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論刑事訴訟平衡模式

2013-04-29 00:44:03朱建中王宇
中國檢察官·司法務(wù)實 2013年5期

朱建中 王宇

修改后的刑事訴訟法規(guī)定,刑事證人有出庭作證的義務(wù),符合一定情形的證人必須被強制出庭。但證人如何出庭、出庭證人證言與書面證人證言如何采信,如何落實證人保護、作證補貼等問題亟需找到答案。相對“究問式”刑事訴訟模式,證人出庭勢必打破原有訴訟平衡。適應(yīng)證人出庭制度之變,尋求新的訴訟平衡,需要司法理念及訴訟模式的轉(zhuǎn)變與嬗變。

一、“為什么要出庭”——證人眼中的權(quán)利與義務(wù)平衡

A目睹一起械斗。作為證人,他多次被公安機關(guān)和檢察院找去詢問情況,因此誤工被扣工資獎金。沒有救濟就沒有權(quán)利,而沒有權(quán)利又何談義務(wù)。A不禁疑惑:為什么要出庭,憑什么要我作證?

(一)權(quán)利義務(wù)的平衡是刑事證人出庭的前提條件。法是以規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的方式來運作的行為規(guī)范。“沒有無義務(wù)的權(quán)利,也沒有無權(quán)利的義務(wù)。”[1]權(quán)利的范疇大于義務(wù),勢必會造成權(quán)利的濫用,而義務(wù)的范疇大于權(quán)利,又會造成義務(wù)的躲避。刑事證人權(quán)利和義務(wù)實現(xiàn)一定的平衡,才有利于證人出庭制度的實施。

(二)刑事證人權(quán)利得到保障,證人才敢出庭、愿出庭。如果證人的權(quán)利得不到保障,甚至連生命都受到威脅,還要求其出庭作證,顯然強人所難。刑事訴訟法規(guī)定證人出庭作證,采取不暴露外貌、真實聲音等出庭作證措施,如不公開真實姓名、住址和工作單位等信息;禁止特定人員接觸證人及其近親屬等。刑事訴訟法還明確了證人補償制度:證人因履行作證義務(wù)而支出的交通、住宿、就餐等費用,應(yīng)當給予補助。證人作證的補助列入司法業(yè)務(wù)經(jīng)費,由同級政府財政予以保障。有工作單位的證人作證,所在單位不得克扣或者變相克扣其工資、獎金或其他福利待遇。據(jù)此,證人可憑法庭作證傳票,向單位請假,所在單位應(yīng)當準許。今后,或許還會出臺司法解釋,法院可以處罰無正當理由不予準假出庭,導(dǎo)致嚴重后果的單位;所在單位因證人出庭作證而解除勞動合同或侵害其權(quán)益的,證人提起勞動合同糾紛,法律應(yīng)當支持。

(三)刑事證人強制出庭制度,讓關(guān)鍵證人必須出庭。刑事訴訟法第一百八十八條規(guī)定:經(jīng)人民法院通知,證人沒有正當理由不出庭作證的,人民法院可以強制其到庭,但是被告人的配偶、父母、子女除外。證人沒有正當理由拒絕出庭或者出庭后拒絕作證的,予以訓(xùn)誡,情節(jié)嚴重的,經(jīng)院長批準,處以十日以下的拘留。證人出庭要如實陳述知曉的案件事實,不得作偽證。如證人出庭作偽證,法院可以對其罰款或司法拘留,涉及刑事犯罪的,可以對其進行刑事處罰。這樣就從立法層面將“證人有作證的義務(wù)”落到實處。

二“同樣的機會,我也可能勝訴”——律師眼中的控訴與辯護平衡

李甲代理一起刑案。被告人張乙多次盜竊,數(shù)額巨大。李甲認為公訴機關(guān)的一起指控,因張乙沒有作案時間無法認定,但案發(fā)時與張乙一起喝酒的錢丁不愿出庭作證,李甲毫無辦法;另有一起指控,張乙不予認可,但有目擊者王戊證實。庭審中,法庭認可了第一起犯罪指控,而第二起犯罪指控,證人王戊沒有出庭,公訴人宣讀證實張乙犯罪事實的證人證言。從證據(jù)角度來說,證言系公安機關(guān)依法獲取,有證人簽字,具備法律效力。但李甲認為如果王戊出庭,通過法庭質(zhì)證,王戊或改變證言。因為不能申請法庭強制證人出庭,對庭審結(jié)果,他表示無奈。

(一)控訴與辯護平衡,有利于查清事實。我國刑事訴訟模式帶有濃重的職權(quán)主義色彩,控方與辯方在訴訟權(quán)利方面有天壤之別。偵查機關(guān)、公訴機關(guān)為打擊犯罪、指控犯罪,往往有選擇性取舍證據(jù),甚至“暴力取證”、“歪曲事實”。面對公訴機關(guān)提供的書面證言,被告人和辯護人往往無力辯解。這樣的失衡庭審,背離法律精神,容易導(dǎo)致冤假錯案。但證人出庭制度,讓控方與辯方在法庭上實現(xiàn)了平衡,即便控方庭前有權(quán)收集對被告人不利的證據(jù),而辯方無法獲取對被告人有利的證據(jù)。但法庭上,雙方均有權(quán)對出庭證人進行詢問。

(二)控訴與辯護的平衡,體現(xiàn)司法文明和程序價值。證人出庭作證,可以有效地體現(xiàn)司法文明和程序價值。偵查機關(guān)為實現(xiàn)“打擊犯罪”的效果,自覺或不自覺地對證人有誘導(dǎo)性或壓迫性的提問。證人出庭作證,其在偵查階段所作證言則“效力待定”,這可在一定程度上,避免偵查機關(guān)、公訴機關(guān)濫用司法權(quán)力。另一方面,所有證據(jù)在法庭上公開質(zhì)證,通過控辯對抗,既體現(xiàn)客觀公正的司法價值,也有利于被告人、被害人或家屬接受判決結(jié)果。

三、“證人出庭意味什么”——司法者眼中的訴訟成本與收益平衡

張法官從事刑事審判工作二十年,發(fā)現(xiàn)案結(jié)事難了。法院判決后,被告人不服判,被害人不滿意,上訴的上訴,上訪的上訪,辦案壓力很大。有同樣困擾的還有王警官、李檢察官,有時他們不禁設(shè)想,如果有更多的證人出庭,各方對質(zhì),訴訟參與者也許會更加理性面對裁判結(jié)果,不服刑事判決的申訴信訪案件也將因此減少。

為推動庭審改革,維護司法權(quán)威,刑事訴訟法還需對以下內(nèi)容進行明確。

(一)界定必須出庭證人的范圍。首先,法律規(guī)定證人有出庭作證義務(wù),但并不意味著全部刑事案件都要求證人出庭,應(yīng)當根據(jù)控辯雙方對案件事實的爭議情況來確定證人是否需要出庭。據(jù)此,必須出庭證人應(yīng)符合以下條件:一是公訴人、當事人或辯護人、訴訟代理人對證人證言有異議,且該證人證言對案件定罪量刑有重大影響的。二是人民法院認為有必要出庭的。三是可能被判處無期徒刑、死刑的被告人申請出庭的。必須出庭作證的人員不出庭,其書面證據(jù)不能單獨使用。其次,強制出庭作證的例外。刑事訴訟法吸收歷史上“親親相隱”文化,對“被告人配偶、父母、子女”不采取強制到庭措施,這體現(xiàn)人道主義精神。不強制到庭不是反對出庭作證,只是公權(quán)機關(guān)不能將證人押解到法庭作證。如果被告的父母、子女、配偶愿意出庭,法庭當然應(yīng)當允許。最后,如被告人自愿認罪或自愿認可部分犯罪,且證人證實內(nèi)容與被告人自認內(nèi)容一致的,證人可以不出庭。多名證人證實內(nèi)容基本一致的,并非每一名證人都需出庭。刑事訴訟法第一百八十二條規(guī)定:在開庭前,審判人員可以召集公訴人、當事人和辯護人、訴訟代理人,對回避、出庭證人名單、非法證據(jù)排除等與審判相關(guān)的問題,了解情況,聽取意見。據(jù)此,法院召集公訴方、辯護方以及被告人舉行的庭前會議可以確認出庭作證的證人名單。

(二)庭前會議確定出庭證人程序。庭前會議應(yīng)包含出庭證人資格確認程序,即庭審前,由公訴機關(guān)提交證人名單,法院決定證人是否需要出庭、是否可以出庭。確證程序包括兩方面內(nèi)容,一是可以不出庭作證的確認,包括被告人自愿認罪的案件。對于被告人辯解“無罪“、”罪輕”或者認為認定事實有誤,但對部分事實認可的,且證人所證實內(nèi)容與認可事實一致的,也可以不出庭。二是對需要出庭作證的證人進行確認,確認的內(nèi)容包括是否符合出庭條件,譬如是否具有作證能力,是否具備出庭可能性等。

(三)證言效力在法庭質(zhì)證后確定。在原有的庭審模式中,未到庭證人的證言、鑒定人的鑒定意見和其他作為證據(jù)的文書,被當庭宣讀。由于證人不能到庭,導(dǎo)致庭審中的質(zhì)證、辯論形同虛設(shè)。刑事訴訟法明確了證人必須出庭的情形,這意味著如果證人不出庭,不但要受到處罰,其證言的效力也將大打折扣。筆者認為,證人出庭陳述的證言與其在偵查階段的書面證言不一致的,以當庭陳述的證言為準;證人出庭陳述的證言與其他未出庭證人的書面證言不一致的,以出庭證人的當庭陳述為準;應(yīng)當出庭而未出庭的證人證言不能單獨作為證據(jù)使用。

法律追求的是公平正義,法律更顯要的價值是終局性,而終局性不僅體現(xiàn)在裁判程序上的終局性,更應(yīng)該體現(xiàn)在民眾對法律解決糾紛終局性的認可與信仰。證人出庭,或許僅僅是司法審判模式的微小部分,折射的卻是公開透明的訴訟程序和訴訟規(guī)則。無論被告人、被害人或者家屬及社會公眾,面對既定的規(guī)則、透明的程序,得出的結(jié)論必然有一致性的傾向。實體正義也許遙遠,但畢竟程序正義,訴訟結(jié)果才有終局性的價值追求。這也許是所有司法人員案結(jié)事了的最樸素愿望。

結(jié)語

美國法學(xué)家伯爾曼說:“法律必須被信仰,否則形同虛設(shè)。”[2]而法律的信仰,必然是平和、理性的。沒有絕對正義,但有絕對終局。公開、透明的訴訟程序,權(quán)利的平衡和制約,才是法律本身最大的價值。這不僅僅體現(xiàn)化解矛盾,解決糾紛,更應(yīng)該體現(xiàn)在幫助訴訟當事人告別過去,走向更好的未來。

注釋:

[1]《馬克思恩格斯選集》第2卷,人民出版社,1995年6月第2版,第173頁。

[2][美]哈德羅·J·伯爾曼《法律與宗教》,梁治平譯,中國政法大學(xué)出版社,2003。

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