“效益”與“利益”

在當前的中學教育中，初三年級和高三年級無疑是最為“較勁”的。教師，學生，學校領導乃至教育行政領導，還有眾多的學生家長……多少人在為這至關重要的考試在費心費力！

但，任何事情總有例外。今秋，大學新生入學之際，一個做父親的為阻止女兒入學就讀，他計算道，大學四年學費加生活費肯定需要8萬，如果女兒高中一畢業就開始打工，四年至少可以賺8萬，這樣一來一回就是16萬。這16萬可以拿去投資個房子做首付，也可以直接開個店做生意賺錢。可是拿去讀大學，畢業后也許找不到工作，或者找一個工作每個月就兩三千元，又要四五年才能賺回這16萬。“咋算都劃不來。”據此他理直氣壯地議論道：“撿垃圾都比讀書強！我們門口撿垃圾的每年都能賺兩三萬，很多大學生出來都賺不到。”此語一出，引來社會熱議。某媒體披露，一項由約1萬名網友參與的調查顯示：為數不少的網友贊成父親的觀點，認為上大學并不是唯一的出路，讀大學不如闖蕩社會增長見識。而支持女兒的網友認為，不應該簡單地把讀大學看成一場投資。讀大學不僅是為了就業，更是培養一種鉆研精神和綜合素質。

其實這種對于讀書學習的“義”“利”之爭，用現在的話說，即對于教育事業的“效益”與“利益”的關系問題的探討，古代的先哲們已經進行過深刻和有益的探索。

荀子指出，“義與利者，人之所兩有也。雖堯、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也。雖桀、紂不能去民之好義，然而能使其好義不勝其欲利也。故義勝利者為治世，利克義者為亂世。上重義則義克利，上重利則利克義。故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不通貨財。有國之君不息牛羊，錯質之臣不息雞豚，冢卿不修幣，大夫不為場園，從士以上皆羞利而不與民爭業，樂分施而恥積藏。然故民不困財，貧窶者有所竄其手。”

顏之推則進一步指出，“人見鄰里親戚有佳快者，使子弟慕而學之，不知使學古人，何其蔽也哉？世人但知跨馬被甲，長槊強弓，便云我能為將；不知明乎天道，辯乎地利，比量逆順，鑒達興亡之妙也。但知承上接下，積財聚谷，便云我能為相；不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢圣之至也。但知私財不入，公事夙辦，便云我能治民；不知誠己刑物，執轡如組，反風滅火，化鴟為鳳之術也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平獄；不知同轅觀罪，分劍追財，假言而奸露，不問而情得之察也。爰及農商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，博學求之，無不利于事也。”

這些見解和思想，若抹去其時代的局限和歷史的塵埃，對于我們后學者認識和理解教育事業改革和發展中“短期”與“長期”、“目前”與“長遠”的關系，仍具有借鑒和指導的意義。需要強調的是，長期以來由于應試教育的強勢推行和落后教育觀的頑固影響，加之市場經濟大潮的強大沖擊，在許多人的心目中，教育被視作一種投資，斤斤計較于“回報”，讀書也就愈加浮躁而不踏實。從小學到高中，學生埋頭于各種考試，爭奪名次，到了大學，緊繃的弦突然放松，又讓他們當中的許多人有些不知所措。所有這些，也就是引發新條件下的“讀書無用論”。

運用科學理論和思想方法，克服脫離現實的應試教育傾向，克服新條件下的“讀書無用論”，切實認識和解決教育事業改革和發展中“短期”與“長期”、“目前”與“長遠”的關系問題，是當今教育工作者的重要課題。