語文教師應有的視野

摘 要：語文教師要為學生的語文素養(yǎng)提升與終身發(fā)展奠基，必須掌握語文教學規(guī)律。為此，語文教師應有深廣的專業(yè)視野，廣博的人文視野，科學的學生視野，以更好地實現(xiàn)語文教學目標。

關鍵詞：語文教師；專業(yè)視野；人文視野；學生視野

中圖分類號：G451 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2013）06-0027-02

一、語文教師的專業(yè)視野

語文是基礎教育課程體系中的一門重要科目，其教學的內容是語言文化，其表現(xiàn)形式也是語言文化，但絕不僅是簡單的知識傳授，而是事關人格、公民責任以及智慧與情感等人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

（一）語文教師首先要“讀懂課文”

“讀懂課文”就是要“讀出問題”。散文家趙麗宏認為“讀懂課文”要從“情感、智慧、文采”入手；李海林①認為“讀懂課文”要從“文學四要素”出發(fā)，并提出：“世界、作者、文本、讀者”這四個層次。這四個層次有三次轉換——第一次：從“世界”向“作者”的轉換；第二次：從“作者”向“文本”的轉換；第三次：從“文本”向“讀者”的轉換。經(jīng)歷了這三個轉換，明白了這三個轉換的必然性和具體內容，就是所謂“讀懂了課文”。我認為這些觀點是有道理的，“讀懂課文”就是要讀出“是什么”（即作者在文章中告訴了我們什么）？為什么（即作者為什么要這么說，這么寫？編者為什么把這篇文章放在這個單元）？怎么教（教學目標、重點、難點在哪里？怎么處理）？教師只有先讀懂這些“問題，”才能“讀懂課文”、“讀懂課標”。做好了熟悉教材教法的“基本功”，在教學中才能逐步形成自己的獨特風格。

（二）語文教師要善于處理教材

現(xiàn)在的語文教材打破了人教版一統(tǒng)天下的局面，但也帶來許多負面因素，例如語文教材中選文體例不清，導致教師和學生在進行語文教學時對文章的“讀誤”——本為欣賞的文章，被處理成了寫作例文；本為培養(yǎng)學生語言技能的片斷，卻被用作獲取信息的工具。語文課程內容的含糊，選材的碎片化，不同學段能力層次的塌陷，企圖面面俱到卻掛一漏三，而從來不關心隱藏在課文深處的教學價值。所以，語文教師很有必要根據(jù)不同層次學生的學習狀況調整、重組并處理好教材，這是語文教師很重要的專業(yè)視野。

我在教學中將語文教材的選文分為經(jīng)典文、例文、范文和工具四種類型。這四種選文作為學生在語文教程里的“學件”承擔著不同的教學目的，也是語文教師處理教材的憑借。

經(jīng)典文。學習它是為了傳承文化精髓。經(jīng)典文蘊涵豐厚，是民族傳統(tǒng)文化的積淀。學生學習、閱讀這些經(jīng)典選文的本身，就是對民族文化的傳承。經(jīng)典文章進入語文教材時“是直接地、原汁原味地搬進，并且成為該部分的教材其他內容的環(huán)繞中心。”《詩經(jīng)》、《唐詩》、《史記》、《紅樓夢》無不如此。

范文。學生要學習其生動顯現(xiàn)的關于詩文和詩文讀寫等知識、 語言運用等關于“字、詞、句”相關的單元知識短文。這些短文“大致相當于理科教學中的直觀教具，它給知識的學習添補進經(jīng)驗性的感知。但是，感知教具并不是教與學的目的，目的是要通過教具，使學生更好地理解和掌握知識。”

例文。即如葉圣陶先生所說的“例子”，憑這個例子，學生可以舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能，在閱讀過程中形成自己的讀寫方法和技能。

工具。提供信息篩選和查閱背景資料（字典、詞典、報刊等資料）。

王榮生博士獨具慧眼地將語文教材的選文分為定篇、例文、樣本和用件四種類型。他認為，這四種選文作為學生在語文課里的“學件”有著不同的教學目的”②。這是他對語文教學的一大貢獻，也是給我們的語文閱讀教學一個新角度的定位。

二、語文教師的人文視野

作為語文教師，我們讀不讀教育學著作、讀不讀語文教育專業(yè)著作、讀不讀語文教學專業(yè)雜志、關不關注語文教學理論研究最新最前沿的動態(tài)，反映了一位語文教師的人文視野寬窄、文化積淀的厚薄、思維層次高低，決定著教師的專業(yè)成長和發(fā)展。

語文教師要讓閱讀成為自己的生活常態(tài)——讀教育報刊：了解同行在思考什么？讀人文書籍：拓展自己的人文視野；讀有關中學生的書：走進學生的心靈；讀教育經(jīng)典：真正的經(jīng)典永恒而平易；讀國內外富有影響的思想家的著述，包括人文知識分子的著作。

所以，建議語文教師讀一讀《靜悄悄的革命：創(chuàng)造活動、合作、反思的綜合學習課》，（日本，佐滕學，長春出版社2003年版）、《給教師的建議》（蘇聯(lián)，蘇霍姆林斯基，教育科學出版社1999年版）、《育人三部曲》（蘇聯(lián)，蘇霍姆林斯基，人民教育出版社1998年版）、《孩子是個哲學家》（意大利，皮耶羅·費魯奇，海南出版社，2002年版）、《愛的教育》（意大利，亞米契斯，上海譯文出版社2006年版）、《葉圣陶語文教育論集》（中央教育科學研究所，教育科學出版社1980年版）《語文教育研究概論》（周慶元著，湖南人民出版社2006年版）、《名師教學機智例談（語文卷）》（雷玲主編，華東師范大學出版社2007年版）、《文心》（葉圣陶、夏丏尊著，生活.讀書.新知三聯(lián)書店1999年版）、《名作重讀》（錢理群著，上海教育出版社2006年版）、《名作細讀》（孫紹振著，上海教育出版社2006年版）等書籍，經(jīng)常翻閱語文教學期刊雜志。教書人不讀書，是不可思議的！

長期以來，語文教學總是強調語文教材的“深刻性”、“思想性”、“意義”。其實，深刻也好，思想也罷，對語文教學而言雖是非常重要的，是評判語文教育品質的一個尺度，但不應該是唯一的尺度。語文文本除了深刻、除了思想，還有情趣、浪漫、感動、詩意，還有真、有善，有美……語文教學還應該追求童話般的美麗與浪漫！通俗地說，叫“人文性”。近代，西方自然科學和社會科學迅猛發(fā)展，而中國在這些方面落后了。我們應當立志圖強、奮起直追，虛心向西方學習，凡是好的、有用的都應該學，這是沒有疑問的。但我們如果因此丟棄了“自我人文性”，就失去了自我發(fā)展的根基，忘記了“我們自己是誰”，那恐怕就要成為民族罪人了。歷史證明，一個民族一旦失去了自己的文化傳統(tǒng)，尤其是標志文化特質、體現(xiàn)文化靈魂的哲學思維傳統(tǒng)，那就很難“自立于世界民族之林”，終究要被淘汰出局。中華民族有著優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)和獨特的哲學思維個性，更應該發(fā)揮所長，語文教師的人文視野在一定程度上關系到整個民族的人文素養(yǎng)，關系到整個民族的振興與發(fā)展。

三、語文教師的學生視野

如果說，我們的文明高度是由最頂尖的知識分子決定的，那么在底線的意義上，一個民族整體的文明水準則是由所有的中國人決定的。所有的中國人受到一個什么樣的母語教育，這個民族基本上就是什么樣子。所以，語文教師的眼中要有學生，要看到學生的現(xiàn)在、將來，要看到學生的成長過程中的優(yōu)點和不足、喜悅與煩惱。

“什么是當代中學生最缺乏的？”深圳一位中學語文教師馬小平追問道，然后又自己回答道：“他們有知識，卻沒有是非判斷力；他們有技術，卻沒有良知”，他們患有“人類文明缺乏癥，人文素養(yǎng)缺乏癥，公民素養(yǎng)缺乏癥”。為此，馬老師在他生命的最后時刻為學生編撰了一本《人文素養(yǎng)讀本》。

在這本《人文素養(yǎng)讀本》里，馬老師給學生打開了無數(shù)道寬闊的大門，通向一個又一個思想的高地，在那里，追尋人生的意義；討論公民如何誕生，怎樣用靈魂的力量抵御暴力；探討全球一體化和文化多元化的關系；追究人權、民主、自由、科學的價值和意義；思考如何喚醒沉睡的心靈，怎樣詩意地棲居大地，讓思想伴隨我們生命到永遠；研究怎樣拯救因生態(tài)破壞而淪落的每個人的故鄉(xiāng)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的更新與再生，又如何用“有溫度的詞匯”來表達我們自己……

北大錢理群先生在序言中說：“我曾經(jīng)說過，不要看輕中學教師的意義和價值，更不要低估一個普通的中學教師他的生命力量所能達到的高度和潛能”。③

人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內容是對人類生存意義和價值的關懷，這就是“人文精神”。這其實是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學”，科學精神、藝術精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個性解放是它的鮮明標志，它以人的價值、人的感受、人的尊嚴為萬物的尺度，以人來對抗神，對抗任何試圖凌架于人的教義、理論、觀念、進行事業(yè)及預期中的目標，對抗所有屈人心身的任何神圣。

語文教師專業(yè)視野的深度，在一定程度上決定了學生今后發(fā)展、提升的精度；語文教師視野中的學生高度，在一定程度上就是學生今后發(fā)展、變化的長度，語文教師的人文視野厚度，在一定程度上就是學生學習、智慧的寬度。

注 釋：

①李海林.李海林講語文·名師講語文[M].語文出版社，2007.

②王榮生.新課標與“語文教學內容”[M].廣西教育出版社，2004.

③馬小平.人文素養(yǎng)讀本[M].湖南文藝出版社，2012.