百年之聲 余音猶在

“口誦心維，日就月將。一學期之韶光，行且風馳電掣過去矣！今者暑假伊邇，吾人對于此將至未至之考期，其觀念果何如乎？……”一百年以前，1913年5月，陶行知在《金陵光》第4卷第4期上，發表《為考試事敬告全國學子》。

在文中，陶行知首先提出“勤生”“惰生”概念，說：“彼勤生兢兢業業，一日讀一日之書，一時學一時之業。平日不虛度分陰，至考則不待楮墨，已有左券之操。更逆計前列之榮，師友之鑒賞，父母之寵幸，怡然意滿，安得不樂乎？惰者則異是，平日惟宴安是娛，逸豫是耽。光陰宜寶貴也，而等于閑度；學業宜精思也，而茍于涉獵。至考則有落第之虞，更逆知點額之辱，師友之藐視。父母之責備，溯往自傷，而往者不可追，嗒然若失，又安得不悲乎？”在此兩相比較之下，他尖銳指出了由“惰生”而出的惡行和惡果：“彼惰者之自悲，吾無間焉。所懼者，彼既以惰而荒業，復不愿自居下風。謂美名可以幸邀，令譽可以幸取。因畏辱心而生僥幸心，復因僥幸心而生譎詐心者，比比然也。彼勤者之有榮，吾之悅也。所懼者，溺于虛名，不自滿足，自量才智不如人，猶殫思竭慮，求有以達其冠軍之目的。始于一念之貪，終于欺詐之行，此又學子考試時通常之態度也。”對于心存僥幸行舞弊之事的情形，他也有所評述：“噫！兩軍對壘而陰謀用，五洲互市而狡計生，考試之時有試探焉！試探維何？夾帶也，槍替也。稍斂形跡者，則剽竊焉，耳語焉。其為名雖繁，其為欺則一。而所以陷溺之者，則不出畏、貪之二念。”隨后，陶行知從欺親師、自欺、違校章、辱國體、害子孫—五個方面，從孔孟儒學的思想立場出發，從道德、社會、心理、規章制度等層面系統論述了“考試舞弊之五惡德”。最后，他為告誡學子，杜絕舞弊指出了應走之路——“敢以孔圣之言進告吾所敬愛之學子：‘過則勿憚改。’失之于前，改之于后，不失為顏回，不失為周處。若其徘徊歧路，不改前愆，則正邪不兩立，清濁不同流。吾所敬愛之學子中，不乏潔身自好之士。所望毋憚權勢，毋循私情，擇善而行，見義而為；大聲疾呼而忠告之，耳提面命而規諫之；忠告規諫之不從，割席與絕之；割席之不悛，鳴鼓而攻之：必達肅清之目的而后已。諸君，諸劇今日不能止同學之欺行，安望他日除國家之稗政，革社會之惡俗乎？挽狂瀾而息頹風，是所望于諸君之力行。”

百年之聲，余音猶在。如今品讀此文，其中的深刻思想和真摯話語仍然對于我們作教育工作的人，對于有志于學，有志于推進社會文化教育、推進人類文明進步的人們仍然有啟迪作用。當然，在百年之后的今天，我們不僅要弘揚優秀傳統文化，提升廣大師生的道德素質和學養水平，而且還要在合乎科學和教育規律，有利于全面實施素質教育，有利于受教育者全面發展的前提下，對考試的制度、方法等進行必要的改革，使各種考試都成為推進教育發展、促進社會進步的有力手段。

（作者單位：河北省教育科學研究所）