鄉的“SEI”，就被我們當作“蠻子”的可笑證據之一。

那位表叔是怎樣去四川的不清楚，有說是國民黨抓壯丁去的，但更有可能是跟著張國燾的大隊長征去的。一來，吾鄉柴山保是鄂豫皖根據地的核心地段；二來四方面軍是先行到了四川開辟根據地的；三來，有旁證，我的外祖母就因為年紀小，走到草地邊沿撤回來的。話說那位表叔當時青春年少，經常參加軍民魚水情之類的互幫活動。這天，表叔幫扶一對姑嫂割麥子，嫂子少壯，姑娘少艾，勞動效率很高。間中休息時，表叔有疑問了：“咱們割的啥啊？”“麥子。你們老家沒麥子嗎？”“有啊。但我從來沒見過這么小的麥子。”“你們那麥子多大？”“小西瓜那么大。我們摘下來堆家里，吃的時候中間剖開，用勺子挖面。”過了一段時間，表叔又幫扶姑嫂摘棉花了。這次表叔又問了：“這是什么啊？”“棉花。”“怎么這么高一點啊？”“你們那有多高？”“我們那兒的棉花長樹上，摘棉花得架梯子。”棉花地邊種了豆角，表叔也不以為然，“這也能叫豇豆？我們老家的，長得最差的也不止一庹。”庹是老家土話，一個人兩臂張開與人等長就叫一庹。

這么一來二去的，說得姑娘春心蕩漾，那不簡直跟天堂一樣？那你如何放著美好的生活不過，卻要跑來當兵呢？“抓來的”，表叔這個不慌不忙的答案，覺悟不高也鬧不明白革命為何物的姑嫂，倒是很容易相信。民國時的四川，盜匪如麻，袍哥遍地，抓人拉夫的景象見得可是太多了。于是，那位姑娘就跟開了小差的表叔，逃奔西瓜大的麥子、樹上棉花、一庹長豇豆的樂土了。見到麥子還是那個麥子，棉花還是那個棉花之時，姑娘已經跟英氣勃發的表叔生米熟飯了。也保不準，姑嫂是看上表叔的一表人才，故意裝傻的——大山封裹的日子，也實在膩味嘛。

吾鄉的婚姻，基本不出二十華里的半徑，普遍的是姑表、姨表、舅甥所謂的“打斷骨頭連著筋”的“親上親”。換親的也不少，家里沒有姊妹可換的，老光棍也不稀奇。而所謂的“親上親”，一定程度上，是易了容的換親。表叔那樣新鮮的婚姻，給吾鄉的刺激，可想而知，新聞效應持續了幾十年，三代之后，還滋養著我們的信息饑渴、想象饑渴。

一轉眼，到了20世紀90年代，或者補償新縣給新中國的巨大犧牲，京九線繞了個大彎到新縣。當年輸出紅軍的地方，如今輸出勞力，候鳥一般奔向北上廣，奔向韓國、新加坡，“打工”的主旋律響徹云霄。漸漸，年關時候有新新面孔回村，或是女婿，或是媳婦，但再也沒有一位，可以享受到那位表叔的榮光，大家覺得理所當然似的。村民聊天或走親戚的時候，跨省婚姻倒也常是話題。上次回家，那位送我到武漢的同學也夸：西楊家的年輕人有出息，帶回來那么多媳婦。一位我要叫姑爺的就跟我提到：都說王灣接了十省的媳婦，西楊家也接有。

可不，西楊家這么個不足三百人的尋常村子，如今有了和湖北、湖南、廣東、山東、北京、江蘇、江西、河北、黑龍江、四川等省市，割舍不斷的血脈婚姻。下一代的眼界，又豈止不足道的大別山可以限制？他們應該能在中國的大地上自由行走，不必像他們的父輩那樣，還得隨身攜帶務工證、暫住證、計劃生育證。