陶淵明，一個執(zhí)著的守護者

徐水兵

按照時下某些《語文》教參上的說法，陶淵明是一個消極避世的隱士。這實在是對陶淵明的極大誤解。在我心目中，陶淵明是一個執(zhí)著的守護者，他守護著中國文化最清潔的精神，守護著中國文人最高貴的氣節(jié)。

督郵要來視察了，好心的小吏提醒說：“應束帶見之。”陶淵明輕嘆一聲，說：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒。”于是，把官印懸在門梁上，他回到了屬于他的田園，一個由青山綠水和潔凈的精神構建的田園，只留給驚愕的官場和嘩然的塵世一個決絕的背影。這個決絕的背影，與其說是歸隱，不如說是宣戰(zhàn)，向漆黑的官場和惡俗的世風宣戰(zhàn)。在這個無處不在無時不在的寵然大物面前，陶淵明是那么弱小。孟子曰：“我善養(yǎng)我浩然之氣……其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。”就是憑著這股充塞于天地之間的浩然之氣，身單力薄的陶淵明頑強地對抗著這個寵然大物，守護著中國文化最清潔的精神和中國文人最高貴的氣節(jié)。“雖千萬人，吾往矣”，如此氣魄，非大公大智大勇者，孰能為之？

這種守護的代價是沉重的。首先，陶淵明這個正宗的“官二代”必須犧牲享樂，乃至健康。沒了工資獎金和“冰敬”“炭敬”之類的收入，他必須下田干活，“晨出肆微勤，日入負耒還”。年成不好時，還得忍饑受凍。生病了，不再享有高干病房。

為了這份守護，他還要忍受鄉(xiāng)鄰的譏笑和妻子的嘮叨。“但恨鄰靡二仲，室無菜婦。”在信中，陶淵明這樣感慨。笑貧，是中國社會從古到今的通病，陶淵明的村莊也未能免俗。妻子的要求其實并不高，一件新衣服，兩尺紅頭繩，三頓熱飽飯，如此而已。然而，家里不多的收入有不少拿去變了酒，澆了他的愁腸。失望之余，妻子嘮叨幾句，也是應該的。

為了這份守護，他的兒子們要忍受饑寒。“吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患。黽勉辭世，使汝等幼而饑寒……”這是陶淵明作為一個父親的深深自責。既無祖宗遺產(chǎn)，又無“鐵桿莊稼”，舞鍬弄鋤又不是他的強項，陶淵明只能委屈兒子們，讓他們?nèi)甜囀軆觥！叭贻呏尚〖邑殻康貌袼畡冢螘r可免？念之在心，若何可言”，兒子們要忍受的還不僅僅是饑寒，為了一家的生計，年幼的兒子們還要做與他們年齡極不相稱的沉重的農(nóng)活或家務活。無法給孩子一個富足的，哪怕只是安穩(wěn)的童年，對于一個父親來說，這是多么沉重的悲哀啊！然而，為了這份守護，陶淵明將責任扛在肩上，將痛苦埋在心底。

也正是陶淵明守護的這種清潔的精神和高貴的氣節(jié)，滋養(yǎng)出一千多年來中國文人的錚錚鐵骨。面對盛氣凌人的權貴，李白高歌：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”在元軍高官厚祿的誘惑前，文天祥吟唱著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，從容走向刑場。饑腸難耐，美國人將香噴噴的白米白面拋到腳下，朱自清不屑一顧，將頭偏向一邊……然而今天，隨著不識時務的馬寅初、孤軍直言的黃萬里、固守書齋的錢鐘書、淡泊真醇的季羨林等大師的謝世，1500多年前執(zhí)著守護清潔精神與高貴氣節(jié)的陶淵明竟然成了可笑的迂執(zhí)者、落伍者，一個孤僻的人、一個自傲的人、一個缺少進取精神的人，一個消極逃避問題的人——時尚的人們作如是評價！

于是，文化成了搭臺的奴仆，經(jīng)貿(mào)則變成了唱戲的主角。財經(jīng)論壇上，某些專家學者嘶聲力竭地鼓唇吶喊，只是為了權貴們施舍的一點點殘羹冷炙；互聯(lián)網(wǎng)里，某博導語重心長地教導弟子：“當你四十歲時，沒有4000萬身價不要來見我，也別說是我學生。”面對以資產(chǎn)排名的作家排行榜，麥家悲哀地感嘆：“文學已死。”在浮華與浮躁的時代大潮中，“弄潮兒”們高歌猛進，大展宏圖，財源滾滾，而視“清潔”“高貴”如敝屣，甚至把它當做絆腳石遠遠踢開。我們大家的物質(zhì)世界的確豐富了許多，但我們精神的天空呢？有的人除了聲色犬馬外，蒼白得一無所有。

陶淵明，這個執(zhí)著的守護者，他的背影曾經(jīng)是那樣高大清晰，讓許多人不敢望其項背，然而如今卻被時尚的人們涂抹得如此的模糊瑣屑，該怎樣向莘莘學子講解陶淵明及陶淵明們的精神守護，是語文課堂不可回避的一個問題。